四、大目降第一詩人王則修

王則修 (1867-1952) ，是大目降 ( 新化 ) 古典文學家，他生於斯、長於斯、教於斯、死於斯，在地方上是被認同，提到他，無不認同其為正港新化人的代表。

王則修自幼聰穎好學， 23 歲應舊生歲考，取列一等第一，後來不願意參與日本政治，跑到台南米街經商十餘年，等到 59 歲時，新化鄉里人士敦請其返桑梓設帳教學，名書齋為〝三槐堂〞，開班授課，門下高足遍布。

康文榮說，若要對王則修的詩詞有興趣者，可以看台南市文化局出版的《則修詩文上集》、《則修詩文下集》、《則修詩文集續篇》的作家作品集，該集子是由龔顯宗教授編校完成的，龔教授在書中指出，王則修是那時代從台中清水以南到屏東，其作品無人出其右的人。

王則修的作品以詠物、詠史、詠歌為主，涵蓋內容從清朝、日治到台灣光復皆有，有趣的是台灣的風景，他也是從鵝鑾鼻寫到台北觀音山。

新化人出身 的蔡錦 堂 教授，也 出了一本《戰爭體制下的台灣》，該著作有許多庶民生活的描述，談到日治時代的百姓生活，這與王則修的詩文對照，其中有提到穿國防服裝、實施皇民化運動、打野球 … ，相互映證時代的產物。

其實當日本人剛占領台灣的時候，王則修有跑到大陸去，他不想被異族殖民者統治，但是後來又跑回來，也許剛開始具有民族情操，後來被政治所逼，也不得不配合時政寫下一些詩句。

人在江湖、身不由己啊！

康文榮嘆了一口氣說道。

更妙的事情發生了，我有個想法，要將王則修寫的古詩，和我將收集來的老照片，蔡錦堂教授出的《戰爭體制下的台灣》的庶民生活，如果三者可以搭在一起的話，出一本有關《新化老照片》的故事輯，讓美好的事物如嚼甜根子般，回味無窮，再添一件文化美事，多麼美好呀！

康文榮說到這裡，整個人的嘴角揚了上來。

近日康文榮發現新化的民權路 27 巷內有間〝九牧堂〞，是〝林厝〞，可惜已無人居住。林厝出了很會讀書的子弟林鬧橫，是台南一中第二屆畢業生，台灣文學家楊逵雖是台南一中第一屆，但沒有畢業就到日本。

林厝後面的康家古厝，是早年經營新化磚窯廠的康寬興建，康寬 的四子康有智今年已經 80 歲，康有智表示，古厝已有 80 多年歷史，房子最大特色是書法題字，都是王則修的得意門生蕭拋的墨寶。

康家宅第，裡面住有一位號稱新化地區的三大產婆之一，接生了不少人出世。

〝九牧堂〞的發現解決康文榮心中的疑惑，王則修的冥歲應有 140 多歲，已傳到第五代，他應與楊逵是同時代的人，但王的後代不像楊逵、歐威的家人，常和外界有互動也願意捐出所有的文物，反而趨向保守，不願提王則修的文物參展，結果無法將王則修的一生發揚光大。據龔顯宗教授說，包括王則修的兒子也寫一百多首以上的古詩，可是家人不願拿出來，就無法看得到其作品。

康文榮試圖將王則修書齋〝三槐堂〞與〝九牧堂〞的街道串起來，因為這一條〝文人〞的巷道，在三零年代起，有自清水以南到屏東、澎湖，有絡繹不絕的讀書人前來王則修家裡朝山、請益，不知來了多少人？畢竟新化早期的菁英份子，至少有一半皆與王則修的往來有所關聯，這些讀書人是不愁吃穿，才有辦法學習古漢學，另外有些人是不屑被日本人異化統治，也特別前來受教，甚至還有人住了三年，跟著夫子的身旁學習，他們不想讓漢文的基礎迭失，多少帶有民族的情懷。如同六零年代的楊逵自綠島出獄，住在台中的「東海花園」開墾，有許多青年學子前來朝山請益，其中有位林瑞明教授也在那裡住了九個多月，後來寫了一本《楊逵畫像》。

王則修是跨越清朝、日治、民國等三朝的人，他雖然寫古典詩 ，但是觀念很新，常將日常生活發生的事，以古典詩書寫，例如 〈樂耳王 〉 ( 以日語 radio 發音 ) 、〈自轉車〉、〈蓄音器〉 … 等。

起初康文榮看他的詩有深度，每一首詩常有一兩個字看不太懂，引起閱讀障礙，但是他將麗景照相館兩個不搭咖的東西，拼湊起來就有關係。

王則修沒有到麗景照相館，拍過照片 ( 沒有證據所示 ) ，他也沒寫過麗景照相館的詩，唯一可以拼湊的交集是，兩者皆在書寫新化的故事。

麗景照相館以拍攝人物、風景，以鏡頭、畫面作記錄，而王則修以古詩寫物品、風景、政策，以筆、文字作記錄，雖工具與表現手法不同，皆在敍說新化的故事。

康文榮說他在三年前，就注意到這一個區塊，但忙於推「梁道文物展」疏忽了，結果〝九牧堂〞、〝康家古厝〞皆遭宵小入侵，搬走不少的文化物件，實在可惜。雖然文物上的損失不少，仍不上當年的文人街道，已被當地人叫做「ㄜ仔巷」的悲傷。

幸好「ㄜ仔巷」的前段，有一位張春榮教授的老家，他是修辭嚴謹的人，著有許多文學著作。而在「ㄜ仔巷」後段，還有許正平作家的老家，許正平有一半的著作都以新化為背景，用精彩的文字紀錄對家鄉最深層的情感。