「夏蟲不可語冰」，因為它的生命短暫。人類的生命雖也短暫，但人會傳承經驗、會讀歷史，因此人類心中有是非、有道德。
人活著不只為麵包，還需要尊嚴。不僅需要一己的尊嚴，還追求整體族群的尊嚴。人如果僅以己身有限的經驗論斷是非，如果不在意自己和族群的尊嚴，他又與夏蟲何異？
台獨興起後，8月15日成為台灣最糾結的日子。台灣教授協會15日舉辦「815終戰紀念日記者會」，呼籲政府設立台灣慰靈碑。他們說許多台籍日本兵為戰爭犧牲，連沖繩和菲律賓都替這些台灣人立碑，中華民國政府卻毫不重視。立委林昶佐提議在日據時代集結軍需品的華山園區立碑，「不但能突顯華山的歷史感，也奠定國民未來前進的共同基礎。」
獨派又說，「沖繩戰役」中日軍傷亡慘重，其中更有多達4.5萬的台籍日本兵，他們死後71年苦無國家認領。「台日交流協會」和「日本台灣和平基金會」遂於日前在琉球樹立「台灣之塔」，紀念「志節崇高」的台灣戰士。碑文說：「當年日台戰士皆為同胞、生死與共、榮辱同擔」，又說：「凡犧牲一己性命守護他人之義舉、不應被後世遺忘。」促成蔡英文總統在此碑落款題名者，是名嘴鄭弘儀。鄭和林昶佐都高調出席該塔落成祭典。鄭的父親也是台籍日本兵，鄭反對慶祝台灣光復，理由是：鄭父「情何以堪」？
人類無從選擇何時、何地出生，鄭父一代的台灣人身處鐵蹄之下，確實「情何以堪」。鄭父如果是夏蟲，我們就難以苛責他和日帝「生死與共、榮辱同擔」。擔任日本兵若是「義舉」、是「志節崇高」，鄭家當然拒絕「台灣光復」，因為二者相衝突。但鄭弘儀眼中的父親，豈是一隻目光如豆的夏蟲？
人類雖然無從選擇何時、何地出生，但他可以選擇有生之年的奮鬥目標，可以選擇是否堅持大是大非，是否記取歷史教訓不讓後代受苦、失尊嚴。
林、鄭有幸生在戰後，讀過書，但他們卻限縮自己的歷史眼光在鄭父那代人的經驗裡。這種自我皇民化的心態，令人難以置信。我們只好利用下列問題，助其釐清心中糾結。
請問：如果不是日本發動侵華戰爭、強行割台，日後又發動二戰，陷台灣於戰火，鄭父怎會成為日本兵？兩岸同胞怎會擁有獨派一再渲染的「不同戰爭經驗」？兩岸同胞怎會在二戰中，兵戎相向？
日本顯然是罪魁禍首，日帝徵用台民當砲灰，用後即丟，更屬無情無義。請問獨派可曾向日本討過公道？獨派不但縱容、緬懷日本，更逼迫受害的中華民國紀念、褒揚曾助紂為虐、與同胞為敵的台籍日本兵，請問你們的是非標準何在？
台籍日本兵助紂為虐或許是出於無奈，但讓他們的犧牲產生更大意義的方式，難道不是記取歷史教訓、復興中華，讓後世子孫永不再被列強綁架成砲灰嗎？台籍日本兵以中國、盟軍為敵，獨派責怪中華民國沒有紀念「志節崇高」的這數十萬人，請問死於日軍侵略的3000萬中國人，以及「沖繩戰役」中被日脅迫送死的四分之一琉球人，難道是卑鄙盜匪嗎？更別說日據50年還有無數抗日烈士與無辜受害者，獨派的是非不明叫這些先人「情何以堪」？
對日卑躬屈膝的蔡英文，最近竟「代表日本」向原住民道歉。此舉不但不倫不類，也顯得言不由衷。樹立「台灣之塔」要與日本「生死與共、榮辱同擔」的蔡英文，和譴責日本「理蕃政策」的蔡英文，何者為真？
原住民立委高金素梅曾率高砂義勇隊遺族，向靖國神社抗議，要求把犧牲者自靖國神社除名。沖繩立塔立碑和向靖國神社抗議，兩種截然不同的思維與行徑，何者符合人間公義？何者為亡魂爭尊嚴？糾結的台灣人，必須想清楚。
令人毛骨悚然的是，林昶佐要在華山「奠定國民未來前進的共同基礎」。他口中的「國」，難道是當年在華山集結軍備、脅迫台灣南征以致引火上身的日本帝「國」嗎？
獨派似乎不像夏蟲那樣對歷史無感，看來他們只是選擇抓住可利用的歷史片段罷了。
（作者為遠望雜誌社社長）
