戚之次且 　　戚之次且(1)謂郁離子曰：「子何為其垂垂(2)也與？子非有願欲於今之人也，何為其然也？」郁離子仰天歎曰：「小子(3)焉知予哉！」戚之次且曰：「昔周之婭冶子早喪其父，政屬於家僮(4)，沸用賄，於是家日迫，將改父之舊。其父之老不可，僮群詢(5)而出之；其母禁之，僮曰：『老人不知死而弗自靖也』夫以其父之老與其母之言且不聽也，而況於疏遠之人乎？憂之何補，祗自痗(7)ㄇㄟ\也。」郁離子曰：「吾聞天之將雨也，穴螘ㄧv知之；野之將霜也，草蟲知之。知之於將萌，而避之於未至，故或徙(8)焉或蟄(9)焉，不虛其知也。今天下無可徙之地可蟄之土矣，是為人而不如蟲也。《詩》不云乎：『匪鶉匪鳶(10)，翰飛(11)戾天；匪鱣(12)匪鮪，潛逃於淵。』言其無所往也。吾何為而不憂哉？」戚之次且曰：「昔者孔子以天縱之聖而不得行其道，顛沛窮厄無所不至，然亦無往而不自得。 不為無益之憂以毀其性也。是故君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為而已。若夫吉凶禍福，天實司之，吾何為而自孽(13)哉？」

【注釋】

　　

(1)戚之次且：虛擬人名。

　　

(2)垂垂:垂頭喪氣有衰老的樣子。

　　　　

(3)小子:當時，長輩稱呼晚輩。

　　

(4)家僮:當時，指未成年的僕人。　

　　　

(5)詢:責罵的口氣。

　　

(6)祗:；不過。

　　

(7)痗:憂思成疾。

　　

(8)徙:遷移。　　

　　

(9)蟄:動物冬眠，潛伏起來，不吃不動。

　　　　

(10)匪鶉匪鳶。

　　

(11)翰飛:高飛。　　

　　

(12)鱣、鮪大魚。　　

　　

(13)孽罪孽。

　　

【譯文】 亂世的處世哲學〔戚之次且〕 　　 戚之次且喊問郁離子說：「你為什麼顯得無精打采的樣子呢？你不是希望為當世之人做些貢獻嗎？為什麼會把自己搞成這副模樣呢”郁離子仰天長嘯嘆說：「你怎能理解我的處境呢？」 戚之次且說:「周朝的婭冶子幼年時期就失去父親，家中政事全部由家僕做主。這些家僕，人高手大脚粗，濫用財產，因此，家中的經濟狀況，一天比一天更加窘迫。婭冶子想改變一下，承襲自父親去世，留下來的某些舊有的規矩，以便節省開支。事情傳開後，他的家中長輩們親戚不同意，家僕們全都罵聲不斷，他母親出面，禁止了舊規的實施，家僕們還說：「老家伙不知道死期已近，還不如安安穩穩地多活兩天。」他家中長輩親戚，以及他母親的話，都不聽，何況是與他非親非故的人呢？身為一位局外人何必擔心這些事呢？那只是自尋煩惱而已，容易憂思成病。 　　郁離子說：「我聽說天氣快要下雨時，洞穴中的螞蟻，會先得知；大地快要降霜時，荒野中的蟲子，也會預先得知。有下雨、降霜的徵象一出現，就會預先得知;即可在下雨、降霜之前，就可事先躲避。所以，螞蟻在降雨之前遷徙躲避，草蟲在霜降之前冬眠。預知的萌生，可躲避災難的發生。不管是遷徙還是蟄伏，可為避禍的依據，不枉費有此能力。如今，整個社會竟然没有一塊可徙可躲避的淨土。由此可見，身為一個人，竟不如一隻螞蟻、一條昆蟲啊！《詩經》不是說：‘不是鶉，也不是鳶，却可以浩瀚地飛到蒼天；不是鲤，也不是鮪，却能潛逃到深水中。’說它們無處可去。我怎能不憂慮呢？” 　　戚之次且說：“當初，孔子是天生的聖人自居，卻不能推行他的理念良方，流浪四方，屢遭困厄，然而他卻能做到身心平衡，不因為一些毫無作用的推廣，而改變他的志向。因此，能能志士活在世上，只做那些可能做到的事，不做那些不可能做到的事。至於吉、凶、禍、福相關的事，是由上天所主管的，我為什麼要，因為這些事而自己殘害自己的身體呢？”　 　　

　　　　 【寓意】 作者自問自答，藉由戚之次且與郁離子一番對話中，抒發了作者鬱悶的心情,提供解憂的思考，及如何轉念。提到那些置忠言而不顧者，必將招致災禍降臨。真的是這樣嗎？看讀者如何解釋。但是以傳統觀念，不是不報，時候未到。鬱悶，大家都曾經有過，那也是上天安排最好禮物，若不及時的處理排解，祂會累積在身體，造成垃圾，揮之不去。