10樓. 玄宇居

2012/09/08 18:06

執我萬般難

本非木頭人

焉能不相不思

無愛兼無恨?

以愛以悲  出我見它

自心方寸  是所惟憑依

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9樓. 鄧潔

2012/09/08 13:14

再次聆聽一遍 還是感動

敬愛的老爹

女兒來看您了 這首歌好喜歡喔

對了中秋節快到了 女兒特別送您一幅畫畫

代表女兒對您的敬愛 就算女兒沒上網

還是會思念您這位老爹 感恩有您 思敏女兒祝福滿滿

我要去參加歌唱比賽 有時上網時間不一定 但是會想念您喔

8樓. 靈婆心語 人生待續

2012/09/05 17:50

啊啊

啊啊  老爹十誡

空虛寂靜

天雷地火

萬種相思

7樓. 鄧潔

2012/09/05 13:43

智慧之言

整首歌詞聽完

內心百感交集

這道盡了人生百態

人生不就是如此嗎

人有旦夕禍福 月有陰晴圓缺

此事古難全 千里共嬋娟

這禪意很有智慧

很喜歡 感恩分享

思敏滿滿祝福

6樓. 愛的記事簿 (宛如走路..）

2012/09/05 13:33

相思十戒
 ... 等著洗淨鉛華的有緣人

5樓. JKTsai 老鼠嫁女兒

2012/09/05 13:29

將帥不仁，累死兵卒！
拜託，下次不可以一句話帶過，老爹懂，吾輩被您累壞了！

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4樓. JKTsai 老鼠嫁女兒

2012/09/05 13:24

「心行處滅」（還是抄來的）
金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，「心行處滅」所指的「心」是指凡人雜念叢生的「煩惱心」，但是道卻是指無念或是一念不生與一念不起所做出來的自然行為。

如果做任何事都參雜了人心的造作在其中而有所圖謀的話，那麼所做出來那一些心有所求的事，當然就不會契合道的真諦了，故說「心行處滅」。

例如一些宗教團體經常在做的放生、法會、佈施、濟世、助人等等活動即是如此。如果他們能隨緣去做那些事，那麼便能符合道了，如果是刻意去做這些事情的話，那麼不但不是道，而且根本就是在背道而馳與逆天行事。
 
許多宗教人士特地去買一大堆的動物來放生，這便是人為的造作，因此也是背道而馳的。有人在買放生的動物去放生，那當然就會有一大堆人去抓動物來賣給他們去放生。有人在放生則就有一大堆人去放生地點抓那些被放生的動物回去吃或賣。如果這些放生的人再將違反生態環境的一些動物放在不該放的時間與地點上，那麼更會造成大量動物之死亡。原本是要幫助動物的忙，沒有想到卻因為自己沒有悟道反而屠殺了更多的動物，那怎麼可能符合道呢？

其實對動物來說真正的道就是不抓、不買、不殺、不放生、不豢養、不當寵物、不拿來實驗、不複製、不放在動物園讓人觀賞，一切順其自然。若遇動物被羅網纏繞受困則就隨緣放生，而非刻意去買動物來放生。

如果我們用人心的角度去思考任何問題，不管怎麼做其實那都是遠離了道。古聖說的好：「動心起念無不是業」。

「心行」兩字指的就是我們世人動心起念之後所造的「善業」或「惡業」而言，因為造善業的人就會得到善報，而造惡業的人當然一定也會得到惡報，這是一種自然的道理，因此不論我們世人是動「善念」去造「善業」或是動了「惡念」去造「惡業」，其實都是要靈體重新投胎輪迴凡塵才能去受到應得的果報。既然靈體要輪迴凡塵去受到應得的果報，那麼靈體必然會產生「生」與「死」的生滅現象，這就是所謂的「流浪生死」或「苦海沉淪」現象。如此的話，那就根本就不符合修行使靈體脫離生死輪迴之本意了，因此他們所做的那些行善助人的行為當然也與真正的修行無關了，如果修行人連這麼簡單的哲理都悟不出來，那麼還修什麼行呢？

因此以人心動了念去做的事都是在造業而不是在修行，故仙佛才會在經典中以「心行處滅」這一句來啟發我們世人之悟性即是此理。
 
佛教有部份的宗門其實不是在「修行」而是在「行善」，因為修行需心無所求才能真正悟道，而有些信徒他們是為了自己的身體健康、積德植福、行菩薩道、悲天憫人、濟世助人、來世福報、消除業障、尋求果位或父母延壽，因此那是心有所求的人心造作，故不是真正的修行，假修行者其實是徒勞無功的，因為只要是再投胎受報便是有身，便會墮入苦海

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3樓. JKTsai 老鼠嫁女兒

2012/09/05 13:22

「言語道斷」（抄來的）
釋迦牟尼佛傳授心法的故事：「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，捨身為床墊，請佛為眾生說法，世尊登座，拈花示眾，人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀，破顏微笑；世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，分付摩訶大迦葉」。

對事物本質的領悟和理解是無法用語言來代替的，正像一般人所說的只能會意，不能言傳。也是說，能以文字相，描述出來給世人，能用眼睛看的，或是能以語言相，講經說法告訴給世人，用耳朵聽的所有言說內容，都不是真理，這正是「言語道斷」這一句話之真諦。
 
大自然隨時隨地都在以無言的方式向我們說法，但是我們卻誤以為，那些具有文字相的經典、教義、偈語，或經師講經說法的內容才是法。信教者因此便會墮入法義的爭執之中，自心又豈能解脫呢？
 
所謂「正法」就是指真理與正道而言，而「眼藏」則是隱喻真理是要用心去悟才能悟出來的，故稱「眼藏」。
 
「正法眼藏」與「涅槃妙心」、「實相無相」、「微妙法門」、「不立文字」、「教外別傳」，等幾個名詞意思都一樣，如如不動真寂真靜的本心即是「涅槃妙心」。

「涅槃妙心」就是佛心或道心，而「實相無相」即是指凡所有相皆是虛妄，當然包括具有文字相的佛教三藏十二部經在內，所以當然不能立任何的文字，因為立任何的文字就是具有「文字相」。

「言語道斷」這四個字之真諦，釋迦牟尼佛在《金剛經》非說所說分第二十一的經文中說：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故」。因為釋迦牟尼佛講經說法四十九年所說的每一句話都是針對特定群眾的「方便之說」，不是在講真理，更不是在說佛法，因為「言語道斷」，所以釋迦牟尼佛才會這麼說。

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2樓. JKTsai 老鼠嫁女兒

2012/09/05 12:40

樓下的，您並不孤單！
維基百科條目：【言語道斷心行處滅】

（術語）又雲心行處滅言語道斷。究竟之真理，言語之道斷而不可言說。心念之處滅而不可思念也。心行者心念之異名，心者遷流於剎那，皆雲心行。瓔珞經下曰：「一切言語斷道心行處滅。」維摩經阿閦佛品曰：「一切言語道斷。」止觀五上曰：「言語道斷，心行處滅，故名不可思議境。」仁王經中曰：「心行處滅，言語道斷。同真際，等法性。」俗作「同斷」者誤。

可是，我還是不懂，呵呵！

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1樓. 周仔

2012/09/05 10:37

深奧
這吻的含義很是深奧,最後一句還在努力理解中