八段錦前四式: 

一.雙手托天理三焦。二.左右開弓似射鵰。三.調理脾胃單舉手。

四.五勞七傷往後瞧。

淨界法師｜你吃的每一塊肉裡都有生死業力，壞你大乘善根！

但是諸位你不要忘了，佛陀滅度以後，每一塊肉都有生死業緣。

這件事情這樣想好了，我做為一隻雞，我福報差，我有罪業，那我做一隻雞，我來償還我的罪業，但不表示說我願意讓你吃啊。

你看過哪一隻雞死的時候是心甘情願——沒事，我讓你吃了。牠心甘情願給你殺的，有沒有？幾乎沒有。好，牠心不甘情不願！你福報大，你把牠奪過來殺了，只要牠不是心甘情願，這個地方就有業，一定有生死業緣。你說我沒殺牠，沒有殺牠你沒有命債，你也有肉債。

牠即使被殺了，牠也不想把牠的肉給別人吃。只要牠不是心甘情願，諸位！你都欠下那個肉債。肉債就是一種業力，對往生淨土就不吉祥了。　　

我們希望我們創造的每一句佛號，業力的成分越來越少，願力的成分越來越多，這個是你要做的最重要的工作。你要保證你念的每一句佛號，從你的內心創造出來的時候，它的願力是強大的，它往下墜的業力是減少的。

所以你每吃一塊肉，你的佛號的業力就增加一點。因為它已經不是佛陀神通變化的，它是一個實體的肉，問題在這兒！這裡佛陀講得很清楚了。

奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。因為牠已經是一個真實的生命了，所以食肉之人，縱得心開，他有兩種過失：

第一個皆大羅剎，你的種性改變了。吃肉的問題，還不只是欠下肉債、命債，因為你慢慢吃久了以後，你可能剛開始吃肉，你還有慚愧心，但是很多事情哪，習久成性。當你吃習慣以後，你一定會給自己找一些理由來解釋你這個行為，所以慢慢的你就無慚無愧了。　　

那麼無慚無愧以後就開始傷到根本了，你的慈悲心就消失了。你好不容易在佛前所發的願，你當初在佛前，你真誠地發願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

「眾生無邊誓願度」這是最重要的根本，有眾生才啓發你去斷煩惱、修法門、成佛道。

成佛之道所有的激勵來自於對眾生的悲憫，這是所有動力的來源，而你對眾生的悲憫失掉了，後面三個你就沒有了，所以你的菩薩種性轉成了羅剎種性，這個是最嚴重的。你吃肉吃習慣了以後，破壞你的大乘的善根，變成羅剎種性，這是第一個。

第二個，你跟這個眾生結下生死業緣，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？你今天吃牠，以後你把福報享盡的時候，就開始牠吃你了，所以就產生一種生死業緣的互相的牽扯。

你吃肉有兩個過失：第一個，你種下了生死業力；第二個，改變了你的慈悲種性。

——敬摘自淨界法師《禪觀與淨土》