打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

我們從2010年開始，持續關注社群行銷的脈動，一直給予客戶最完整的網路行銷解決方案

當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 增加影片瀏覽人次
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 衝IG特定留言讚 又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 買臉書粉絲團總讚數
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 衝fb社團成員人數
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 衝IG洞察報告-貼文分享(Shares)
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 包月直播人數
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 衝IG粉絲團總讚數 那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 增加IG個人追蹤數

沈從文：醫生　　這世界上，有多少害病的人，就有多少人對于醫生感到不大愉快。這也正是當然的道理。的的確確，這個世界上，由于他們那種無識，懶惰，狡猾，以及其他惡德，有很多醫生，是應當充軍或用其他同類方法來待遇的。有許多醫生，應得的一份，就正是一個土匪一個拐騙所得的那一份。但這并不是一種普遍的情形。世界上各個小小角隅都有很好的醫生，既不缺少一個軟和的靈魂，又知道如何盡職，知識也十分夠用。　　可是凡在說故事上提到什么醫生時，我們總常常想說，這是一個有法律保障的騙子。即或他不是騙子，但他的祖先，還是出于方士同巫師，混合了騙術與魔術精神，繼續到這世界上存在的。許多性情和平的老婦人，一見到醫生，就不大高興。許多小孩子，晚上不夢到手執骷髏的妖魔，總常常夢到手執藥瓶的醫生。　　因此那一批商人，留住在那個名為金狼旅店的客寓中，用故事消磨長夜的時節，就有一個從前曾作過兵士的，說了一個醫生的故事，把這故事結束到極悲慘的死亡里。這兵士說：“……這方法是那地方人處治盜匪的，恰恰也給這個騙子照樣的布置了。”　　把故事說完后，有贊成的，有否認的。各人如對別的其他事情一樣，不外乎用自己一點點經驗來判斷一切。有些人遇到過很好的醫生，就說凡是醫生絕對不壞，有些人在某時曾吃過醫生的虧的，就又說在十個醫生之中不會有一個值得敬重的好東西。　　其中有個毛毯商人卻說：“既然有人從醫生故事上說過醫生的惡德，也應當有人來從醫生的故事上證明醫生的美德。我們這里廿一個人，看看是不是有人記得到這樣一個故事？”　　大家都沒有這種故事，故售毛毯商人又說：“我倒有這樣一個故事，請大家放安靜一點，聽我把故事說出來。”　　大家自然即刻就安靜下來了的，下面就是這個故事。　　醫生羅福，為人和平正直，單身住家在離京都三百里左右一個地方，執行業務。平生只有一個女兒，嫁給京都一個讀書人。因來都城看望女兒，就擱下事業，在京城住了些日子。有一天聽人說，大覺寺有法師講經，十分動人，全城男女，皆往聽經。凡到過那法師身邊的，莫不傾心佩服。故這醫生，也就走去聽聽。聽經以后，出廟門時還覺得那法師有一分魔力，名不虛傳。那天法師講的是犧牲精神，說到東方圣人當年如何為人類犧牲，也如何為畜類犧牲，在犧牲情形中，如何使生命顯得十分美麗。這法師不談犧牲果報，只談犧牲美麗，因此極其為這醫生欽服。出廟門后，醫生就心想，一個人若能夠為一個畜生也去受點苦，或許當真這痛苦也可以變成一分快樂。　　這醫生從一個穿珠人家門前過身，看到那個穿珠人手指為針戳傷，流血不止，正無辦法，心生憐憫，照著鄉下醫生的慷慨精神，不必別人招呼，就趕忙走過去為這穿珠人止血，用藥末帶子，好好把這受傷人調理妥貼。那時穿珠人正為國王穿一珠飾，有一粒大珍珠在盤盂內。這醫生按照當時風氣，身穿紅衣，映于珠上，珍珠發紅，光輝炫目，如大桑椹。穿珠人因醫生好意替他照料傷處，十分感謝，就進屋里取一些點心，款待客人。那時有一只白鵝，見著珍珠，如大桑椹，不問一切，就把它一口吞下。若這鵝知道這是珠子，并不養人，除了人類很蠢，把它當成寶物以外，別的生物，皆無用處，就不至于吃下這東西了。穿珠人取了點心出來請客時節，記起寶珠，各處尋覓，皆不再見。這寶珠既為宮中拿出，值價自然非常貴重，穿珠人家中并不富裕，若真失去，如何可以賠償？心想鋪里并無別種罅穴，可以藏下這顆珠子，并且決無另一生人，把珠拿去，現在事情，不出這醫生所作所為。就向醫生詢問：“見我珠嗎？”　　醫生就說：“沒有看見。”　　醫生說話雖極誠實，仍不能使穿珠人相信，故這穿珠人又告他這珠歸誰所有，安置何處，手指盤盂，一一說給醫生。　　這醫生見鵝吃珠時節，以為吃的只是一顆桑椹或草莓，不甚介意，今見穿珠人臉上流汗，心中發急，口說手比，心中清楚，這珠此時正在白鵝腹中。醫生心想：我一說明，這鵝即刻就得殺去，方便取珠。當設一計策，莫使鵝死。但如何設計，方能保全這扁毛畜牲性命，倒很為難。因記起先前一時法師所說各種犧牲之美麗處，故決心不即說出，等候再過一時，鵝把珍珠從大便中排出以后，再來說明。鵝命雖小，若能救此小小性命，另一體念，當可證明。醫生既作如此打算，故不說話。　　那穿珠人，眼看醫生沉默不語，疑心特增，便說：“我這寶珠分明放在盤中，房中又分明只你一人，趕快退還，莫開玩笑。若不退還，一定得大家認真變臉，你會受苦。　　今天這事，不要以為一言不發，就可了事。今天事情，決不容易輕輕了事。”　　醫生心想：“用自己痛苦，救別的生命，現在不說話，盡其生氣，只望一時不即殺鵝，小小痛苦，不甚要緊。”　　醫生仍不說話，只是搖頭，表示這珠并非自己拿去，且解衣脫鞋，盡穿珠人各處搜索。但穿珠人問及“不是你拿是誰拿去？”醫生又不想說謊，就索性不答不理。　　穿珠人越問越加生氣，先尚看到醫生神氣忠厚實在，以為不象盜賊。現在看來，就覺得醫生行為，實在有意裝傻。　　醫生眼看穿珠人生氣樣子，知道結果必有苦吃。四向望望，無可怙恃。身加鹿獐，入圍落網以后，便無法逃脫。但也不想逃脫，只是靜待機會，等候吃虧。一面心想法師所說：“生活本極平凡，實無多大趣味，使一人在平凡生活之中，能領會生命，認識生命，人格光輝炫目，達到圣境，節制，犧牲，必不可少。”于是端正衣服，從容坦白，仿佛一切業已派定，一切無可反抗，如今情形，只是準備挨打，不必再作其他希望。　　穿珠人看到這個醫生神氣，就說：　　“你既拿了我的珠子，不愿退還，作出這種神氣，難道預備打架嗎？”　　醫生微笑說：　　“誰來同你打架？你說我把你珠寶偷去，我無話說。若說不偷，這寶珠又當真因我來到鋪中失去。若說偷去，又退不出。我先前沉默，只是自己身心交戰；現在準備，只是盡你處罰！”　　穿珠人看到這醫生瘋瘋顛顛，不可理喻，就說：“不要裝傻，裝傻不行。繩子，鞭子，業已為你準備上，好，再不承認，就得動手！”　　醫生心中想起法師格言：　　“身體如干柴，遇火即燃燒，希望不燃燒，全靠精神在。　　牛馬皆有身，身體不足貴。人稱有價值，在能有理想！”　　這醫生既認為應為理想，盡身體忍受一切折磨，故雖明知穿珠人業已十分憤怒，鞭棒即刻就得加于身體，仍然微笑不答，默然玩味另一真理，一切全不在意。　　穿珠人忍無可忍，就盡力鞭打這個醫生。那時醫生兩手并頭，皆已被縛，不能動彈，四向顧望，不知所逃。鞭子上身，沉重異常，流血被面，眼目難于睜開。輕輕的自言自語：“為一只小鵝犧牲，雖似乎不必，但犧牲精神，自然極其高貴。一切犧牲，皆不自私。為人類犧牲自己，目前世界，已不容易遇到，我所遭遇，可以訓練自己。每人生活，若皆只圖不痛不癢，舒適安逸，大豬同人，并無分別。我的所為，只在學習來用自己精神，否認與豬同類。”　　穿珠人打了醫生一陣，看到醫生頭臉流血，毫不呻吟，詢問醫生：“傻子，你有甚話說，只管說來。”　　醫生說：　　“沒有話說，說即更傻。只請不要單打頭部。我這肩背各處，似乎比頭稍稍結實，若不愿意一下把我打死，必須拷出結果，請打肩背。若這種行為，不至于使你疲倦，一兩天內，你那寶珠仍然可望歸回。”　　穿珠人以為這醫生倔強異常，直到這時，還說笑話，就大聲辱罵，“不用多說空話，裝傻裝瘋，以為因此一來就可讓你逃走！”于是重新把手腳縛定于屋柱上，加倍鞭打。并且用繩急絞，因此這醫生到后鼻孔口中，皆直噴血。　　那時那只白鵝，見地下有血，各處流動，就來吃血，穿珠人把鵝嗾去，不久又復走來。引起瞋忿，就一鞭一腳，把鵝即刻打死。　　醫生聽鵝在地下撲翅聲音，眼睛不能看見，就問穿珠人道：“我的朋友，你那白鵝，如今是死是活？”　　穿珠人悶氣在心，盛氣而說：　　“我鵝死活，不關你事。”　　醫生極力把眼睜開，見白鵝業已死去，就長嘆了好些次數，悲泣不已，獨自語言：“擔心你受苦，我為你犧牲，若早知你因此死去，也許我早說，主人為愛你，反不至于死去！”　　穿珠人見狀希奇，不知原因，就問醫生：“這鵝同你非親非戚，它死同你有甚關系？自己挨打，不知痛苦，一只小鵝，使你傷心到這樣子！”　　醫生說：　　“我本為它犧牲，訓練自己，想不到為它犧牲，反使它因此早死。我的行為稍稍奇特，因為我有理想。所想的好，做到的壞，愿心不滿，所以極不快樂！”　　穿珠人說：　　“你想什么，你愿什么？”　　醫生就告這穿珠人一切事情經過。　　那時穿珠人將信將疑，趕忙把鵝腹用刀剖開，就在白鵝嗉囊里，掏出那顆大珠。因鵝吃下不少鮮血，珠浴血中，紅如血玉。穿珠人見到寶珠以后，想起醫生行為，以及自己行為，就大聲哭泣，爬伏醫生腳下，向醫生作種種懺悔，不知休止。　　醫生那時已證明犧牲的美麗處，不用穿珠人說話懺悔，也能原諒那種愚蠢鹵莽行為，只十分客氣同穿珠人說：“一切過去，不必算數。勞駕老兄，替我把繩子解解，你這繩子縛得太緊太久了，我腳發木。讓我坐坐，稍稍休息，喝杯熱水，不會妨礙你工作嗎？”　　…………　　這醫生這樣訓練自己，方法倒不很壞。因這次犧牲，他自己也才認識自己生命的價值。因這個故事，所以說這故事的那一位，否認人家對醫生的指摘，證明醫生中有這樣一個人，作過了這樣一件事。且說，世界上只要有這樣一個醫生，也就可以把一切醫生(www.lz13.cn)罪過贖去了。　　這醫生大家都承認他可愛，他可愛處，顯然是他體念真理的精神。　　為張家小五輯自《大莊嚴論》　　一九三二年十月，于青島　　 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：生命 沈從文：云南看云分頁：123

所謂捷徑，不過是踏實走好每一步　　文/李思圓　　1　　我有個朋友，上班不到兩年，就通過父母的關系成功晉升為部門經理。在旁人看來，能擁有這樣的捷徑，真的是再幸運不過了。可是隨后的幾年，朋友卻在工作中表現得越來越力不從心。　　雖然作為管理者，他擁有一定的威望，可手下的員工對他卻只有表面的尊重，私底下都不服他。畢竟朋友還年輕，職場經驗尚淺，自身的能力有待提高，遇事的反應也不太成熟，甚至還經常給他的團隊指錯方向引錯路。　　比如該加大宣傳時，他卻堅持“酒香不怕巷子深”；該做產品時，他卻把精力放在外拓業務上；該做精細化管理時，他卻堅持粗放式的管理模式。　　認識到問題的嚴重性后，朋友決定放下架子，跟著公司的基層員工，從最基礎的工作開始學起。從設計、制作、包裝產品，到如何找渠道、做銷售、擴大經營，他一步一個腳印，把之前落下的功課全部補齊。　　朋友說，當自己有了能力，再來當管理者，心里就踏實多了、沉穩多了，也從容多了。　　我們許多人往往容易在自己能力還不足時，就心急著想要升職加薪。其實此時，我們更該做的不是費盡心力攀高枝，而是沉下心來好好去努力。如果根基不穩，硬要省略掉為自己增磚添瓦的過程，那么即便占到了高位，一樣搖搖欲墜，甚至可能摔得很慘。　　2　　記得我剛開始學車時，特別喜歡在速度還沒提起來時就提前加檔。有時候，速度還是20碼，我就加到了4檔，結果就是車子劇烈抖動，很容易就會熄火。　　后來，教練教我，一定要先提到相應的時速，讓車子的動力足了，再踩離合，換擋，加油門。這樣，車子才會很平順地銜接上，然后繼續往前開。　　其實，人的成長就跟開車是一樣的道理。剛起步時，你用1檔前行，幾乎不可能用5檔把車開走。有點進步了，再用2檔、3檔勻速前進。就如到了青年時，你讀了書，有了知識，畢了業，才可以去參加工作。但也不可能一開始就飛黃騰達，立刻功成名就。　　等你足夠成熟了，此時再換4檔、5檔加速前行。就如人到中年，往往能扛得起事了、擔得起責了，有了一定的功力，才可以攀上人生的高峰。　　人生的每個階段，其實都沒有捷徑。想要成長，都需要一步一步腳踏實地地去體驗、去經歷，并且在過程中慢慢收獲經驗和閱歷。　　3　　我曾看過一個故事。　　一位母親，千里迢迢，跋山涉水，幾經周折，才帶著自己8歲的兒子，找到了一位名作家的住處。這位母親向作家求情，讓他教自己的兒子寫出驚世駭俗的好文章，然后讓兒子在短時間內一舉成名。　　作家實在很無奈，于是就把秘訣寫在一張紙條上，裝進信封里，讓她帶著孩子回家后才能看。　　結果，等這位母親回到家，急忙打開看時，發現上面只寫了三個字：先認字。　　這不奇怪。所有人要想成功，都必須打好基礎。想要寫出好文章，同樣只有基礎打好了，才可能會有流暢的文筆、清晰的思路、巧妙的布局。在這個過程中，你應該讀的書、應該做的練習、應該有的試錯和嘗試，一樣都不可少。　　4　　小時候，我也常常問大人，什么時候自己才可以像他們一樣，不用讀書、不用寫作業，想玩兒多久就玩兒多久。　　那時，大人們總告訴我，你的路還長著呢。于是，我等啊等，盼啊盼，讀了小學，入了中學，到了高中，進了大學，然后真正長成一名大人時才發現，原來成長的路上，真的沒有少摔一個跟斗、少考一次試、少讀一年書。　　天下的萬事萬物，都有它的規律，春種，夏長，秋收，冬藏，什么階段就做什么階段的事。該你養精蓄銳時，不要著急出人頭地；該你刻苦努力時，也別企圖一鳴驚人；該你磨礪心智時，也不能妄求突然開悟。　　你的基礎打得越牢靠，你的過程走得越完整，你的努力堅持得越長久，你的成長才更容易發生質的飛躍。到最后，你終會明白，人這一生，很多事都急不來。如果你想有收獲，該吃的苦、該流的汗、該受的累，一點一滴都不能少。　　有些挫折是避不開的，有些過程是省不得的，有些捷徑是走不通的。所以，不要著急，也不要慌張，更不要耍小聰明。請你相信，通往成功最快的路，往往不是彎道超車。腳踏實地地過好了每一天、每一年，我們終能過好這一生。　　來源：溫暖的女子（ID：wennuan-312） | 作者： 李思圓，新浪微博：@飲水-思圓，新書《生活需要儀式感》正在熱銷中。 喜歡走“捷徑”的你 ，究竟錯過了多少風景 告訴你們一個走上人生巔峰的捷徑 慢慢來才是人生那條可走的捷徑分頁：123

俞平伯：戒壇瑣記　　常聽人說戒壇，今年七月十八日犯盛暑而去，路由門頭溝，距寺二十五里。二十日歸，由長辛店，距寺三十里，歸途風景較好，且得在前門下車，足償五里之勞倦矣。　　戒壇非寺名，大家呼之曰戒壇寺。且有書作戒臺者。書之者誰？廟里和尚也。在大灰廠親見一寺額曰“戒臺下院”。　　是非和尚而何？以名從主人之誼，和尚也會錯么？　　式壇雖非寺名，而寺確以戒壇名。假如你在北京沒頭沒腦的對人說起萬壽禪寺來，能領會的恐十無一二。水竹村人說“夫戒壇之名于幽并，垂二千年，寺于唐，壇于遼，奐輪于金，易名踵飾于明”，（民十徐世昌碑記，在千佛閣右）。這是頗中肯要的；雖然“垂二千年”，不免夸張，就建寺算起，也只有一千三百年。名說唐朝的古跡，恐怕是一荒山小廟耳，至遼壇之，衣缽傳流而名亦盛。因為它在京幾附近，地靈則人杰，它的檀越有明朝的太監，清朝的王爺，民國的偉人（這個朝字似乎只好省去。）他們原都是福人了。“享福人福深還禱福”，不也是人情嗎？　　然而我對于這“人情”，有一點點的不快——不，覺得有點無聊而已，四五歲就入寺卦名為僧，對于菩薩天王有一種親切而兼怖畏之感，甚至于眼里夢里都被這些偶像所纏擾，至今未已。這個童年的印象，留下一種對于寺廟的期待。在這個年頭，說起來也真可笑，我還希望嗅著一種純粹的檀香的氣息。　　假如“辨證”起來，不曉得又該摔幾回跤。幸而我不會，所以即使摔跤也不大覺得。可憐！在這兒自然又是摔跤。我非但聞不著純粹的沉檀，反而時刻被濃厚的金銀氣，銅氣，銅臭，吞沒那空幻的憧憬。你瞧，這于我即使不是不快，至少也有點無聊不是。　　從前有個和尚對人訴苦，出息怎么少，管理怎么難，施主們的酬應怎么繁多，……那人只得懇切地勸慰道，“你不如出了家罷。”而今，所謂馳名幽并垂二千年之戒壇，不殊眼下的蓬瀛，上人們要否再試一試呢？　　三天都沒有住完全，無知饒舌，罪過罪過。還是說說寺吧。寺的根基以碑證之，先從明中世說起，遼金碑碣，已無片石。入寺門右墻有碑，北向，此碑乃余在寺所見最古者，以露置北風下，遂致殘蝕。茲節錄其文。　　敕賜萬壽禪寺碑記　　……北京阜成門之西兩舍許馬鞍山故有大慧聚寺遼清甯中A以他碑參證乃普字也大師之所建也大精究佛乘兼通儒理見知于道宗有戒凈天心月一輪之褒時授崇祿大夫守司空官傳菩薩建茲掠鐘謁倫笞鶻涮升壇演戒四時不息所度善信三百馀萬（三字不甚清晰或作五字）此創寺初祖也自是繼住持者代有顯人寺故有說法臺談經石錦繡川伏虎巖化陽洞尸羅壇十境代更運移洊罹兵燹棟宇墮阤境亦荒寂英偶偕同志阮簡陳衛平安武豆裴發因暇往游顧山川之佳勝撫遺跡之宛然共發誠心圖復舊剎遂舉圣所賜金幣諏日之吉僦工購材作正殿奉三世佛左右列十六大阿羅漢外作四天王殿左作伽藍殿右作祖師殿東西有外作演論之堂居僧之齊庖庫廩也瘓弒外建三閣環以周垣巋焉寶坊加于舊觀經始于宣德九年成于正統五年謹以聞萬壽禪寺……扯字）七年四月初八日司禮監太監王鎮（此字似經改鑿）等謹記綜觀碑文，其經營始甲寅終庚申，凡七年。萬壽之所以得名，乃頌圣耳。最錯雜的是具名之處，文中有一“英”字，而結末則曰“王鎮”。我們都知道，正統時的司禮太監王振，應由他領銜，而碑作鎮不作振。據《人名大辭典》頁一五六其時有一王鎮，乃外戚非奄寺，與碑記所記官階不同。頗疑此一字經后人改鑿，碑上的痕跡還看得出。嘉靖碑作王振。文中的“英”字更不可解，稱阮簡等為同志，疑亦宦官，而不可考。《辭典》頁一一○有一“王英”，永樂進士，逮事英宗，以文筆名，豈其人歟？然王振王鎮皆姓王，此“英”不知何英，未必就姓王也。此碑陰有寺僧名。　　寺門內，左墻南向，有“敕論”碑。此碑與前一碑字體均美，以南向，故較前者完好。　　皇帝敕論官員軍民諸色人等朕惟佛教肇自西方流傳東土慈悲利濟功德無量故皇度賴之尊安群迷資其覺悟自昔有國家者未當不崇奉焉都城之西有勝剎曰萬壽禪寺實古跡道場天下僧俗受戒之處正統年間鼎新修建仍舊開立戒壇導誘愚蒙使皆去惡為善邇來四十余年矣（按自正統五年至成化十五年，恰四十年，從正統初年計，得四十余年。）其界東玉石山兒西至羅喉嶺南至南山北至車營兒山林田園果樹土產遞年給辦香火供獻之用近被無藉軍民人等牧放牛馬砍伐樹株作踐山場又有恃強勢要私開煤窯挖通壇下將說戒壇蓮花石座并折難殿積漸拆動司設監太監王永具悉以聞特降勒護持之升住持僧德今為僧錄司右覺義仍兼本寺住持俾朝夕領眾焚修祝贊為多人造福今后官員軍民諸色人等不許侮慢欺凌一應山田園果林木不許諸人騷擾作踐煤窯不許似前挖掘敢有不遵朕命故意擾害沮擾其教者悉如法罪之不宥故論成化十五年六月二十二日京西門頭溝一帶均產煤，是一個生計的問題，至今還糾纏不歇。寺門左東向，有“戒壇禁廿記”，乃壬戌九月所建，（民十一）碑陰題名有李國杰世績紹英張動張作霖張敬堯陳光遠李純塔旺布理甲拉車林巴布業喜海順曹汝霖王懷慶錢能訓等人。闊人要造福，窮人要吃飯，結果是石頭倒霉。　　入寺門左東向，有“賜進士出身翰林院侍讀東里高拱撰”碑。高拱后來屢入相，做到中極殿大學士，在這時候卻著實恭維這位馬公，肉麻得緊，試讀其文。　　馬鞍山有萬壽禪寺者舊名慧聚蓋唐武德五年建也（六二二）時有智周禪師隱跡于此以戒行稱遼清寧間有僧法均同馬鳴龍樹咸稱普賢大士則建戒壇一座俾四方僧眾登以受戒至今因之我朝宣德間司禮太監阮簡復加修茸又建塔四碑四請知幻大士名道孚者以主其教正統五年司禮太監王振奏請更名于是賜額萬壽禪寺詔取無際大方等十人為傳戒宗師開壇說戒而茲寺益為盛矣歷歲既久復就傾圮神棲勿膀徒（徒之誤）旅罔依乃御馬太監為公等發貲重建壇內五殿暨大雄天王殿千佛閣金剛伽藍祖師堂鐘鼓二棲皆撤而新之而又創立真武殿一齊說堂宗師府浴堂各一廊廡若干楹又穿井一以利朝夕修路五里以利往來經始于嘉靖庚戌季春至丙辰仲夏告竣蓋頹者興闕者備俾數千年之遺跡煥然完美者馬公之功也乃因承奉希誠王公托予紀其事予聞馬公貴在貂玸受恩弘厚而能翼翼小心敦修行誼其事主忠而勤其處友和而信其逮下恕而慈其濟人利物常若不及今年己七十而好善之心鞍鞍不倦觀于此舉可知也予故特為表述俾后之歷此者不獨考其營建之跡而亦有以知其為人則馬公之令譽固可以傳之無也馬公名玉字潤卿號松庵順天府之薊州西關廂人也記之日落成日也大明嘉靖三十五年歲次丙辰夏吉日立此文敘述極詳，經過這一次修理，戒壇的規模大致確定了。從庚至丙也是七年，看這情形也沒有全完工，所以在四十四年又立一碑，就在它的右邊，乃各太監捐貲題名，碑額“萬古流芳”四篆文，起首有一小引，題名分上中下三排，照式錄之。碑陰有寺僧題名。　　欽差總督東廠贈　　司設監太監韋暹　　司禮監太監焦忠　　司禮監太監麥福　　司禮監太監芮景賢　　司禮監太監高忠　　司禮監太監王利　　司設監太監暨擢　　御馬監太監李銘　　御馬監太監劉大用　　內官監太監張寶　　御馬監太監馬興　　御馬監太監馬用　　內官監太監韓鋼　　內官監太監左清　　內官監太監徐登　　御馬監太監張暹　　御馬監太監田籍　　御馬監太監李江　　御用監太監金梗　　御馬監太監趙相　　內官監太監馬清　　御馬監奉御段儒　　御馬監奉御譚深　　御馬監右監丞張賢　　御馬監右監丞姜欽　　北安門奉御李杰　　大明嘉靖四十四年歲次乙丑孟夏吉日建十年之后，募款方齊，可見工程之大。明代兩次大規模的修都成于太監之手，皇帝是傀儡，士大夫是幫閑。北京附近諸剎，大都成于明代宦寺之手，固不獨戒壇如此。到了清代恭親王奕，是戒壇的一個大檀越，古之北宮，今曰慧聚堂者，即他所修建。在千佛閣左，東向，有光緒十七年他所立碑。錄其起首一段。　　神京巨川為桑乾河渡河西南數十里云山重疊羅喉嶺東西環抱中豁然開朗剎宇軒赫者戒壇也民國的碑，上文已說到，徐世昌的碑在閣右，白廷夔撰的禁廿記在寺門內，以外更有小碑，瑣屑不足錄。綜觀三代所立碑碣，明碑最可觀，以后便一代不如一代，到了民(www.lz13.cn)國所建，簡直不大像個樣子，不論其內容如何，只看外表，已有江河日下之景象。　　尾聲：明之宦官，清之親貴，民國的所謂偉人，他們都是戒壇的護法，他們清夜捫心，都發過放下屠刀立地成佛的弘愿，對不起，三朝也者（民國姑且以十七年算做一朝）恰好分別斷送于這三種人的手里。我雖不懂歷史，憑我的記憶，也總該不曾冤枉了他們，（有如這個王振就親手把皇帝當個“孤釘”壓在土木的“椿”上，直到英宗復辟以后還在想念他老，你道怪不怪？）不知佛法無靈，辜負了諸大檀越的善信呢？也不知富貴的纏綿，使菩薩唯有長嘆？總之，都說不上來。況且游山玩水，也就罷了，傷今吊古，毋乃多事。然而空繞了這么一個彎嗎？也不。左右這么一看，和尚出家的問題從此不妨丟開手，那檀香氣息的會不會有，居士們也早已眼底雪亮，不待貧僧饒舌了。　　一九三二年九月八日燈下。　　 俞平伯作品_俞平伯散文集 俞平伯：城站 俞平伯：出賣信紙分頁：123