「家不是只有精子與卵子的結合，」釋昭慧在同性婚姻公聽會上說。家的起源廣泛，修道尼姑可在山頂造庵為家，與性無關；生命的起源卻來自精卵結合，誰也改不了。

同場公聽會的男同性戀Jay若像釋昭慧一樣，只想要個家，他居家生活要怎麼過，誰也管不了。他要的卻是生命，渴望與男伴有下一代，以和異性戀家庭「平權」。反平權的非12月3日上凱道的人，而是精精無法繁衍的自然律。

Jay反同婚專法，因婚姻、繼承、醫病權都要到，卻要不到新生命。他尋到一個女同性戀，願捐卵子卻不願懷孕，於是他攜卵子到美國，付錢給代理孕母，在她子宮內孕育生命，再帶回台灣。如今，他在等民法修正案通過，讓嬰兒有兩個合法爸爸。

一男一女結合的婚姻聖事後，女人懷胎十月、痛苦分娩的路途，被切割成一條組裝的生產線。有人投入精子、有人投入卵子、有人負責製造，三個人沒任何感情，最後製造出的小孩，要帶到一個沒血緣的男人前，喊聲爸爸。

如此小孩，對生命不會困惑？若人工生殖出女生，青春時的生理期煩惱，兩個爸爸懂嗎？「同性戀家庭長大的孩子與異性戀家庭沒不同，據學術研究，」同運團體說。一篇論文能代表什麼？況且該論文早被踢爆研究方法有瑕疵；況且東西文化不同，教改反覆將西方論文套至東方社會，惹禍還不夠多嗎？

「同性婚姻設專法是歧視，我們要修民法，」在第二場公聽會時，同運團體在場外吶喊。專法與修民法的權力幾乎相同，差別在兒童領養與人工生殖權。台灣社會暫壓下不給，非不重婚姻平權，而是重視兒童平權。

歧視代表有人從高處看另個生命，漠視他價值。不是同性戀大聲喊被歧視，社會就必須交出權力，脆弱嬰兒不能喊，社會便漠視，如此台灣社會便是在歧視新生命。家不只是精子與卵子的結合，但精卵結合後，家便是為新生命而存在，國家是為保護每個家而存在，民法為落實家庭保護而存在。動國家根基的民法，至少先公投吧！