甲二令於教授起敬重故開示其法殊勝
乙一.通達一切勝教無為殊勝
乙二.一切聖言現為教授殊勝
乙三.少勞即易於獲得勝者密意殊勝
乙四.極大罪行謗法之業自趣消滅殊勝
一. 明謗法乃最大惡行(全廣542謗法行為的辨析)
二. 若解前說二種殊勝，此罪惡即自消滅
三. 如是定解當從「白蓮華經｣等而得了知
# 消文整理
若作是云：「此則應理，此非應理。」是為謗法。
師父：「這個合理，那個不合理。」若以這樣的心態分別，即是謗法。
老師：從自己的角度去判斷佛陀所說的是合理或不合理，這本身就有問題。前面已經說過，佛陀所宣說的一切法，都是為了引導補特伽羅成佛而說，沒有一個字不是朝向這個目標。因此，佛所說的一切法，當然全都是合理的；若說它不合理，就是謗法。
Funny：若起我執、分別心，說「這個合理、那個不合理」，就是謗法。佛所說的一切法都是為了利益眾生，佛不會說不合理的法；真正不如理的，是我們自己沒有覺察到的自心。
若作是言：「此是為諸菩薩宣說，此是為諸聲聞宣說。」是為謗法。
若作是言：「此是為諸獨覺宣說。」是為謗法。
若作是言：「此者非諸菩薩所學。」是為謗法。
若毀謗法，其罪極重。
師父：同樣依前面的道理來說，如果我們要如理辨別，也應當知道：有些法是共聲聞學的，有些法是共獨覺學的；有些人偏向這一類，就屬於聲聞；有些人偏向另一類，就屬於獨覺。這些都應當分辨清楚，目的是幫助自己走上正確的修學之路，而不是落入執著，認為「我這個對，你那個不對」。只要一起這樣的心，就已經錯了。這裡面的道理非常細緻，非常微細。如果理解錯了，進一步變成「那這個法就不用學了」，那又是另一種錯誤。所以說：「若毀謗法，其罪極重。」這個罪是非常重的。
老師：如果判斷「這是為菩薩宣說的」、「這是為聲聞宣說的」，這其實屬於判教的範疇。
但若進一步說：「這是為菩薩講的，所以聲聞乘不用學，因為對聲聞乘沒有用。」或者說：「這是為聲聞講的，所以菩薩不用學，對菩薩沒有用。」這樣的想法，就是把佛陀所說的某一類法，執為無用、可以棄捨，甚至認為是不好的。這樣的心態，就是謗法。
我們的執著，有時候源於一種看法、一種見解；有時候則源於一種感受、一種情緒。
如果只是心裡覺得：「這個好像有點不對，我還想不通，為什麼會這樣呢？」這還是一種思惟與探究。
但如果心裡直接生起：「佛說的就是不對的！」這樣的念頭，就表示你對自己的錯誤見解已經產生了定解。這種情況，很明顯就已經接近或構成謗法了。
Funny：把佛陀對聲聞、緣覺所說的法，執為無用、應該棄捨，這就是謗法。
我們既不懂判教，也不知道哪些是佛陀依不同根器而宣說的內容，卻還用自己的我執去妄加判斷對錯，這其實是源於自以為是的見解。再跟著無明與情緒一意孤行、隨意下結論，這樣生起的念頭，本身就是謗法。
走心收穫:(7分鐘)
1. 如理辨別，判別共聲聞、共獨覺。
2. 不以我執起分別心：「此是為諸菩薩宣說，此是為諸聲聞宣說，此是為諸獨覺宣說；此者非諸菩薩所學。」若如此分判，便是謗法。
3. 謗法罪之所以如此可怕而沉重，確實是佛所說的。我們的執著，有時候源於一種看法、一個見解；有時候則源於一種感受、一種情緒，一念三千更是可怕。
4. 要懂得自己走上去，而不是落在我們的執著裡──「我這個對，你那個不對。」
5. 我們的執著是什麼意思？是對峙大慈大悲的佛陀所宣說的法嗎?就是「我這個對，你那個不對。」那麼，這個「不對」的「你」是指誰呢？其實正是大慈大悲的佛陀所宣說的法啊！
6. 獨自前來的我們，有幸投入善知識座下，是多麼令人喜悅的事啊！
7. 生命相續前進的另一層意義：不是向外的持續增長，而是內在的穩定與持久。
8. 太陽，是對抗崩壞的自燃力；父母，是此生讓我們得以看見的自燃力；善知識，則是貫穿三生的自燃力。感恩陽光、父母恩與善知識，讓我們從今生乃至三生都有幸！
9. 師父引領我們消文聽聞；老師引領我們聞思，找到下手處。
#農舍十年，一個「廁所」照見自己的分別心
這十年來，農舍很多事都做過：
• 種樹
• 除草
• 澆灌
大大小小的差事都參與過，
但有一件事，我始終沒有真正碰過——清洗廁所。
因為心裡一直有一個聲音：
「那好髒。」
所以多年來，這一塊幾乎都是良人默默承擔。
表面上好像只是分工，
其實背後藏著的，是自己一份很深的分別與執著。
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#這次不起分別，才體會到「道在尿屎」
這一次，真正把手伸進馬桶底部去清洗時，
心裡忽然有很深的觸動。
原來，
道不只在佛堂，不只在聽聞，不只在莊嚴境裡；
道，也在尿屎。
這一句話，忽然不只是聽過的法語，
而是親手碰觸後，心裡真實生起的感受。
當下體會到：
不是事情髒，
是我的心先把它判成「不能碰、不能學、不合理」。
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#「滾石不生苔」：不清，才是真正的髒
清洗時，也看到一個很深的譬喻。
再乾淨的水，
若幾個月不清，
池邊也會長出厚厚的水垢。
那些水垢，像什麼呢？
就像一層一層累積的：
• 習氣
• 分別
• 嫌惡
• 我執
一開始只是「不想碰」，
久了就變成「不能碰」；
一開始只是「覺得不舒服」，
久了就變成「理所當然讓別人承擔」。
真的是：
越不清，越髒。
這不只是廁所，
更是自己的心。
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#原來很多「不合理」，只是我執不願學
以前會覺得：
• 為什麼這種事要我做？
• 為什麼這麼髒的工作總是我得承擔？
• 這合理嗎？
但這次做了之後，忽然明白：
很多所謂「不合理」，
其實只是我執不願意學。
佛法看事情，不是在分：
• 高不高貴
• 乾不乾淨
• 值不值得做
而是看：
• 這是不是一個修心的機會？
• 我有沒有在境上放下分別？
• 我有沒有從「只顧自己舒服」走向「願意承擔」？
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#不須起分別判辨聲聞與佛的差別，不須對不順我者燒殺損害
在這件小事上，也讓我感受到：
有時我們心裡會一直在分：
• 這合理嗎？
• 那合理嗎？
• 這值得嗎？
• 那公平嗎？
但其實，若還一直停留在「合不合理」上打轉，
很多時候都還是停在共聲聞的層次，無法策勵菩提心。
因為聲聞比較容易先從：
• 自保
• 清淨
• 避苦
• 避染
出發。
而佛菩薩更深一層看到的是：
一切境界，都是學習的因緣。
不是去分「這個值不值得做」，
而是願不願意在每個境上，
都把心打開、把執著鬆開。
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#佛都是合理，是我執讓我失去學習機會
回頭看這十年，
原來不是沒有機會修，
而是自己一直把門關起來。
那扇門叫做：
• 嫌髒
• 分別
• 我不要
• 這不是我的事
於是，本來可以修的境，
就這樣一年一年錯過了。
所以真正讓人失去學習機會的，
不是境不好，
而是：
我執太重，心門太小。
佛法始終都在，
境也一直都在，
只是自己願不願意學而已。
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結語
農舍十年，一個廁所，
竟讓我看見自己十年的執著。
原來修行不在遠處，
不在高深玄妙處，
而就在：
• 一個嫌棄的念頭裡
• 一次願不願意承擔裡
• 一個能不能放下分別裡
如今才更深感受到：
「這合理，那不合理？全是合理。」
不是事情本身都完美，
而是只要能讓我照見我執、放下分別、擴大心量，
對修行而言，
一切境，都是合理，都是佛的遍智。
一切所遇者，可能是佛轉世，更應對人起恭敬
起分別心，謗法罪大過燒塔廟，殺羅漢的五無間罪
所以管住此心是學佛的第一下手處意念是最大造罪
