張君玫 

這樣的女子，你一定要認識，5月19日君玫在台南有一場演講， 可以與君玫思想碰撞和相遇...... 

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君玫的書寫是國內學者少見的視野廣度與深度，然而這是她長期從事社會學翻譯勞動累積出來的實力，一字一句翻譯累積下來的深厚功力。

對一般讀者而言，特別是像我這種三腳貓，不免老是在上演跌倒的戲碼，廣大的社會學森林裡，常常遇到抽象名詞（「後現代主義」「全球化女性主義」「後殖民」「現代性」「沙皮爾與吳爾芙假設」......），在專有名詞之中，我只好糊里糊塗先「不求甚解」，矇矓帶過。

看來我是太高估自己的能力，即使是不求甚解，恐怕也得一個月才能把書翻完...(註：只是翻完不是看完)。但，坦白講，我還是非常的過癮。

這怎麼說呢？國內的學者，似乎有「專」與「精」，選擇領域作更專精的耕耘，這種見樹不見林的筆耕，每人似乎自安於自己的天空。而君玫的企圖猶如一場華麗的冒險，它解開民初中國面對西方文明，知識份子所受到的衝擊，是如何受到那些西方思潮的影響.....，探討什麼是世界主義？西化與世界主義之中 與民族主義與個人主義之間的關係，思想、文化是如何具體而微的跨界、轉化與創造？

知識份子在西方文明船堅砲利衝擊兵臨城下的痛切，不僅是意識到軍事武器的急起直追，更直指中國舊有的文化是否合時宜，甚至學者對中文字作嚴厲批判，激進學者更思力圖改造中文，生物的達爾文進化論進而演變成社會達爾文，認為中文有必要再「進化」，以免阻礙「進步」，因此，中文必須放入非中文的更大脈絡，為什麼會有中文羅馬化的成因。

以前曾看過余英時的歷史與思想，他的跨度算大了，少有的史識，然君玫的企圖心更大，空間從西方至中國至台灣，時間從民初中國如何受到西方的文明衝擊，知識份子內心渴望進步，渴望走入世界舞台更是把西方思潮對近代中國的影響。她具體而微細膩的剖切，觀察其中的變化轉折。

顯然的君玫是一直保持敏銳的狀態，包括對西方的社會學，全然移植，照單全收是否得當?被殖民的高度警覺，君玫說：「任何僵直的文化移植觀點都是可疑的」，她的批判不只是針對其外，同時也反省自身，她劈頭說：「人文學者必須停止假裝自己沒有身體」，身體絕對是參與知識勞動的重要元素。同時，她也再進一步詰問自己：會不會掉入身體本質主義的窠臼?每一個思考細節與可能落入的窠臼都不放過。

還有，在我們的意識裡，是否能夠擺脫「求同」的主義？而是進入一個可以容納異己的跨界結盟的境界？面對全球更強大的資本主義的新殖民，我們該如何抵抗？

君玫同時也在書裡介紹台灣後殖民論述的主要代表學者邱貴芬、廖朝陽、廖咸浩，她思考主體位置，不全然只有國外社會學者，同時作者在書裡思考，也同時思考，身為一個中文使用者，是否能用「後殖民」「全球化」「世界化」「現代化」來形構我們的處境？

如此君玫，如此真實。

另外，我很高興有這樣的學者，原來在那一夜，我們都在士林王家，會後，君玫開始邀請學生去樂生填土。

是的，這是一個學者樣貌，不只是出世的勤懇治學，也有入世沾塵的勇氣，如果世界正在崩落，我們仍明知不可為而為，為的是不讓世界崩落得太快......我們不會因此心冷，而是用掌心的溫度溫暖彼此，用文字餵養精壯彼此的靈魂...

群學簡介

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作者 ｜ 張君玫 

現任東吳大學社會系副教授，美國紐約市立大學社會學博士。興趣包括社會學理論、 女性主義思想、後殖民論述、 心理分析、科技科學研究、生態倫理省思，以及各種可能的跨科系視界與多重觀點。

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書籍｜《殖民主義與文化抗爭》

後殖民的陰性情境: 語文、翻譯和欲望  張君玫著  群學出版 5月 11日-5月17日