當誦完這部經後，我心裏有個想法，就是想從此後好好專誦楞嚴經，我對任何誦過的經典從未有此想法，或許因為我覺得它實在是太重要了，佛陀在第九品最後付囑阿難說「汝等必須將如來語，於我滅後示末法，徧令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道」，最後一品第十品最後佛陀也說「若有眾生能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮刦不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。」

只要是有禪修經驗的人，或多或少都體驗過佛在第九品中所說的那些陰魔，陰就是蘊，就是指在禪修時所產生的身心相。但是有這些身心相不必怕，佛陀說：「．．非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪．．」就是說只要不執著於禪修中所產生種種的現象，就沒有關係，但執著後就會受到群魔所擾、所害。所以佛說「一切有象皆是虛幻」，知幻離幻就沒事了，而且離幻後修行才能更上一層樓。

楞嚴經是很不容易看得懂的一部經典，這也是我想進楞嚴壇的主因，想藉由法師的開示來了解這部經，回後對楞嚴經的內容似乎比較看得懂許多，所以密集的精進用功對修行真的是有幫助。對於沒因緣進壇場，卻又很想了解楞嚴經的人，有本圓香居士語譯的楞嚴經，可以請回來當白話文看，這是由無漏室印經組印行的。在三年前就有人跟我結緣這本書，只是當時翻閱時仍嫌艱澀，但最近重新再看，就覺得蠻白話的，很容易看得懂，相信大家根器都很利，不必進壇場就能看得懂這本語譯本。師父也為這本書寫序喔，所以我才會去看它，也才敢告訴大家可以去找這本譯本來看，否則我的修行這麼淺，怎麼會知道翻譯的人見解是否正確？或 許圓香 居士是位大修行者，只是對於宗教界的大善知識，我知道的沒幾位。

在楞嚴經裏佛不僅講到魔境及外道的問題，還說到世界是如何形成的，這部經我覺得很科學，佛陀把修行方法、生命現象、世界形成及演變、哪些食物會影響修行等等，這些議題都有很深入的解說，這好像是在別的經典中看不到的現象。

當誦完第九品時，看到佛陀對阿難的付囑，覺得好感動！佛雖然入滅，但一直在為末世眾生著想，念念想著如何能令末世眾生也能有正確知見，能得解脫。所以我告訴自己一定要好好修行，其實佛陀不止是付囑阿難，事實上是付囑所有的佛弟子，要負擔起不讓末世眾生陷入魔境而不得解脫。

佛陀在第九品及第十品中所說的那些著魔者及外道的思想行為，在現今社會中隨時可見，可見得佛早就在二千五百多年前就知道以後會發生什麼事，因為當時的印度宗教形態也大略如此，可見得不管時空如何的轉變，人心及人性永遠都是一樣，只在於自己是否能有好因緣，能遇到真正有修有證的善知識來指導我們修行，如此我們的人生才能走向解脫道去。法師說很多祖師自修後，有所證悟時都會拿出楞嚴經來對照一下，所以這部經會被禪宗如此的重視不無道理的。希望以後我再仔細的持誦後，能有另外的心得與諸位分享。

參加完水陸後，日後如果有人問我要參加哪一壇比較好？我會建議以自己最想持誦了解的經典為首選，若真的想不出來而經濟條件也許可的話，那就進總壇，總壇的攝受力真的很不一樣，難怪很快就額滿，明年若有機會我也想進總壇，總壇的佛事非常密集，別壇佛事早就圓滿了，但總壇還在繼續進行，直到送聖完才結束。可是這辛苦我相信是值得的，所以還是鼓勵大家去報總壇。

佛菩薩當然長眼睛 ，只是凡夫長的是肉眼，佛菩薩長的是佛眼，祂們所看到的當然與我們不同，而且差很大。我覺得呢，我和偶像師兄都深得佛菩薩的寵愛，雖然與他人相較下學佛才不久，但對佛法的信心卻不比那些學佛超過我們十倍的人少。而我們會過得比別人不順，原因是佛讓我們用最快的方法在此生就將往昔所造的惡業消除，在往生後能直接到西方，毫不囉嗦！如果我們此生過得和別人一樣順利，不知還要經過多少的生死來回才能往生西方，所以用短短受苦幾年或者幾十年來換得往生西方幾十億萬年來講，怎麼會不划算 ？所以佛很愛我們吧！但此生在享大福報的人，不是來世會變得不好，而是往昔生中造了許多的善業，才享有善果，只是每個人所呈現出的生命狀態不同而已。只是在享福報的人，也要記得繼續培福、種福，如此的福報才能長長久久，生生世世。

我又想到，佛法是如此的深奧難懂，即使是懂了也不知何向他人宣說，所以我和偶像師兄或許累世都發願過，要用自己的生命直接來宣揚佛法，而生重病可能是最有效的方法，因此此生必需受這樣的病苦。雖然我的病情目前來講比師兄輕許多，但我卻比他多了失業的煩惱，而且眼看好像再也找不到工作一樣，因此加來減去的算一算我也沒比他好到哪裏去。

但我相信這都是佛菩薩給我們的恩澤及考驗，而且對佛法沒有強大的信心是無法往生西方，來世也難與正法接上緣的。法師說如果平時不知求生西方，或者信心不強的人，往生時必需要有善知識來為他說法，才得往生西方。但往生時是否會有這善因緣出現，誰都無法預知 ，所以還是靠自己多修行最實在，要不然往生後還到等有緣人帶我們來參加啗口，需要由別人來為我們超度，那就累了！因為與我們有緣的人或許不學佛，學佛也不見得想參加法會，參加法會也不見得會參加啗口，在種種不確定的因素下，真的求人不如求己，趕快修行最重要。

說到失業，我最近雖然找不到工作，但一點也不煩也不失望，更不會感到傷心，不知道是自己已到「非非法」的程度了？還是麻木？還是看破？反正就是每天還是很天真、很快樂的在過日子就是了。尤其想到啗口的儀軌有段是請那些為國盡忠盡孝，最後卻被發派到邊疆地帶去，以致於抑鬱而終的人。我覺得自己的情形好像和這類人有些相似，幸好我已聽聞佛法，知因果明因緣，死後不會落入鬼道，當個憂慮鬼 。三時繫念還有瑜伽啗口，形式上好像是在為亡者所做的超度法會，但在參加後往往好像是在為自己參加超度的法會一樣，可見得佛法是能令冥陽二利的，多參加法會共修對自己也有大利益。

每次在「蒙山施食」時，都會唱誦到佛號，在這次啗口中我知道為何要唱誦這些佛菩薩聖號，啗口的懺文裏是這麼寫的：

南無寶勝如來：能令塵勞業火悉皆消滅

南無廣博身如來：能令餓鬼針咽、業火停燒，清涼通達，所受飲食，得甘露味

南無妙色身如來：能令不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一

南無多寶如來：能令具足財寶，稱意所需，受用無盡

南無阿彌陀如來：能令往生西方極樂淨土，蓮花化生，不入退地

南無世間廣大威德自在光明如來：能獲五種功德（１）於諸世間，最為第一　（２）得菩薩身，端嚴殊勝　（３）威德廣大超過一切外道天魔，如日照世顯於大海，功德巍巍　（４）得大自在，所向如意，似鳥飛空，而無阻礙　（５）得大堅固，智慧光明，身心明徹，如琉璃珠。但晚課中有甘露王如來，但沒有世間廣大威德自在光明如來，不知為何會這樣，但相信當我們聽到這些佛號後，也能得到以上如此的利益。

　最後要提到懺悔，文中說「罪性本空由心造，心若滅時罪亦忘(ㄨㄤˊ)，心忘(ㄨㄤˊ)罪滅兩俱空，此則是名真懺悔」。能用無相懺悔的人應該是徹悟者吧？雖然我們現在是凡夫，但這也是我們的終極目標，而師父一再強調無相要從有相做起，這才是踏實的，所以還是要拜佛、拜懺來求懺悔。