撿到寶了！那天二手書店的老闆拿出自己的一本藏書，問我要不要。我看書名是：Rubaiyat of Omar Khayyam：露杯夜陶 ？一般熟知的中譯 < 魯拜集 > 翻成 < 露杯夜陶 > ，我眼睛一亮，因為同樣是音譯，這種譯法更有字詞自己的含意和意象，而且頗符合波斯詩人詩不離酒的典型。我翻開書本更嚇了一跳，內頁插圖精美，以英文翻譯和波斯原文為主體，下有中文翻譯，另外附上法、德、義、西四種語文的翻譯，真是令人瞠目結舌。讀了一下中譯，發現不是國語，而是台語，這倒絕了！ < 魯拜集 > 居然有台語譯本，之前怎麼沒聽人提過？

看了譯者的背景更妙：沙卡布拉揚，屏東潮州人，（不知是魯凱族還是排灣族），曾於日本攻讀文學博士，這本詩歌翻譯於 1996 年自費印行，只刷了 300 本。序言中對於奧瑪凱嚴 (Omar Khayyam) 其人其詩以及他在歐洲的翻譯與接受史做了詳盡的說明，也不忘本地交代了前輩們的中文翻譯成果，其翻譯主要是依據 E. Fitzgerald 的英譯。除了詩歌主體，譯者還有不錯的註解，吸取了大量日本學者的註釋。

我個人認為，波斯神話中有某種陰性靈魂(anima)的特質，包括最原始的「重建樂園」(chahar bagh)的主題。當「聖石與劍」的阿拉伯民族征服薩珊王朝後，發現了波斯的花園，他們相信這就是神應許的淨土。所以波斯的「水元素」就進入了清真寺裡頭，即使伊斯蘭更嚴苛地遵守「偶像禁忌」，但是四方水池的浮光掠影隱約閃動著神的面容。如果沒有波斯的陰性靈魂，整個阿拉伯文學是不可想像的。對西方學術大概有個瞭解的人都知道，中世紀的希臘研究重鎮是在阿拉伯世界，之前的人會好奇：為什麼希臘哲學席捲了阿拉伯士林，但是希臘史詩、悲劇等文學卻彷彿沒有震撼到他們？答案很簡單，因為他們認為自己的文學比希臘人高明。也許我們對此不太服氣，但當我們開始朗讀<露杯夜陶>，不禁會覺得這種自豪有幾分道理。