濕婆也以男性生殖器的『林伽』的型態被信徒崇拜。之所以會被以縱慾的性力派奉為宗師，主要是基於下面兩個神話故事。 

據說濕婆的性能力很強，有次和老婆行房，不間斷地做了100年，還性致勃勃，不想收腿。眾神對濕婆強盛的性能力感到驚慌，央求他將精液傾瀉到恆河之中，這就是恆河之水為什麼具有強大的生命力，及成為聖河的原因。

　　　　　　　濕  婆  神

據說濕婆的陽具勃起時很巨大，到底有多大呢？ 

印度神話裡說：有天創造神和保護神正在辯論時，忽見眼前出現了一根像要燒毀宇宙的火柱， 他們大驚失色，決定去打探這根火柱到底是什麼東西。於是創造神變身為天鵝，保護神變身為大野豬，分別順著柱子向天上及地下的兩端去探尋。可是找了一千年，依舊找不到柱子的盡頭。等他們精疲力盡地回到原地時，才發現這根柱子原來是濕婆的老二『林伽』。 

濕婆的老婆雖是溫柔美麗的『雪山女神』帕爾瓦蒂，但印度教的神會因多重性格與能力，而產生截然不同的化身。像濕婆神有時以俊美的男子出現，有時以披頭散髮，上身裸露，下身圍一條虎皮的苦行僧形出現，或怒目噴張的惡鬼出現，或舞蹈神出現…同樣的，他美麗溫柔的老婆也會以妖魔女般的形狀做化身，最有名的當屬以恐怖面貌出現的女戰神杜爾伽（Durga ）和的卡莉（Kali）。

　　　　　 杜  爾  伽  女  神  殺  魔  王 馬  希  沙

從創造神梵天處，得到不會任何被男人或男神擊敗恩賜的魔王馬希沙（Mahisha 水牛之意），率阿修羅（惡魔）大軍，打了100年大戰，攻佔天國，奪得了統治世界的權力。被擊敗了的眾天神們，不甘心地向印度三大神求助，並控訴馬希沙的胡作非為。

大神們聽了十分震怒，怒火從口中噴出，彙聚成像山般的雲朵，怒雲中產生了杜爾伽女神。她身體的每部分都是由諸神所造，除了有諸神賦予最神武的能力外，還將他們最厲害的武器交給她，所以她的威力超過所有天神和阿修羅。

騎著老母虎（有時是獅子）的杜爾伽女神，用了九天時間殲滅了阿修羅軍隊，第十天，不停變身為各種動物的馬希沙，在變身為水牛時被杜爾伽殺死，並割下頭顱，結束了為期很長的神魔大戰。

杜爾伽神消滅了魔王馬希沙後，便消失在喜瑪拉雅山中。行前允諾當人們再遇到災難時，會再出手相救。

由於馬希沙化身水牛，所以水牛在印度被視為惡魔的象徵，在祭拜杜爾伽女神時，一定要屠宰水牛做為血祭牲禮。而黃牛，則因濕婆的坐騎南迪（Nandi）是黃牛，被視為聖牛，而被崇拜。

在此爭戰中，馬希沙不斷地變形，象徵著生命的輪迴，水牛象徵邪惡，杜爾伽殺死了馬希沙，說明了她擁有戰勝邪惡、破除輪迴的法力，而成為很受印度人崇拜信仰的女神。

　　　 　　　卡   莉   女    神

天國沒過多久太平日子，阿修羅首領森巴和尼森巴兄弟又造反，打敗了天神，天神們只好跑去到山中，祈求女神解救危機。

於是從溫柔的雪山女神前額走出女神卡莉（Kali）…一個憤怒與無情的女勇士…雪山女神另一極端的個化身，應允去和新的惡魔王會戰。

魔王森巴見卡莉貌美，想娶為妻子，可惜技不如人，被打得落花流水，只好派有『血滴出戰』神技的統帥派拉克塔維賈與卡莉交戰。

所謂『血滴出戰』，是指派拉克塔維賈受傷，身上流的每一滴血，都會變成一個勇猛的武士，投入戰爭。可惜魔高一尺，道高一丈，派拉克塔維賈不但被卡莉殺了，而且還被吸光全身的血液，連血滴變成的武士和魔王也被她通通殺掉吃掉。

　　 卡  莉  足  踏  濕  婆  像

卡莉在奮戰時，越打越亢奮憤怒，終至殺紅了眼，喪失了心智，臉孔變得墨黑，口吐紅舌，極兇惡醜陋。雖然她殺盡了所有的妖魔，但卻一時間無法恢復理智，雙腳不自主地用力踐踏大地，讓三界眾生的生活都受到影響。

為了平息愛妻的憤怒，和減輕眾生的苦痛，焦心的濕婆躺到了卡莉腳下，任其踐踏。當卡莉踩著自己丈夫的身體時，忽然感到尷尬和羞愧，才恢復了理智和平靜。這也是在畫像或雕塑中，婆總是躺在卡莉腳下的原因。

獲得全勝的卡莉，也獲得眾天神的擁護，要封她為宇宙女王，但卡莉不為所動，和杜爾伽一樣，隱身山林，只應允遇到危險時，會再度出手相救。

因為卡莉的神力和允諾，所以她也是印度人心中最有威力的神，也是最嗜血的女神，如果没有足够的鲜血献祭，她就会失去慈悲，所以卡莉女神廟的血祭是很有名的。

　　　　 保 護 神 和 妻 子 吉 祥 天 女

印度三大神之一的保護神毗濕奴（Vishnu），是維持宇宙秩序的主神，也是個性最溫和的神。印度有1000多座廟宇祭拜他，數目之多僅次於濕婆神（3000個廟）。

毗濕奴在拯救人神時，不能以神的身分出現，必須化身為人或其他動物，所以印度教稱他有1000個稱號，10個化身，每個化身都有一個可歌可泣的英雄故事。

這10個化身，分別是魚、海龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克里希那、佛陀和卡爾吉。其中最出名的是海龜、佛陀和卡爾吉。

在印度教裡，天神和惡魔（阿修羅）並非長生不死，和人類一樣，也要面臨死亡的威脅，可是不一樣的是：天神和惡魔知道吃了可以長生不死的甘露靈藥，埋藏在須彌山下的『乳海』的海底下，於是動念想取靈藥。

可是單憑天神們的力量，不可能拿到，所以和惡魔合作取藥，並約定誰先拿到誰先吃。

要如何才可取到乳海底下的靈藥呢？他們將九頭巨蛇Naga（又稱龍王），放入海中當做攪棒，開始攪動，希望將海水攪乾，找出靈藥來。

　　　　　　　 吉   祥  天   女

由於海底沒有堅固的支點，所以毗濕奴化身為大靈龜，頂著須彌山當支點。就這樣神魔合作，用龍王做巨柱攪動乳海，攪了一千年，才將乳海攪乾，才現出長生不死藥。毗濕奴又施出美人計，使色迷心竅的惡魔恍神，讓天神們得以趁機吃到靈藥。

在攪乳海時，海中攪出不少寶貝跟毒藥，最著名的是宇宙最美的女神（人）拉克希米Lakshmi（吉祥天女），被毗濕奴看上，娶回做老婆。會毀滅世界的毒藥，則被心地善良的濕婆神全部吞下，因此他的脖子燒成青紫色（所以濕婆又叫青頸）。
  

印度教將佛教創始人佛陀…釋迦牟尼降格為毗濕奴的化身之一，而且是誘導人誤入歧途的化身：慫恿妖魔和惡人藐視吠陀，並棄絕種姓，否認天神，引導他們自我毀滅。由此可見佛教在印度本土式微，被吸納到印度教裡。

在宇宙毀滅前，毗濕奴會化身為卡爾吉，持劍騎著白馬，重建宇宙秩序。

在講究人權的現代，印度最為人詬病的階級制度…種性制度：將人分為四種階級，互不通婚，牢不可破…也是印度教的產物。

白種雅里安人擊敗了皮膚黝黑的印度的土著，統治印度次大陸後，為了確保本身的地位，和避免和土著通婚、混血，『玷污』了其純淨的血統，而設計出種性制度。利用洗腦式的教義，鉗制人民的思想，用來保障，並貫徹既得利益者永世的政經社會地位。

種性制度將人分為四種等級：

婆羅門，從創造神梵天口中出生的。為祭司，從事教授經典、司祭與接受奉獻，是茹素的知識份子。享有許多特權，如不可處罰、不用繳稅、不可殺害、可領回部份充公遺失物等。

刹帝利，從大梵天的手臂出生的。是可吃肉喝酒的皇族和戰士，掌握實際的政治與軍事權力，不具有宗教上的權力，但負責保護婆羅門。

吠舍，從大梵天的大腿出生的。是社會中的普通勞動者，也是中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須提供祭品，和向繳納賦稅。

首陀羅，從大梵天的腳出生的。是由戰敗的土著所構成，是人口最多的種姓，是沒有人身自由的奴隸，服侍上面三種種姓的日常生活。

其實，在印度，除了上述四種階級外，還有一種地位最低，命運最悲憐的『賤民』，主要工作是清理排洩物或屍體。他們多是罪犯、戰俘或『逆婚者』（高種姓女子下嫁低種姓男子）的後裔。

『賤民』又稱『不可接觸者』(Untouchable)。他們不可觸碰到非賤民的身體外，連其影子也不可碰觸到別的種姓的影子，所以他們要盡量減少外出，不得不外出時，必須搖鈴示警，並手持竹枝掃帚，將走過的足跡撫平，以免玷污他人的足跡。

東晉高僧法顯在其遊記『佛國記』中，也如此記載：『旃荼羅名為惡人。與人別居，若入城市則擊木以自異。人則識而避之，不相唐突。』

為了讓種姓制度的永久存在，印度教的教義中，強調生死輪迴及因果報應。認為每一種生命都有靈魂，會再生或轉世，善惡將得到報應，這種輪迴週而復始，無始無終。要得解脫，必須達到梵我如一的境界，也就是靈魂與神合而為一。

婆羅門、剎帝利與吠舍可以藉由修行，下輩子重生為較高階級，首陀羅只有一生，不會進入輪迴。

修行的道路有三種：行為的道路，嚴格奉行各種戒律、例行祭祀；知識的道路，通過學習、修行、親證等；虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

就是受這種綿密的宗教思想與制度的洗腦，養成印度人安於現狀，樂於接受現世的苦難，並將其視為苦行修煉，不懼死亡，只注重輪迴和來生。這種奇異的民族性使得像『種姓』這種極度不公平的社會制度，未受到任何反抗，能安然度過幾千年的考驗。

　　　　朱穎立完稿於台灣新竹寄心居