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性廟與慾經(Kama Sutra)...18歲以下勿讀
2009/11/19 16:03
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     『女性千萬不要穿著暴露的衣服,情侶在人前千萬不可表現太親暱,因為尼泊爾是個民風極其保守的國家。』

        到尼泊爾前,閱讀相關旅遊資訊時,印象最深刻的就是這句話。

        我想幾乎全民信教,遠離海洋,偏居山區的小國,理當有著比海洋國家更保守的風氣才是。但是,在加德滿都機場,等候飛往奇旺的飛機時,同行好友之文神秘兮兮地將我拉到售貨的櫃臺前,指著展售的明信片時,著實讓我嚇了一大跳:居然印的是木雕的活春宮。兩P的,三P的,還有多P,簡直像是在開性愛派對。

        更令人不可思議的是,達賴喇嘛的肖像居然夾在兩張活春宮畫間,連描寫甘地聖雄的書也和著名的印度慾經(Kama Sutra),並列排放在書櫃上。在這個保守的小山國裡,看到衝突性這麼強烈的組合,真叫我傻眼。

        在奇旺、在波卡拉,看到當地的人民多穿著傳統服飾,行為舉止多友善、拘謹、有節制,加上南亞獨特的文化風采,早將機場看到景象忘得一乾二淨,直到又回到加德滿都。回到這個全世界文化古蹟最密集的古城,才又被這種性愛木雕群,來了個震撼教育。

       回到加德滿都時,細雨紛飛,導遊瑞迪首先安排我們參觀世界上最古老的佛教古城….Patan 。

       相傳佛祖釋迦牟尼曾到此傳道的帕坦,位在加德滿都南方五公里處。佛教的守護者、印度孔雀王朝的明君阿育王也曾到此城,立下四個精美的石柱。而其創建者Ashoka國王是為虔誠的佛教徒,尼泊爾人口中15%的佛教徒,幾乎全定居於此。加上近三百年來,它一直是瑪拉王朝帕坦王國的首都,所以上千座精美絕倫的佛教寺廟,在帕坦的巧匠精工下誕生了,讓它贏得了『Lalitpur』…『美麗之城』的封號,更被聯合國教科文組織列為重點保護的古都之一。

        帕坦,像是個被拘禁在時空膠囊裡的小城。撐著傘,陷溺在小巷的泥濘裡,也陷溺在古色古香的南亞文化裡:櫛比鱗次的大小廟宇和神像、雕工精美繁縟的窗櫺、眉間點著紅色蒂卡的紗麗美女、傳統古舊的商店….全被千絲萬縷的雨陣圍籠禁錮在遙遠的年代裡。

       終於,走到帕坦文化的最精華區….杜巴廣場(皇宮廣場)。因為貪照相片,到達廣場時,導遊的開場白已開鑼一段時間了。

       未聽清楚他介紹廟名,只見他站在雨裡,背對著皇家博物館,指著廟宇的飛簷說:『因為印度教的雷神是個處女,尼泊爾的廟群建築裡,多會有建有這種性愛雕像的廟宇,好讓女神看見他們,覺得羞慚,避之唯恐不及,忘了雷劈,避免火災的發生,…..。』

       想起在機場的明信片,覺得這種獨樹一幟的防火措施,除了叫我錯愕,更叫我好奇。於是秉持著打破沙鍋問到底的精神,開始向導遊請教。可惜瑞狄仗著國語不好的優勢,只紅著臉,支支吾吾地說:

      『尼國人結婚前,父母都會帶孩子到這裡,看性愛木雕,接受婚前的性教育。而且在印度教裡,是有這種性愛瑜珈修練的。』

        看著瑞狄倉惶逃走,不忍追問這個老實人,撐著傘,一邊照相,一邊打量起這間不細看,一點也不起眼的性廟。

       它是一間三重飛簷、兩層樓的正方形紅磚建築,四周牆面雋刻著雕工極為精緻、華美的木雕門飾及窗櫺。樹在一二樓間狹長的飛簷上,除了雕刻著型態婀娜多姿的諸神外,神像足下更刻著讓人看了臉紅心跳的男女性愛,和人獸交歡圖。

       許是年代久遠,雕像的漆色幾已褪色殆盡,深沈的原木顏色,加上皸裂、斑駁,和風雨磨蝕的滄桑,這煽情的性愛人像,在我久經歷事的眼裡,居然長出了素人像的古拙與質樸。

       抬頭望著讓我震驚的木雕,平眼望去,看到卻是一群在簷下等雨的青少年。看我在喀擦喀擦地用相機,將剎那化做永恆時,嘻笑的少年們,一下子害羞起來,靦腆地笑著,用手遮著面。

       看他們的神色,我讀出:原來『性』對此地的少年人來說,也是一個隱諱敏感的議題。

        次日,豔陽高照,場景改在加德滿都市區的杜巴廣場,相同的是原汁原味南亞風情與神秘的印度教氛圍,不同的是市集小販在周邊熱烈的叫賣,喧囂的車聲騷擾著古文明該有的寧靜,人來車往的,讓人誤以為進入了電影的場景。

        同樣也是一個性廟,飛簷上的性愛浮雕,對應著不遠處濕婆神張牙舞爪的神像。兩對戀人坐在廟前臺階上,專心地相互傾訴心事,對我的拍照,呈現著無動於衷的冷漠。

       『尼泊爾是個極保守的國家,不同種族的人是不准通婚的,而且多行媒妁之言的婚姻。新郎娶的多是父母心中的好媳婦,而不是新郎心中的最愛情人。婚前性行為在尼泊爾是絕對禁止和被鄙視的….』在回旅館的車上,瑞狄不厭其煩地說。

        如果尼泊爾真的性觀念這麼保守,會什麼在光天化日、眾目睽睽市集旁的廟宇飛簷上,會刻滿比『花花公子』裡還撩人的性愛圖案呢?

       我看:瑞狄一再窘迫地閃躲我殷切問訊的眼光。我想:還是到圖書館和網路上,去打破沙鍋,查到底好了。

        經過一個多月,讀了許多相關書籍和網路文章。再經過兩三個月的沈澱和省思。終於,我開悟了。

       尼泊爾現在雖和印度是兩個國家,但以前尼泊爾歸屬印度,所以他們在文化、宗教和信仰上,幾乎是完全相通的。

        印度是世界四大文明古國之一,宗教的發展極早。現在印度的第一大教印度教,是約在西元前2000年時,吸收雅利安人的原始崇拜和巫術,形成吠陀教,再逐漸演變成婆羅門教。西元八世紀時,宗教改革家商羯羅見婆羅門淫驕專斷,遂吸收了佛教和耆那教的教義,再將婆羅門教改革成了今日的印度教……一個茹素、禁慾、高度注重自律的宗教。

       不像基督教有聖經,回教有可蘭經,多神崇拜的印度教並無統一的經典,加上印度人多元包容的民族性,所以在早期解釋教義的各種流派層出不窮,彼此相容,進行不悖,形成百家爭鳴、百花齊放的現象。

        其教義主流中有婆羅門教;有世界三大宗教裡,最熱中於提倡禁慾的佛教;有主張刻苦、自律、戒殺、重視苦行修煉的耆那教(37歲實行禁慾的印度聖雄甘地,被視為耆那教的代表人物);更有古印度文化中與性緊密結合的性力教派……後來發展成印度密教、佛教密宗、藏密(藏傳佛教)….,流行於西元5到9世紀時的坦陀羅教(Tantfism)是其鼎盛時期。

        坦陀羅教認為:人皆誕生自女人的子宮,人從那裡『出』,也只能從那裡『入』。

       人類只能從最原始的回歸中,才能真正認識世界。但人是無法再回到過去,就像無法再回到母體一樣,因此只能從女人身體的『出、入』之中,去認識世界,尋求真正的解脫。

       『與女人做愛是崇高而偉大的修行』是其基本主張,所以不拒絕性愛的享樂,反而更努力去探討與體驗,藉由性交來達到快樂的目的。

        最著名的儀式是眾男女一起出席享受『五種享樂』……魚,肉,酒,穀物和集體性交(雜交)。希望在男女性愛的極樂中『享受融為一體,體驗天人合一』的境界。

        為了滿足高僧修行的需求,寺廟僧侶會假借神的名義,將不到15歲的年輕女孩『嫁給神』,或當『神的侍女』。這些終生不能結婚的女孩們,年輕時當廟妓,供高僧修練,年紀稍大,就被要求在寺廟附近當妓女,將其賺得的皮肉錢,供奉給寺廟花用。

    這個已有二千多年歷史,印度教裡最惡名昭彰的『廟妓』習俗(又稱神廟舞女),雖然在1999年底為印度政府明令禁止(當時政府公佈輔導廟妓轉業的有12,502人),並將其列為非法活動。

       但實際上,法律只是讓將它走向地下:不肖的高僧憑藉著龐大財富,每年依然在印度各地網羅窮人家女孩。加上依舊有許多希望賣走女兒,能夠給家裡帶來好運,或迷信嫁給神靈後,女兒能從此得到幸福歸屬的窮人父母,樂得將女兒送到寺廟當廟妓。

       印度南部卡納塔卡 (Karnataka)省的『廟妓』領導人巴薩瓦拉,曾公開地向媒體宣佈:2007年一月,約有兩千名年輕女孩,在獻祭大會裡成為新『廟妓』。並得意地宣稱,二十年前統計該省約有兩萬五千名『廟妓』,現已倍增超過五萬人。

        多數的宗教,將愛神聖化,而將與愛相關的性,予以貶抑或銷聲匿跡。但印度密宗卻相反,將性神聖化,而將愛視為性的對立,予以抑止。

        印度密宗以為:愛是一種激情,是一個排斥他人,極自私、極個性化的行為。性行為若與情愛相結合,常使人在專注的愛情中,變得自私、排他、狹隘,甚至是麻木,所以只有自私者才會愛。

        性愛的最高境界在於『淡然無情』:不帶情感、不帶功利的性行為才是最神聖的。密教儀式中的性交,並無激情的表現,完全是一種無狀態的心靈狀態,和渾然一體的自我表現,是一種真正的愛……無愛(無礙)……超越美與醜、善與惡的界限,使性交變成一種純潔、自由、讓靈魂徹底解放的行為。

       古印度人認為愛若只停留於精神的層面,愛便會在靜止不動之中,逐漸枯竭,所以性愛是通向崇高和自我解脫的必經之路。

      『愛』是與生俱來,可以無師自通,但『性』必須經由學習才能完美,所以產生舉世聞名的慾經(Kama Sutra)。

       慾經,是西元一世紀到六世紀期間流傳於古印度的性愛秘術寶典,是由摩拉那迦‧筏磋衍那(Vatsyayana)以古印度梵文寫成。1883年,經由英國探險家、暨翻譯家理察波頓爵士(Sir Richard Burto,1821-1890)翻譯成英文出書,傳至西方世界,而聲名大噪。

        全書共7篇36章,鉅細靡遺地詳述男女交合的技巧,並教導如何善用各種催情材料,來提升性愛時肉體的歡愉,和心靈內關的和諧。其實,慾經是一本很好性教材的書,但一般人卻專注在書中64種性交體位上,並假借『慾經』之名,兜售各種色情書及或圖片。

       相傳慾經的作者是古印度教的高僧,歷經千錘百鍊的『性修練』,終於達到『以慾止慾』,心中無慾的階段,再經過一段長時間禁慾後,寫出這本流傳千古的奇書。

        書中提及64種體位的性交姿勢,很多是高難度,類似雜技團表演的雜技,非一般人所能操作…這是高僧經年累月和廟妓修練出來的『譚崔瑜珈』(Tantra)…也是藏密中的『無上形瑜珈』。

       要看最精彩、最原汁原味的『譚崔瑜珈』,需造訪新距德里六百公里處的克久拉霍神廟(Khajuraho)……最正宗的印度性廟……於1986年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

        克久拉霍神廟群,是在西元950年到1050年間,為當時信奉坦陀羅教(印度密教)月亮王朝在其首都所建的性廟,是坦陀羅教的傳播中心,更是舉行坦陀羅崇拜狂歡儀式的場所……以現在人的說法,就是『集體性愛派對場』。

        在三處性廟群中,最著名的是西廟群。14座石雕廟宇中,除主體供奉代表勃起陽具的『林加』圓形石柱外,廟宇四周牆壁上,全是男女性愛時不同體位的雕像。

       性愛雕像約有九層,越高層的性愛體位越難,屬於高難度的『譚崔瑜珈』,非一般人所能為。

        為什麼會建造這麼色情的廟宇?

        一說是:當時月亮王朝的國王和大臣們為了誇耀『戰功』,所以雕出與廟妓修行的情形。一說是:讓當時的年輕貴族們可以按圖行事,算是一種圖解式的性教育。

        當佛教在印度和尼泊爾逐漸式微。不甘沒落的佛教人士引進印度密教這種男女同修的觀念(佛教密宗),希望能扭轉劣勢,可是卻被後來入侵,信奉清規甚嚴的回教徒阿拉伯人徹底摧毀,因此在印度幾乎不見佛教徒的身影,在尼泊爾……佛祖的誕生地也只有15%的人口信奉佛教。

        同樣是將性交溶進宗教儀式的坦陀羅教,則隱入印度文化中,成為一支潛流,依舊影響印度人的生活,像目前豔慾文化式的寶來塢式電影,像風行世界的奧修。

        不同的是:奧修雖也擷取了『密教』中『自由性交』等反社會觀念,但奧修並不將它宗教化,而是將它商業化,包裝成『靈修中心』,賺取大把大把的銀子。

        我曾有一位泳友,英文破得只會說good開頭的問候語,卻每年樂此不疲地花鉅資,到印度的奧修去靈修。更有一位做心理諮商的朋友,去奧修靈修後,堅決和丈夫離婚,尋求更自由的空間。

      『印度宗教既是縱慾享樂的宗教,又是自我折磨的禁慾主義的宗教;既是林加崇拜的宗教,又是劄格納特的宗教;既是和尚的宗教,又是舞女的宗教。』馬克斯曾在其著作中這樣寫到(見附註)。

        印度人多元包容的民族性,讓這些如此對立、衝突的觀念和儀式,兼容並蓄地包含在其宗教和文化裡,讓人對這個古老的文化,產生更多霧裡看花的神秘性。你覺得呢?

                朱穎立完稿於台灣風城寄心居 2009/11/19

有關本人尼泊爾的遊記,請見鳳凰網博客http://blog.ifeng.com/2378123.html


附註:   

    縱慾享樂的宗教,指得是性力派,印度密宗及坦陀羅教
    自我折磨的禁慾宗教,指得是耆那教
    林加崇拜,是指祭拜代表男性勃起的陰莖,廟中圓形的石柱
    劄格納特是指,信徒相信被載著神像的車碾死可升天,而甘願死於輪下。
    和尚宗教,指得是佛教
    舞女宗教,指得是廟妓

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Kama Sutra: Courtship & Marriage
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Kama Sutra: Affairs
Kama Sutra: Courtesans
Kama Sutra: Attraction & Desire
Feng Shui in the Bedroom
101 Sex Positions


只是隨性而寫~
讀過了忘記最好
如果有些文字
   會像蟲子在心頭上爬來爬去
   我想
   那就是了...
謝謝你這麼用心找尋相關網站資料,趁過年年假,會好好上網拜讀。 朱穎立( 麻雀變鳳凰的馬貝亞2011/01/24 16:07回覆
2樓. adidas官方目錄 - o夏夜清風o
2009/11/20 11:42
1樓. angelhohoho
2009/11/20 09:05


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