蓮生活佛畫作—舟旁一樹芳

蓮生活佛畫作—風和揚帆，白花成行

普賢菩薩乃華嚴三尊之一，世尊的左脅侍，而右脅侍是「文殊菩薩」，一掌「理德」，一掌「智慧」。《華嚴經》乃佛陀成佛之後最先講的經典，用以度化無量菩薩眾。相傳龍樹菩薩入龍宮取出部份《華嚴經》，因此人間《華嚴經》版本才更為充實些。

《華嚴經》前面諸品中佛陀已提過「普賢菩薩」的偉大，〈十定品〉中也就由主角「普賢菩薩」登場說話。

當時有一位十地的「普眼菩薩」請教佛陀「普賢菩薩」的偉大，佛陀說「普賢菩薩」大願悉已清淨，所行皆無退轉，證得無量波羅蜜門、無量陀羅尼門及無量辯才門，真是稀有難得，應當勸請解說如何得到三昧自在解脫。

普賢菩薩以大悲樂利有情，以本願力盡未來際而無厭倦，光是聽世尊說普賢菩薩的成就，就讓現場無量菩薩得到很大的法益，即「不可思議無量三昧」。而此三昧有一些特徵：「其心無礙寂然不動，智慧廣大難可測量，境界甚深無能與等；現前悉見無數諸佛，得如來力，同如來性，去、來、現在靡不明照，所有福德不可窮盡，一切神通皆已具足」。

真是非常偉大！

會中諸菩薩光聽聞「普賢菩薩」名，就得到不可思議無量三昧，大眾都非常渴望見到普賢菩薩。普眼菩薩為大眾問佛：『「普賢菩薩」現在哪？如何得見普賢菩薩？』

佛言：「普賢菩薩就在會中，在我旁邊。」大眾拼命找，還是找不到。普眼又問：「為何找不到呢？」

佛陀微笑：「普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。」

此時，普眼菩薩因佛陀這些話得到大加持，立刻得到了「十千阿僧祇三昧」，深入這種大法益的三昧去找，還是找不到普賢菩薩。

普眼菩薩從「十千阿僧祇三昧」出定，繼續問佛：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。」甚麼都看不到！

佛陀說：「幻中幻相尚不可說，何況是普賢菩薩的祕密身境界、祕密語境界、祕密意境界？」佛繼續說：「舉要來說，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切眾生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。」要見普賢菩薩，當然就得：「若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。」

只能不斷誠心祈求了！

光是普賢菩薩的登場場面就已經非常精彩了，只因普賢菩薩普入一切世界，而於世界無所著；普入一切眾生界，而於眾生無所取；普入一切身，而於身無所礙；普入一切法界，而知法界無有邊，也就是住一切法自在解脫三昧了。《大方廣佛華嚴經卷第四十》

普賢菩薩的法身連十地菩薩都見不到！

為了讓大眾見到，普賢菩薩必須從法身生起色身，這個色身不只是報身，甚至是為了讓與會所有菩薩都看得到的報身，是否非常了不起？

《華嚴經》裡提到：「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道。」可見要成就佛道，普賢行願是必經之路，普賢十願是：「一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常 隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。」三世諸佛皆因行普賢十願而圓滿成就，普賢行願真是殊勝功德門。

「普賢菩薩」即密教的金剛薩埵，是非常偉大的一尊菩薩，所有的金剛神就是從普賢菩薩那裡化生出來的。普賢菩薩修行用耳識，隨念分別，發智慧之光，普照群機，得大自在，是為第一圓通的大菩薩。亦是「八大菩薩」之一。

      普賢菩薩有一個偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」也就是你不要在人間追尋有的沒有的，不要太追尋，還是學佛最重要，與大家共勉。

蓮生活佛畫作—夏日千帆

笑話分享

〈一〉誠實

女的問男的：「你誠實的告訴我，你的年收入是多少？」男的講：「大約300萬左右。」女的問：「你確定嗎？你有誠實嗎？」男的講：「有啊！我有乘十（誠實）。」

蓮生活佛畫作—翔

〈二〉繼續吹牛

有 一個青年問禪師：「為什麼我容貌英俊、學識淵博、文采出眾、人緣廣泛、魅力無比，琴棋書畫，樣樣皆通，可是卻找不到女朋友呢？」禪師不講話，拿起一片樹 葉，將樹葉吹了出去。青年若有所思地問：「大師，你是說要我像樹葉落地一樣順其自然，不要強求嗎？」禪師講：「不是的，我只是跟你講，吹，你繼續吹牛。」

蓮生活佛畫作—山霧之舞

〈三〉吃飯的傢伙

小明被公司開除了，很難過。事情的起因是因為老闆昨天發簡訊講：「明天早上8點開會，帶著你們吃飯的傢伙，在辦公室集合。」所有的人都來了，到了辦公室一看，原來每個人都拿著電腦，只有我拿著碗筷。

蓮生活佛畫作—澎湖灣小池角