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作家:巴拿巴
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    [信仰] 伊斯蘭教(回教)信仰與基督信仰之比較(1)-認主獨一(1)
    2025/04/15 23:43:12
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    [前言]

    話說小弟去年聖誕節前(20241222周日)的下午

    在守護天使米迦勒首席天使長殿下(以下簡稱「米迦勒殿下」)他們的引領下

    經過家附近的清真寺

    在那裏看見有伊斯蘭教徒(穆斯林)擺攤

    這個小攤位的弟兄很大方

    讓我拿了一本中文的古蘭經(馬堅先生翻譯)

    一本英文的古蘭經

    一本<認主獨一>(伊斯蘭的一神論基本概念)

    一本<認主學入門問答>(趙錫麟翻譯)

    還有一張印有「線上免費古蘭經(含繁體中文翻譯及注視)」資訊的小單子

    (祥餐卓文:「[書籍介紹] 回教新書四本入手-古蘭經中英譯本等書」

    網址為: https://blog.udn.com/barnabas/181544268 )

    其後小弟把<認主學入門問答>看完了

    繼續看<認主獨一>(伊斯蘭的一神論基本概念)

    今天(20250415周二)下午

    看了第五至十七頁

    覺得很有意思

    裡面有些內容與聖經若合符節

    也有些相異之處

    今晚

    米迦勒奠下他們跟我說希望我可以在今晚發表一篇關於這本書前十七頁的讀後心得或是伊斯蘭教信仰與基督信仰的比較(以該十二頁為基礎)

    其後可能參考小弟之前有寫過一系列的佛教信仰跟基督信仰比較的文章

    寫出一系列的伊斯蘭教信仰與基督信仰的比較

    目前是以<認主獨一>這本書的內容做為伊斯蘭教信仰的比較基礎

    由於小弟的時間有限

    因此對這本書的介紹可能流於片面

    只引用最關鍵最適合與基督信仰比較的內容

    請各位格友諒解!

    [<認主獨一>(伊斯蘭的一神論基本概念)醫書之簡介]

    本書的作者是Abu Ameenah Bilal Philips

    譯者為買 得 麟 哈 吉

    本書認為回教的基礎就是認主讀一:

    「萬物非主,唯有真主」

    雖然回教跟猶太教及基督教同被列為一神轎

    如依回教唯一神教的觀念(即Tawheed認主讀醫學)

    基督教被列為多神教

    而猶太教則被視作偶像崇拜的一種狡獪刑事

    本書的章節如下:

    第一章: 「認主讀一」的種類

    第二章: 「為煮舉辦」的種類

    第三章: 真主語阿丹利約

    第四章: 護身符

    第五章: 看鄉算命

    第六章: 占星術

    第七章: 巫術

    第八章: 超然存在

    第九章: 看見真主

    第十章: 崇拜聖徒

    第十一章: 拜墓

    結論

    [人類的自由意志及缺乏命運?]

    根據本書的見解

    相信(安啦決定的)命運是穆斯林的基本信念

    勝門弟子一勸告人民物象據信命運者問安

    因為他們認為這些人已非穆斯林

    此外

    本書認為人類自由意志及缺乏命運的思想是基督信仰的內容

    不過此說其實是有待商榷的

    因為就救恩而言

    基督信仰主要有兩派見解

    一派認為世人是否能領受就恩是由神預先決定好的

    這一派稱為預定論或是揀選論

    另外一派則認為事人有決定是否接受就恩的自由意志

    這兩派都有相當的支持者而難以說哪一派是通說

    因此本書認為基督信仰強調人類的自由意志及缺乏命運的存在乙節

    似有誤解!

    本書另外引用古蘭經說:

    「信道的人們啊!你們的妻子兒女中(有一部分)確是你們的敵人,故你們當謹防他們!」(第十頁)

    這句經文與耶穌基督的教導(人的愁迪就是自己家裡的人)(參見馬太福音第十章)

    以及小先知書中的迷家書(第七章)的內容相符

    雖然背後的理由可能有所出入

    [配戴有經文的衣飾、符咒]

    本書說聖人說

    「佩護身符者已犯了為煮舉辦的大醉」

    本書進一步說明:

    至於配戴古蘭作為符咒或護身符

    或將古蘭經文克在鍊子上或是荷包上

    用來辟邪或用來祈福

    這和多神教徒行為並無二致」

    就此

    回教之立場與基督信仰確實有所不符

    因為聖經舊約摩西五經就有經文明文教導以色列百姓應該將部分經文作為衣飾帶在身上

    [不可用造化物的屬性加諸於安啦及三位一體]

    本書主張不可用造化物的屬性加諸於安啦

    因此本書認為聖經說上帝花了六天創造(造化)世界

    第七天就睡覺了

    這是將上帝與人等量齊觀

    本書認為上帝是聖靈或是具有聖靈

    這種說法完全推翻了認主獨一

    根據古蘭經

    安啦說聖靈是他造化

    本書又說基督徒愛好畫像

    所以用大量的繪畫雕刻塑造數不清的人像

    卻稱之為上帝的形象

    因而為群眾接受耶穌的神性鋪了路

    首先就神創世後第七天睡覺

    創世紀是說神安息了

    並沒有說神睡覺

    這也只是擬人法

    事實上詩篇就有提到神不睡覺也不打盹

    再就聖靈的存在

    如果不強調聖靈與富神不同的位格

    似乎沒有違反認主獨一的想法

    (回教認主獨一的觀念與基督信仰的讀一真神很類似

    只是基督信仰的讀一真神概念被三位一體的教義所軟化)

    至於畫像與耶穌的神性

    基督信仰也反對雕刻偶像(十誡中的第二屆)

    不過天主教及東正教對於聖像確實非常重視

    也引起基督新教的部分基督徒批評他們是偶像崇拜

    至於耶穌的神性是三位一體教義的重要內容

    詳細討論遠遠超過本文之範圍

    因此僅能一筆帶過

    [結語]

    這本書很有意思

    對基督信仰中的毒依真神及三位一體的理論可以提供許多思考方向

    希望在閱讀過程

    對伊斯蘭教這個世界第二大宗教(以及個人的基督信仰)有更多的認識

    也能跟廣大的穆斯林姊妹弟兄做有效的對話並宣揚福音!

    願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!

    敬祝各位格友平安健康

    夜晚愉快

    法喜充滿

    福杯滿溢!

    巴拿巴敬筆+_+

    20250415(二)11:43 PM(台北DELL電腦時間)

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