學而篇(1-8) 「無友不如己者」

在學而篇(1-8)子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」

「無友不如己者。過則勿憚改。」白話試譯：莫和不如己的人交友。有了過失，不要怕改。苟我心常能見人之勝己而友之，即易得友，《論語新解》有言：

孔子之學，以人道為重，斯必學於人以為道。道必通古今而成，斯必兼學於古今人以為道。道在人身，不學於古人，不見此道之遠有所自。不學於今人，不見此道之實有所在。不學於道途之人，則不見此道之大而無所不包。子貢曰：「夫子焉不學，而亦何常師之有。」可知道無不在，惟學則在己。能善學，則能自得師。 (頁195-1969)

 莫和不如己的人交友，此義似以為自身修為，已達無人可及之境。焉知人外有人，天外有天。以現代論述，「應」集眾人之力，完成不可能之事。若世下人抱持「不和不如己者交朋友」此應屬異類，於此二一世紀當下應難存乎。人類的智能有其不可分割的整體性，其中自我管理、人際關係、領導統馭等，大至環境或小至組織，已是講組織戰、團體戰，在逐利與科技創新掛帥的時代，如偏離此臼槽，而自身獨處於外境之欲，必然就產生失敗之途或被棄之於社群之外。當知「人道非一聖之所建，乃歷數千載眾聖之所成。不學則不知。」無友不如己者，此語或應有另一解套或釋疑之處！

又在學而篇 (1-16)「不患人之不己知，患不知人也。」白話試譯：先生說：「不要愁別人不知我，該愁我不知人。」我喜歡這段話的「謙虛之為」，劉邦平定天下之後，論功行賞，冊封了「十八侯」，對劉邦而言，當年逐鹿中原，極盡網羅人才，讓他成就漢朝霸業，而能得天下仁人居士輔佐之。成就天下事，不就是基於此一思維。