宗教常把人的靈魂與軀殼分開來看，人死了便是靈魂離開軀殼，到了另外一個世界去，猶如「金蟬脫殼」一般。《聊齋》有篇〈丐僧〉敘述一位和尚不吃、不喝、不接受施捨。最後自剖其腹，離開人世，人們把他草草埋葬，事後再看他所葬之處，不見任何屍骨。
〈丐僧〉故事略以：濟南有位和尚赤著腳，穿著百衲衣，每天到熱鬧地方化緣。人們給他錢糧及米麵，他都不要，也沒看他吃一口飯。有人勸他進食，他只是閉眼念經，都不搭理，僅說：「要如此化。」幾天後，他倒臥路旁，人們怕他餓死，勸他到別處去，他一動也不動。當大家打算把他抬走時，他大怒，突然從身上拔出一把尖刀，刺向腹部而亡。大家都很害怕，趕快報官，官府草草埋葬了他。事後，有人打開包著和尚的草蓆，不見屍骨，就像空繭殼一般。
蒲松齡自認為：他的前世是一位和尚，因此自號為「柳泉居士」。在《聊齋》的篇章中，描述僧人的篇數僅次於道士（註一），足見他與僧人早已心靈相通。本篇最駭人之處，在於：「僧怒，於衲中出短刀，自剖其腹；以手入內，理腸於道，而氣隨絕。」這位和尚覺得軀殼如同臭皮囊，「自剖其腹」意在割捨任何牽掛，達到六根清靜的境界。另外，本篇文末：「踏之似空，發視之，席封如故，猶空繭然。」意即：軀殼早已不見，埋葬之處猶如「金蟬脫殼」一般。
人們最難割捨的是親子關係，佛、道兩教都有「削肉剔骨」的典故，道教點出哪吒「削肉剔骨」，是傳統孝道與個人意志的衝突（註二）。佛教則認為：哪吒「削肉剔骨」旨在捨棄最難割捨的情感羈絆，把精神從內體釋放出來，呈現生命本來的面貌。本篇所描述的和尚，用「自剖其腹」表現「超然世外」，符合佛教的旨意。
註一：參閱【聊齋志異—布商】乙文。
註二：參見百度百科。
《聊齋》有篇〈丐僧〉敘述一位和尚不吃、不喝、不接受施捨。最後自剖其腹，離開人世，人們把他草草埋葬，事後再看他所葬之處，不見任何屍骨。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
〈丐僧〉故事略以：濟南有位和尚赤著腳，穿著百衲衣，每天到熱鬧地方化緣。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
人們給他錢糧及米麵，他都不要，也沒看他吃一口飯。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
有人勸他進食，他只是閉眼念經，都不搭理，僅說：「要如此化。」（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
幾天後，他倒臥路旁，人們怕他餓死，勸他到別處去，他一動也不動，只好把他抬走。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
他大怒，突然從身上拔出一把尖刀，刺向腹部而亡。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
大家都很害怕，趕快報官，官府草草埋葬了他。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
事後，有人打開包著和尚的草蓆，不見屍骨，就像空繭殼一般。（註：照片翻拍自https://www.youtube.com/watch?v=eFytpVmf9CM）
