黃信卿的「天問」

黃信卿家書:

「由於滿清在甲午戰爭敗北，台灣被割讓給日本，從此後，台灣百姓都

淪為亡國奴。亡國奴，當然你我都不願意當，但無論你願意與否，

只要你生在日本統治的台灣，非當不可，這是不是宿命呢？以亡國奴來

侮（汙）衊或指罵台灣人，我認為都不符邏輯，因為宿命往往要你

負起不是由你造成的罪過的枷鎖。」

黃信卿從一個因被發現讀馬克思書籍而遭退學的學生、成為參加 228 

起義隊伍中二七部隊的參謀長、奔赴中國解放區參加社會主義革命的熱血青年，

直到在文革中淪為被勞改的「人民敵人」，這樣身分和心理衝擊的轉折，

在他寄回台灣的家書中，有這麼一段上述的反省與問答，日清甲午戰爭之後，

台灣被當成戰敗的賠償割讓給日本，雖說有乙未保台戰爭，但卻無法

扭轉命運，「亡國奴，你我都不願意當，但無論你願意與否，只要你

生在日本統治的台灣，非當不可」，當亡國奴是否是台灣人的宿命呢？

這是他的第一個問題。在他奔赴嚮往的紅色中國社會，是誰用亡國奴來

污衊指罵台灣人?日本人、中國人還是黃信卿自己內心的責問？

台灣在日本殖民下，最常被日人以「清國奴」來指罵台灣人，

但日本戰敗，早已離開台灣。能指著台灣人的鼻子罵「亡國奴」或

「漢奸」的，自然是「祖國之人」。

「只要是生在日本統治的台灣，非當亡國奴不可」

這是黃信卿為台灣人身分的辯駁，當亡國奴不是出自台灣人的自願。

但他不認為亡國奴是宿命，因為造成台灣人淪為亡國奴境地的，

不是台灣人本身，更不是台灣人的罪過，自然無需背負如此沉重枷鎖，

造成台灣人成為「亡國奴」的，正是祖國之人－中國人。

為什麼黃信卿在信中會有如此的問難？

黃信卿的「天問」，發自心靈深處的吶喊，有誰聽懂了嗎 ?

台灣人歷史家廖建超解讀為: 也許他想表達的，

並不只是台灣人被污衊指罵為亡國奴，而是在諸多的不願意中，

「台灣人何時才能決定自己的前途？」。

台灣人不願意當亡國奴但卻非得要當，但這卻不是宿命，

無須負起不是自身造成的罪過的枷鎖。日本人罵台灣人清國奴、

中國人罵台灣人漢奸，從謝雪紅、楊克煌的「台灣人無漢奸論」

便可知道在中國的台灣人是如何遭受污衊，這些指控和罪名，

都不是出於自願的宿命與罪過，如何能解除非自願的罪過枷鎖，

想必是黃信卿在經歷過文革後，快到生命的終點時的自我問答－

台灣人到底何時才能決定自己的前途？

這樣的問題，不僅困擾晚年的黃信卿，在台灣人還無法

「出頭天、做主人」時，同樣的問題也時時刻刻鞭打、

凌遲著每個從祖國夢中覺醒的台灣人，

 台灣人歷史家廖建超說:

「只要沒有真正自治，更進一步來說，在台灣尚未獨立建國之時，

這樣的問題，終究會無情的抽打在每個台灣人的身上、內心、

乃至靈魂深處，無論生死，終不得安眠。」

馬英九先生執政八年，曾經參加七次二二八事件追思紀念會，但是

受難者家屬沒有貼心的感覺，甚至有一次被激動的受難者家屬吐口水，

另外一次被丟鞋子，馬英九也許覺得委屈，但是受難者所反映就是: 

「你浪費了執政的權力，在任上無法公布所有檔案資料，

讓受害者根本沒有得到真正的平反。」

馬英九總統的七次鞠躬道歉，自己覺得誠意十足，受難者家屬卻感受不到

什麼溫暖，除了真相調查未盡全力之外，沒有照顧到所有台灣人

心靈深處的需求，沒有同心共感的靈犀相通，難怪被認為只是

行禮如儀的「做戲」。