2月11日，總統馬英九參加大愛村落成典禮。馬英九手戴白手套，與慈濟基金會副執行長林碧玉緩緩走入教堂，將證嚴法師的訓誡「十在心路」，置於十字架底下。
慈善有界線 文: 胡慕晴
2010/02/25 23:01
瀏覽3,148
迴響20
推薦46
引用0
希望大家能夠認識慕晴！大老鷹姐姐敬上
胡慕晴部落格：我們甚至失去了黃昏http://gaea-choas.blogspot.com/
對公義的溫柔堅持──胡慕晴
▲時報資訊、台北縣文化基金會共同主辦的「第五屆全球華文部落格大獎」27日舉行頒獎典禮，年度部落格大獎由「我們甚至失去了黃昏」獲得，格主Chyng開心地上台領獎 。（趙雙傑攝）
「當你拿到紀錄的工具，紀錄什麼會最有價值？這樣的思考根深蒂固的在我的內心裡。我會認為去紀錄外在的，我們所不了解的東西，那些被忽視的、快消失的、被踐踏的、被壓迫的最有價值，也就是所謂弱勢者的部分。因為那些有權勢的人，已經有太多資源在他們身上了。照顧那些沒有被媒體照顧到的人，是我從做記者以來就一直抱持的思維想法。」
─ 蔡崇隆
【災後半年】慈善有界線 文: 胡慕晴
2月11日，總統馬英九參加大愛村落成典禮。馬英九手戴白手套，與慈濟基金會副執行長林碧玉緩緩走入教堂，將證嚴法師的訓誡「十在心路」，置於十字架底下。
 | |
| |
| 慈濟基金會11日在高雄縣「杉林慈濟大愛園區」，為莫拉克風災鄉親舉辦入住圍爐，席開三百桌。總統馬英九、立法院長王金平、行政院長吳敦義、高雄縣縣長楊秋興與慈濟基金會代表親臨祝賀，與鄉親一起圍爐團圓。馬總統表示，慈濟用不到三個月的時間將一片荒蕪的土地變成世外桃源，讓人感動。證嚴上人也透過VCR帶來祝福。 圖說：「十在心路」磐石，由馬總統放置在安息日教堂的十字架下。(攝影：高雄人文真善美 |
而大愛村主要幹道大愛路上則莫拉克風災已半年，重建爭議卻未隨災民入住永久屋而平息，進一步演變為「慈善團體成主導、政府失責罵不到」的弔詭狀態。風災重建，政府與握有龐大資源的慈善團體互利，遭殃的還是風災中的原住民。
擺置許多風災崩落的大石；上頭分別刻有風災發生時的景像描述及災民感恩慈濟的話語。如「一早就看見浮屍在大馬路」、「大家一起看大愛電視，叫一家人感恩」、「我願我微薄財產能賣掉一半捐大愛台」等字句。
原民文化盡失
「慈濟有必要對『大愛石』、『十在心路』等與其組織相關的圖騰、象徵清楚說明！」對於慈濟在大愛村置入許多圖騰、語言與象徵，中研院民族所副研究員丘延亮表示，他從未想過在21世紀還能看到如此活生生又露骨的殖民表現：「對熟知宗教的我來說，真的被考倒！」
安置高雄縣風災災民的大愛村永久屋，工程疑似破壞地底下的新象寮 文化遺址，學者今天前往現場調查，確定有三分之一到二分之一的遺 址已經被毀，氣得現場指責慈濟基金會。為了搶救古文物，學者希望 就不影響永久屋施工的區域，趕快做發掘記錄。
大愛村在興建之初，不少災民與民間團體即擔憂，從慈濟強硬興建一致性的房屋，及過去在他處的重建經驗來看，都可能「破壞原民文化及宗教信仰」，因此慈濟由發言人何日生前往中研院民族所，對文化留存與建築形式等做法請益專家。
建築師謝英俊就帶著 他的團隊，進駐太麻里地區，幫災情慘重的嘉蘭部落災民、自力造屋 。從九二一到去年的四川大地震，謝英俊在台灣和中國大陸，已經幫助 過兩百多個村落，以這種輕鋼構的環保建材，自力造屋。他研發出一 套可以快速興建的方式，同時訓練災民，讓災民以工代賑，一起蓋自 己的房子。
當時中研院民族所播放建築師謝英俊在台東瑪家農場興建的中繼屋立柱儀式給何日生看，並強調：「這是原民對於空間的必要過程。」擔憂宗教與異文化的衝突，
丘延亮與胡德夫 地點：溪洲部落
丘 延亮也特別叮嚀何日生，應遵守金剛經強調的「行布施，不住相」。但從大愛村動工、興建乃至整體設計，甚至將原民文化弱化為觀光產業，不但悖離專家建議，也 未尊重在地居民。
儘管慈濟聲稱「這都是災民自發且同意的」，但丘延亮認為，因有災民表示「不知道此事、石頭刻的字很不妥」，慈濟有責任告訴社會大眾「慈濟指的『災民』是誰」；且慈濟營建處顧問陳瑞源也已坦承主導權在慈濟。
慈濟在園區公共空間內擺放靜思語，但許多居民私下表示不舒服、完全不具原民風味（圖文：胡慕情）
大愛村內連馬路都是慈濟的語彙，完全失去原住民精神。（圖文：胡慕情）
信仰被迫改變
丘延亮表示，重建過程政府失職，加上台灣人素來對宗教寬容，才使慈濟能以「善」之名，行錯誤暴力之事。他擔憂若情況惡化，慈濟和政府將讓人民完全失望。
丘延亮表示，重建過程政府失職，加上台灣人素來對宗教寬容，才使慈濟能以「善」之名，行錯誤暴力之事。他擔憂若情況惡化，慈濟和政府將讓人民完全失望。
慈濟不斷宣稱「蓋教堂就是尊重原民信仰與文化」，但丘延亮說明，教堂落成需「把教堂獻給上帝」，此儀式需要神職人員執行。但2月10日災民入住時，卻是由 證嚴透過Live連線勸誡居民「不要抽菸、不要喝酒、不要吃檳榔」；大愛村落成日，則是政府要員與慈濟人在十字架下放上「十在心路」，教堂沒有聖化。
「這對信仰者就不是教堂。」丘延亮表示，這是至今教會對此事都沒有正面回應的原因。「從安息日的角度解讀，會認為這教堂是魔鬼的而不理會。」而遭殃的就是災民。
「災民多半是教徒，但入住大愛村後，對慈濟的要求多半難以拒絕。」災民坦承。「慈濟叫我們這樣做，如唱歌時手勢要跟她們一樣，我們也就這樣做，久了就習慣了。」
丘延亮表示，災民與慈濟因著永久屋贈予而有權力關係：「當10個藍衣人面帶微笑看著你，請求你一些事，有可能說不嗎？」丘延亮表示，集體力量下，個別災民「要說不相當困難」。不能說不、與原信仰不同，加上教會無法介入，「這對信仰者來說很難堪」。
雖教會過去到原民地區傳教也受批評，但丘延亮表示，教會傳教僅傳教士，就算有「麵粉傳教」等事，也未強迫居民放棄原民信仰；但慈濟的行為建立在「災民一無所有」的前提下，又改變原多重信仰的性質與空間，「恐怕產生真正的改變宗教信仰事件」。
政府為宗教背書
2月11日大愛村落成，總統馬英九戴著白手套將證嚴訓誡置於教堂，丘延亮痛批，不論馬英九有無意識，已是「一國元首變成宗派的白手套」，並且褻瀆信仰。丘延亮強調，不論馬英九有意無意，設若發生問題，「要負很大的責任」；更別說現在恐怕已違反政教分離原則。
十在心路雖類似靜思語，但慈濟另有「新十誡」，其中一條更要求慈濟人不得參與任何政治或遊行活動。丘延亮擔憂，若改宗逐漸發酵，是否箝制人民權利？
重建事宜BOT，不只是文化、宗教的問題。風災中重創的民族國小本由教育部與台達電基金會簽約認養重建，但台達電基金會表示，慈濟規劃在大愛村蓋大愛小學。雖曾與慈濟協調，「但慈濟很堅持要在大愛村蓋學校，不管台達電蓋不蓋」。
教育部國教司長楊昌裕表示，此事仍在與高雄縣府及慈濟協調。但高雄縣教育處長李黛華對此三緘其口、慈濟基金會秘書處則強調「是災民要我們蓋小學的」。但南沙魯村民阿麗表示，災民只是「希望民族國小重建，不是要蓋大愛小學」。
楊昌裕坦言，因慈濟未清楚說明「是只要蓋硬體還是內部也一起接手」，若是興建「大愛小學」，就是私立小學，屆時除產生民族國小與大愛小學在少子化情況下互相排擠的問題，也包括「國有地能否無償做為私校用地、供私人營利」等問題，還要進一步了解。
2月11日大愛村落成，總統馬英九戴著白手套將證嚴訓誡置於教堂，丘延亮痛批，不論馬英九有無意識，已是「一國元首變成宗派的白手套」，並且褻瀆信仰。丘延亮強調，不論馬英九有意無意，設若發生問題，「要負很大的責任」；更別說現在恐怕已違反政教分離原則。
十在心路雖類似靜思語，但慈濟另有「新十誡」，其中一條更要求慈濟人不得參與任何政治或遊行活動。丘延亮擔憂，若改宗逐漸發酵，是否箝制人民權利？
重建事宜BOT，不只是文化、宗教的問題。風災中重創的民族國小本由教育部與台達電基金會簽約認養重建，但台達電基金會表示，慈濟規劃在大愛村蓋大愛小學。雖曾與慈濟協調，「但慈濟很堅持要在大愛村蓋學校，不管台達電蓋不蓋」。
教育部國教司長楊昌裕表示，此事仍在與高雄縣府及慈濟協調。但高雄縣教育處長李黛華對此三緘其口、慈濟基金會秘書處則強調「是災民要我們蓋小學的」。但南沙魯村民阿麗表示，災民只是「希望民族國小重建，不是要蓋大愛小學」。
楊昌裕坦言，因慈濟未清楚說明「是只要蓋硬體還是內部也一起接手」，若是興建「大愛小學」，就是私立小學，屆時除產生民族國小與大愛小學在少子化情況下互相排擠的問題，也包括「國有地能否無償做為私校用地、供私人營利」等問題，還要進一步了解。
你可能會有興趣的文章：
迴響（20） ：
20樓. Luke-Skywalker2010/03/16 01:37大愛電視台莫拉克風災討論版
慈濟基金會網站 莫拉克風災馳援專題
http://tw.tzuchi.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=139&Itemid=523&lang=zh大愛電視台莫拉克風災討論版
http://www.newdaai.tv/?view=bbs&act=detail&id=47884
May the Force be with you
19樓. polly10082010/03/10 13:11請趕快把這些訊息掉出去吧！
不飛02，做得好！加油！請趕快把這些訊息掉出去吧！另，昨天我從網絡上看到的一些東西：- 阿葉提到...
- 慈濟有設〈大愛討論區〉跟社會大眾做聯繫(?!?!)
可惜〈大愛討論區〉就跟廢物一樣..批評慈濟的言論一律被刪除！
也因此你在〈大愛討論區〉看不到網友給慈濟的任何批評建言主題...因為根本無法
通過審核貼出...在我接觸過很多網站後...我認為：〈大愛討論區〉是全台灣最獨裁
霸道網站，不信的話你花點時間親自註冊體驗！
假如慈濟在建永久屋前能好好利用〈大愛討論區〉跟災民做聯繫管道...今天還會發
生災民拒絕進入永久屋嗎？網友還會批評慈濟是霸道團體嗎？我尊敬的證嚴法師你看到沒？
18樓. Wu Wei2010/03/09 21:13太令人震驚了
越看越讓人憤怒, 簡直不敢相信這樣的事情竟然發生在號稱現代的台灣!!!!慈濟團體如此偏狹粗暴和無知行為拿到國際上會被譴責和恥笑的. 如我就會把這些"證據"在各種場合幫他們"大力宣傳", 讓他們惡名走天下, 幫這些忍氣吞聲的災民出氣!!!!
17樓. 大老鷹姐姐2010/03/08 12:55308為土地唱歌
我們想唱歌給土地聽
我們是獵人學校，每年308的時候，我們都透過行動去實踐我們的訴求，因為我們想要去看見我們想要的原住民未來。今年的308活動，我們想透過為土地唱歌讓我們一起唱歌給土地聽的行動，於3月5日的晚上10點，由台東嘉蘭部落出發至太麻里溪、壢坵部落、溫泉部落、大竹（富山）部落、大鳥部落、大武、屏東高士部落、來義鄉，3月6日最後至屏東三地門的隘寮溪，來做『為土地唱歌』88風災後的活動省思。
我們為祖先留下的這塊土地做了什麼？或未來我們能做的又是什麼？部落的老人常說：「土地是跟孩子借來的，有一天那是要還的」。這幾年我們離我們的土地越來越遠，我們的情感和感情，不再對祖先留給我們的土地依戀，土地受傷了，對於現在的年輕人，我們不知道我們能做的是什麼，但我們明白，為土地唱歌是發自我們的內心。
猶記得，在去年的8月7日至8月8日的那晚，有很多的族人無法在那夜安眠，他們的擔心和恐懼，像穿越無數次的害怕，用嘶吼聲、吶喊聲，想透過禱告讓祖先和上帝聽到。但這次大自然的反撲在告訴我們「它」無法停止。
3月5日~3月6日，我們想透過為土地唱歌不去睡覺的行動，我們去體驗8月8日的那晚風災族人無法安民的感受，想邀請你，一同參與，我們想這麼做。
我們的朋友，以及關心原住民議題的朋友們或你一直是很想要關心自己族人事務的原住民朋友們，這一次，我們想用，祖先最直接的方式，用『唱』的給土地聽。
敬邀 熱愛台灣這片土地的先進與朋友
台東聯絡人：陽佳蓉0912-759970、小歪 0910-217523
屏東聯絡人：亞璇0980118521、郭elen 0912-520553注意事項：
1. 請著女武士服及傳統服，如無請以黑色上衣為主。
2. 活動中請自備個人食物、水。
3. 輕便雨衣（透明），切記非黃色輕便雨衣。
4. 能走路的鞋子、保暖（防寒）衣物。
5. 手電筒或頭燈（電池）。
6. 個人藥品。行程內容（暫定）：如有更新以最新行程為主
嘉蘭部落【集合時間3/5 PM11：00】→太麻里溪（台灣牛）【約3/6 AM 1：00】→壢坵部落【約3/6 AM 2：00】→溫泉部落【約3/6 AM 3：00】
→大竹（富山）部落【約3/6 AM 4：00】→大鳥部落【約3/6 AM 5：00】
→大武【約3/6 AM 6：00】→屏東高士部落【約3/6 AM 8：00】
→屏東來義鄉【約3/6 AM 11：00】→屏東三地門隘寮溪【約3/6 PM 1：00】獵人學校 高小歪 敬上
為土地唱歌
傳達對自然尊重
更新時間：2010-03-08 22:25:57
記者∕作者：陳威任
【記者陳威任採訪報導】
莫拉克風災過後，面對傷痕累累的土地，必須用更謙卑的心去聆聽。台東縣獵人學校協會上週發起「為土地唱歌」活動，從金峰鄉嘉蘭村災區出發，串連各受災部落，希望藉活動傳達尊重土地的觀念。以行動實踐訴求
每年3月8日，獵人學校都會透過行動去實踐訴求，2009年因為大獵祭驅逐獵人事件，全台灣原住民在3月8日齊聚台北街頭遊行；去年則是提出反核訴求，由達仁鄉南田出發，沿大武山「阿郎壹」古道，步行至屏東旭海村，與屏東族人會合，串聯沿途部落共同反核。
獵人學校成員陽佳蓉表示，去年歷經過88風災的威脅後，獵人學校投入災區關懷的工作，除了關懷受災戶外，更希望能夠傳達聆聽土地、尊重土地的觀念。因此今年決定發起「為土地唱歌」活動，除了是儀式也是治療，透過步行走訪，用歌唱和舞蹈串連，開始思考自己能為土地做什麼？
年輕人表達情感
陽佳蓉說，災後就不斷思考年輕人能為祖先留下的土地做些什麼？她表示，這幾年部落年輕人離土地越來越遠，土地受傷了，年輕人不知道能做的是什麼，但至少可以透過為土地唱歌的動作，表達自己對土地的感情及關懷。
參與活動一行30多人，從上週五開始由台東嘉蘭部落出發，一路步行至太麻里溪、壢坵部落、溫泉部落、大竹（富山）部落、大鳥部落、大武、屏東高士部落、來義鄉，最後至屏東三地門的隘寮溪，來做「為土地唱歌」88風災後的活動省思。
陽佳蓉說，透過走訪各部落，用歌聲和舞蹈，告訴部落子孫以及社會大眾，用心聆聽土地的聲音，停止對土地的超限使用，對森林的破壞和砍伐，透過活動向年輕人傳達生命教育以及尊重土地的觀念。
風災後景物全非
獵人學校創辦人、排灣族作家亞榮隆‧撒可努表示，這已經是第三年舉辦這樣的活動，經歷了88風災後，環境及地形地貌有了相當大的改變。撒可努說，前年308還可以看到好茶部落，今年已經完成看不到了，雖然自己不是好茶部落的族人，但是對於一個曾經看過部落昔日景象的人而言，部落消失的感覺相當強烈。
「我們是不是可以凝聚共識做出承諾，不要再對我們的母親（土地），做出任何的傷害？」撒可努說，老一輩的人說這塊土地是跟孩子借來的，有一天要還的，如果我們弄傷弄壞了它，我們拿什麼給孩子呢？撒可努表示，透過308為土地唱歌的活動，讓東部和西部的青年相遇，一起撫慰支持彼此，相信那是祖先想看見的。
大老鷹姐姐 於 2010/03/09 17:35回覆-
16樓. 大老鷹姐姐2010/03/08 08:17感情騙子: 如果你看我不順眼，直接批評我
我剛看了你的部落格文章，內容多與性愛有關，我不可能與這種網友有互動的機會，唯有一篇不回應城邦網人『OTTO』的38大問49小問，是不是以前的Iris事件，你我有過互動呢？我對你沒有印象，麻煩請你把之間的互動的文章放了出來吧，讓以前的文章自己說話！在當時我的確不太理解設多重帳號分身、植入推薦程式、抄襲、放美女照當成自己這些事，但陸續之後層出不窮，現在自然也見怪不怪了。
我實在想不起來，如果你是因為看我不順眼，而連帶覺的胡慕晴的文章如何如何，那就不必了，請你直接批評我！
別風馬牛不相干！
- 15樓.2010/03/07 10:29差異
在九二一災後到日月潭邵族協助邵族族人重建部落的謝英俊建築師，他也有幫忙在八八風災後到台東一帶協助原住民蓋中繼屋。但我從沒有聽過謝的團隊在蓋好房子後，要蓋廟、蓋有謝名字的路等。不知道"感情騙子"是如何去看待謝英俊建築師，以及其他長期關注原民發展的人，他們和慈濟建大愛村間的差異？大家同樣在做所謂的"善事"，但為何出來的結果會差那麼遠？另，請"感情騙子"不要再一味用："你不是他，所以不能講話"或"人家出錢做好事，你便不要多管閒事"的心態來發話。這只會讓我覺得，你很粗暴，以及絲毫不希望跟其他人進行對話。 - 14樓.2010/03/07 10:19沒有接上的平行線
我覺得"感情騙子"和大老鷹姐姐的對話，就像兩條無法接上的平行線。我認為，不是大老鷹姐姐寫不好、不會看事情。而是大家根本對人、對事的看待方式，是站在不一樣的立場！我看"感情騙子"的回應，其實越看越火大。他上一篇回應寫道：講難聽點兒, 人家施工的工地要用什麼暫時指標關你什麼事? 妳也管太多了吧? 以及 我覺得慈濟最終要負責的對象是災民. 而不是對其他你我他名嘴等. 畢竟一施一授, 如果兩者階歡喜, 旁人吵不是庸人自擾?我認為你這樣的一句，是完全一致的表達了他是站在"本位主義"去思考問題的！我必須要強調，今天慈善建大愛村的問題，不是"大愛"兩個字的問題！而是，在怎樣的一個情況、脈絡的情況下，"大愛"的這些物品被放置在災民居住的環境裡去！若是慈濟在自己的院區裡插十個大愛路的指示牌、在靜思堂的洗手間裡放一堆感恩的石頭，我不會發火、也不想去管他。因為，那是他的地方，他要在他的地方宣示他的主權，我沒有半點意見！但問題如今是，大愛村是慈濟建的，但不是慈濟的！而且，沒有災民，哪來大愛村？建大愛村的時候，災民除了以工代賖的建房子外，他們可以有權參與自己住的那間永久屋的設計過程嗎？受害的是災民，住屋需要也是災民，但到頭來，慈濟卻是挾持著慈善的神聖光環，對災民任意妄為！ 
13樓. 感情騙子2010/03/06 12:39廣大的愛心應該是值得任何人來互相鼓勵的
>連個臨時指標都不放過，都要強調大愛，您覺的呢？
講難聽點兒, 人家施工的工地要用什麼暫時指標關你什麼事? 妳也管太多了吧? 拿這種暫時指標做文章不免顯得作者的素質和水準有待加強.
平常用語來說, 鼓勵有愛心難道錯了嗎? 請妳告訴我, 在妳的家庭教育, 學校教育和社會教育裡沒有任何人鼓勵妳要有愛心嗎? 多關心別人? 以禮待人? 愛護動物? 善待親友? 有廣大的愛心應該是值得任何人來互相鼓勵的吧?
慈濟在世界各地都蓋他們所謂的"大愛屋"給各種族各宗教人士住. 也沒聽到有人過說慈濟要給他們傳教. 只有在台灣! 我們是不是應該去關心這大愛屋蓋的牢不牢? 裡面設備是否有缺失? 災民是否實用? 而不是在"大愛"這名相上打轉吧.
我早說過我不是來幫慈濟說話, 也不是來討論他們的對與錯. 可是我明確知道妳不懂慈濟的運作所以無法了解一些他們的行事. 這是很遺憾的. 我知道因為我看得出來. :^)
-
12樓. 感情騙子2010/03/06 04:01暫時的意思不就是暫時嗎?
>路牌是暫時也好，總之，掛的人是毫不猶豫地掛上吧？
妳看, 妳似乎也同意那是個工地施工中的臨時指標. 這就是我要強調的文章的弱點. 試問, 如果她用了一張完工後的正式路牌是不是更說服力呢? 誰曉得這個臨時的指標現在還在不在, 對不對? 暫時的意思不就是暫時嗎?
不過妳這句也太令人噴飯了吧. 掛的人當然是毫不猶豫的囉. 難道, 工地分區施工掛個暫時指標牌都不行嗎? 這就是監督? 請妳別告訴我要考量到工人是否覺得舒服.
我覺得很遺憾很多人不了解慈濟, 也不了解原住民, 只是用自我意識來投射.
-
11樓. 感情騙子2010/03/06 03:40感恩
再次感恩賜教. 那些石頭上和木頭上的標語, 我第一次留言時就說過可以再度考量是否適合. 所以我沒有幫慈濟說話的之嫌. 妳也不必一再重新貼來給我看. 這樣妳太累, 請多休息.
我回應也只是強調要寫一篇探索災民真正所需的文可以溫柔一點. 並且指出文中邏輯上有問題的地方. 我覺得可能是受到大政治形態環境的影響, 有些人潛意識裡所謂探索監督就像是個在野黨一樣. 因反對而反對. 見縫插針. 抓到什麼就想爆料, 就痛批, 就杯葛. 所以我說要還要溫柔一點. 有論點還要有氣質喔!! 可是如果你說我們台灣人就是習慣或喜歡聽這樣辛辣嗆人的調調, 那我無話可說.
所謂不要太敏感就是放慢腳步. 不要看到一個"大愛路"塑膠牌就下結論大罵. 是不是可想想"大愛"一定是慈濟或佛教專利用詞嗎? 那牌子很克難是不是個工地指標呢? 應多方面去了解. 難道不是嗎?
>行善實在不必如此著痕，金剛經強調的「行布施，不住相」
是啊, 如果能不住名相就不會在"大愛"兩個字上打轉生煩惱囉. 可惜啊可惜. 這句話文裡丘先生的話妳也貼了很多遍. 這的引用我覺得還OK, 無疑是用佛打佛, 有"慈濟妳連這都不懂"的羞辱之意. 可惜並非最高招. 來, 我教妳用"三輪體空"更恰當不過. 只是妳必須先了解那什麼才能貼著用.
我覺得慈濟最終要負責的對象是災民. 而不是對其他你我他名嘴等. 畢竟一施一授, 如果兩者階歡喜, 旁人吵不是庸人自擾?
