作者:無塵居老查居士

在這個山城蟄居了幾千過日子，它是我無言的兄弟，也像母親孕育、呵護著幼小心靈的成長與茁壯。

在這個山城我已然熟悉，無論陰晴寒暑、人來人去。從未曾離開過它一步，一切的歡樂、憂傷、悲苦、無助，它與我共享與我共憂，這是我人生的第二故鄉，我的天地，我的依侍。

毎當日影爬上欄杆，灑滿窗閣，或細雨霏霏悄然飄入，都有種莫名的酸楚，既陷入一片沉思中，有時是癡坐無語的空白，有時是呆望窗外的斜雨，細細綿綿的，又像珍珠串成的墜鍊，傾掛在那玉白堅挺的頸項上，而襯托出那慈悲、柔軟母性般的天質，那是沉思中，對母親的敬意與懷想。

看著書櫃裡，排排站立的偉人，那曾是人們敬仰與崇拜的聖賢者，他們的靈魂不朽，與日月同照，大地共存。對於我有著極大的共鳴，與似曾相識，又極遙遠的時空情誼，那是心靈深處的暗語，與空間交會霎那的神馳。

書上蠟黃的紙頁裡，依然有著閃閃發亮的光體，照染著有緣有情有義的文學癡愛者，浸潤在方斗的書室裡，讓青春和沉默無聲無息的飛懸在悠悠無盡的時空裡，沉著，盪著，迴著。

架上的過客，在沉默中現出各種不同的面像，有的是苦笑者：笑著那些窮皓一生，不得其門的謗文者與批判者，有的皺著緊縮的眉頭、輕嘆啊！禮、義、廉、恥怎麼不見了！那忠、孝、仁、愛呢？有的緊閉雙眼懶的一看，看了只會傷心與無奈。

我只能欣賞它們的神態，有時是猜不透它內心的想法。但我知道那是時間空間的不對臉。我有些許的感覺到它似有些微詞與不安。

孔孟曰：「慘了！何時多了這樣的成語及文字運用法，『三隻小豬』：這該如何解釋呢？我想聖人是答不出來的，我便代答。是這樣的：世俗人稱豬是很笨的動物而豬八戒更笨，所以我想既然一隻小豬是笨，那三隻小豬的成語應該是笨笨笨了。我看孔老夫子差點從書櫃上掉下來，幸好沒摔下來，只是搖頭。」

發明火藥的先生：「也問我，過年過節才放的鞭炮、沖天炮、火箭炮、，煙火，不是都說好了嗎？從古至今都叫放鞭炮，連打麻將也都叫放炮，怎麼現在又改打炮呢？打炮不是成年人的那個？那個嗎？怎變的如此不雅呢！」我也搖搖頭說：「莫奈何！不過我可以建議一下，看可否改為丟炮或跑炮，因炮不是點著既丟，便是躺著或掛著，用點的就必須丟，用躺掛的便須跑，我看他老人家也是無言的嘆息」。

在架上，另一端的唐宋大詩人也說話了：「中國文字之美與意境，就在這文言文與詩詞賦曲上，怎會變成通俗的白話文呢？太沒內涵，沒質感了，又為何變現代詩呢？」我便解釋，清末明初，一位和你並駕齊驅的大文豪—胡適之先生，提倡白話文，那是有共識的，也可能和你們研究討論過才實施的，至於現代詩嘛，也是時代所趨，很美的文學，也是很有深度的詩文，我看他們也沒表示啥意見，但我又說：「古詩詞可能要復古了，唐宋的丰采又將搬上螢幕，可是你們的古詩詞真難寫，平、仄、韻、格律、對句、七言、七絕、七律、三平調、五言、五律、五絕、孤平、拗體、拗救、流水對、排律、通韻、集句、絕句、換韻、進退格……等等。我說完了！現代的人不像古人，從小根基扎實，四書五經又是文言文，現代人的文學底子越來越下沉，我看人口比率來算，應該是詩文懂的人少之又少了，如何復古呢？唐宋大師們：會不會在不久的將來又有像胡適之先生的大文豪大偉人，創新古詩呢？可以嗎？會嗎？我看他們也是無語望著我，我也笑笑以對。心想這些作古的偉人，他們悄悄的來，也悄悄的去，撒下了智慧的語詞，映留娑婆，任君載愁。

在晴朗的月裡，我朗誦著他們靈魂不朽的詩詞。在風雨的日子裡，我讀著他們可歌可泣，動人的聖禮。在無風也無雨的日子，我背著他們留連於山野，田園，溪池邊，欣賞那雲彩的幻滅與夕霞的紅景。

千年齊與一瞬，一瞬猶千年，外面的世界是個波濤起伏的浪海，海水從四面八方狂奔而來，而我是那一葉扁舟，搖搖晃晃，載浮載沉的尋著那依靠的停泊，寄予那水天一色的蒼穹，在這幾坪的斗室裡，吟歌對月，與作古的老人相持望視與無語的交持。

 備註:照片攝於無塵居書房