IMU一位朋友，來自一般的教會，寫下他進入基督教攝理教會之後的攝理的生活，句句都是馨香。

以下：

在攝理的我，無比幸福！我真的好感謝、好感謝 耶和華父神的偉大、聖靈的感動、耶穌的愛帶領我來到攝理。還有完全完全順服三位旨意在地上，拼了命時時刻刻奮力按照主耶穌的教訓，盡心、盡性、盡意、盡力愛主，並且愛人，以身作則的鄭明析牧師，讓我能夠真的知道什麼是聖三位的愛，並且很渴慕火熱地努力學習並實踐主的話語，真正地從實踐主話語中得到喜悅中....

以前我在其他的基督教教會時，就經常聽到異端。例如：摩門教（耶穌後期聖徒教會）、統一教等等。之前也曾經聽說過三十個論，然後教會的弟兄姊妹告訴我，那是異端要我不要去接觸…

但是，當我因為同事的關係開始接觸三十個論的時候，雖然有一點覺得不太一樣，可是又覺得好像這樣的教導更有道理…

當一開始接觸攝理時，聽到對於老師（證明析牧師）的描述，有一種搞 『個人崇拜』的懷疑，因為攝理中會友常常開口閉口「老師」「老師」，這讓我這個在從小在教會長大的人，心中覺得奇怪，但是卻沒有排斥的感覺… 那時的想法，就算攝理真的是異端，我也想要了解清楚，到底是怎麼一回事。

當我第一次聽到「攝理」的時候，我覺得很奇怪，為什麼要用攝理，因為從來沒有在台灣的教會中聽過這樣的用語。2009年5月，我曾經上網去搜尋過「攝理」，我看到了一些很負面的訊息。我曾經試著到中華神學院的網站找 『攝理』，可是也找不到。唯一，我找到的在訊息是在GOODTV網站中，曹爾中牧師的一篇講道提到「攝理」。攝理的英文是Providence，是豐盛的意思。台灣的靜宜大學，英文就是University of Providence。攝理中的人告訴我，攝理是「天的歷史」。

在此同時，我看到網路上說「攝理教主鄭明析性侵女大生等等...」。其實，基督教發生醜聞在台灣也不是第一次，所以我相信就算是牧者，也是有人無法真的實踐聖經的教導好好生活。可是，不知道為什麼，我就是無法立刻簡單就接受網路上的說法，說鄭明析牧師是個性侵犯。

因為當我接觸到攝理的人，並且到過教會之後，我怎麼都無法把我所經歷的人、事跟會性侵女大學生的人連結在一起。如果鄭明析牧師真的是這樣的人，我無法理解為何他所領導的教會會是這樣比我所見過台灣任何一間教會都更加實踐聖經教導的教會。這一點都不合理，而且無法並存。除非我親眼所見的都是很嚴重被集體催眠的人。但是這樣的人怎麼可能每個神采奕奕，精神飽滿？一個一個我所遇見的攝理人都正常的不得了，只不過，我看得出來他們真的很愛神，而且平均起來比我認識的教會要愛神，幾乎都是神學生等級的在教會中努力愛神、事奉神而生活著。並且如果鄭明析牧師如果是這樣的人，為什麼他每天要著比任何人都更拼了命地努力禱告、領受話語、教導話語、為了主的國度對時間分秒必爭地使用時間？我真的真的難以想像網路上惡意攻擊鄭明析牧師的人的心到底長什麼樣子.... （主耶穌，如老師教導的，求主讓他們能夠了解主在這個時代的旨意吧！讓他們醒悟過來吧！）

回想基督教的歷史，從耶穌在兩千多年前道成肉身來到世上，就是基督教史上第一個「異端」。因為耶穌的言行嚴重了侵犯了當時的猶太人的舊約時代的信仰系統，所以被猶太人當成「異端」。之後，從「彼得」開始的天主教廣傳到了馬丁路德時代，馬丁路德因為反贖罪券，並倡導每個人都能夠自己藉由聖經跟神溝通而不需要藉由神職人員跟神溝通而被視為「異端」。我還聽說過，現在在一般教會當中普遍到不行的「主日學」教導，也從經被視為「異端」。基督教歷史中，因為聖經記載敵基督、假先知，所以曾經發生過很多宗教迫害事件。

對當時的猶太人來說，主耶穌是異端。對當時的天主教教廷來說，馬丁路德是異端。但是對於今天的基督徒來說，主耶穌是救世主。馬丁路德是值得敬佩的聖徒。所以到底怎麼樣算是異端？對我來說，不按照聖經的就叫做異端。問題是，怎樣叫做按照聖經？我曾被教導要以經解經，按照正義分解聖經。我也買了好幾本的解經書，有海天書房出的，還有在美國留學時買的注釋本聖經。但是，看過之後，好像多了一點了解，但是只是知識上的了解。對於真理的了解，卻沒有多大的幫助。

不過，與其去爭論誰是異端，最根本、最重要的是應該要問「誰是真的了解神的心意？」誰能說最符合神的心意的教導，我就願意接受那個教導。如果自己說不出個所以然，只知道一昧的攻擊別人，這種人所說的話，我一句都不想聽。就算對方說他是基督徒，我想問對方到底是過怎樣的信仰生活。因為掛名的基督徒，對我來說，根本不是基督徒。有些基督徒甚至比一般人的行為更加糟糕。

一般教會在認定異端時，會用 「使徒信經」來做判斷。

我信上帝 全能的父 創造天地的主

我信耶穌基督 上帝的獨生子

因著聖靈成孕 從童女馬利亞所生

在本丟比拉多手下受難 被釘在十架上

死了 葬了 下到陰間 第三天從「死裡復活」

後昇天 坐在無所不能的父上帝的右邊

將來要從那裡降臨 審判活人死人

我信聖靈 聖基督教會

聖徒相通 罪得赦免 「肉體」復活 並且永生 阿們

以使徒信經的內容，我想攝理的教導跟一般教會的教導會有衝突點在於 「死裡復活」與 「肉體復活」。因為攝理中的教導耶穌不是肉體復活，而是肉體死了。耶穌弟子們看到升天的是耶穌的靈，而不是耶穌的肉體。另外，最後一句，「肉體」復活。攝理的教導是肉體死了就是死了不會復活，因為肉體死後，能夠到天國的是靈，而不是肉體。

在我經歷過的很多教會，其實很少提到有關「肉體復活」這方面的經文內容。我猜想因為很多牧者不太有把握能夠把這部份的經文講清楚吧？因為，以一般神學院的課程來說，也很少有教授可以把這部份講清楚吧？而且如果講了，跟其他牧者或教派的理念不一致，可能會引起許多的撻伐而還是盡量不要碰比較好吧？或者，就算有牧者敢提，也有人會把各派聖經學者的理論都提出來，而沒有一個單一的明確解釋。

在攝理當中，把聖經中的復活講的非常非常的清楚明瞭。還有啟示錄中的空中提昇、主的再臨，這些一般教會很少很少有提到的內容在幾乎每個主日都不斷不斷的講述。我想這是一般教會的牧者根本不敢輕易嘗試的。但是，為什麼攝理有辦法這樣清楚、完整地教導「復活」、「空中提昇」與「主的再臨」呢？甚至每個主日禮拜、周三禮拜加上週五還有天國聖靈運動，一個星期要講三次。一年要講156次以上，為什麼一般教會連提都幾乎不提的部分，攝理竟會把所有重心放在這裡呢？

在攝理的教會裡面每次聽完話語，心中真是有無限的暢快啊！哈利路亞！在這時，攝理是不是異端，對我來說，根本一點都不重要。對癌症末期的病人來說，藥是不是名門正派的台大醫院開的不重要，重要的是能夠救命的藥。在這個大家對未來越來越少抱有憧憬、不相信婚姻，不敢生小孩怕世界太亂的時代，人需要的不是追求社會上的金錢、權力、情色。也不是在只要每個禮拜到教會作個禮拜、或者有參加小組，或者有在教會中參與服事，甚至成為執事、長老或者牧者，這樣就足夠了。重點在於所做的是不是符合神的心意！因為不符合神心意的生活，不僅讓神、聖靈、耶穌感到非常鬱悶、留下傷心的淚水，對自己來說，到了自己生命的盡頭，進入了靈界，留下的是永恆的悔恨。攝理讓我燃燒起對於神的愛，因為在這裡讓我真的了解了神對於人類的愛，以及神、聖靈、耶穌在這個當下的心意，讓我能夠一天比一天更加火熱、愛神來奔跑！你如果問我攝理是不是異端，我一定跟你說「攝理絕對不是異端」，因為攝理是「尖端」。在神的歷史的尖端。

人需要的是真的能拯救靈魂的生命話語 -- 那就是神在這個時代，二十一世紀，所要告訴人類的時代話語。就算那不被多數人認同，那又如何？只要那話語幫助我更能貼近神的心意，真的讓我能夠實踐聖經中的教導，讓我能夠盡心、盡性、盡意、盡力愛主我的神，其次也相仿，愛人如己，這才是最重要的！再一次向偉大的神、溫柔的聖靈、親愛的主耶穌獻上滿心的感謝。同時也要謝謝老師（鄭明析牧師）的愛與教導。