請評論 路況 著《西方的沒落，中國的崛起與第三軸心時代的來臨》:  

回歸孔孟的德性原則人文主義返本開新，重建現代生活之「新六藝」

一切弊病危機產生於西方現代文明一味偏重發展經濟、科技與消費娛樂，而輕視棄置人文，導致民智汙塞，民德沉淪！解救之道唯有重返人性本身，重振人文與德性，重建理念！  

正如孟子說的：「禍褔無不自己求之者。《詩》云：『永言配命，自求多褔。』《太甲》曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」

人類一切文明與政權政體所造成之福禍功過，吉凶悔吝，都是人類自己自作自受：「禍褔無不自己求之者」，訴諸回歸上帝、自然、存有、神話作為救贖力量，都不啻是「他力救濟」！唯有回歸人性自身才是「自力救濟」，重新肯定人性本具之德性價值維度以及制禮作樂之人文價值維度，回歸「仁義德性」與「禮樂人文」兩種最高貴的人性素質之「天爵」，才能挽救匡正欲望沉淪陷溺之「人爵」膨脹！

孔孟「以德服能」之德性原則人文主義作為「人教」，提出「仁義」之真實德性原則與「禮樂」之真正人文典範，才是真正合乎人性人倫人情的普世價值尺度與思想座標，無論宗教社會或世俗社會，都必須具有「德性」原則與「人文」典範！

如何「以德服能」呢？就是通過禮樂的人文典範，來教化培育人之德性與能力：

 

子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」《論語．憲問第十四》

 

仁義德性＝目的，內容

禮樂人文＝手段，形式，可培育豐富仁義之內容，寓仁於禮，寓教於樂

仁義＝先天德性＝德行的先驗根據；禮義＝培育德性的後天教化方式＝人文化成

仁義可以不通過人文教育，亦可實現實踐，但通過人文教育是最好最理想之方式。

什麼是道德教育？傳授基本的道德原理與規範，其實很空泛抽象！最佳的道德教育是通過禮樂的人文教育：禮教與樂教！

禮教＝倫理道德在生活中的禮儀化、軌範化！

樂教＝有作品之禮，行為與情感通過某種表現媒介之抒發與凝聚！

禮教與樂教＝情感教育＝性情之教；樂教＝審美教育，寓教於樂，雅俗共賞，與民同樂，視民如傷！

仁義＝德性的先驗起源生成＝基本人設＝基因；孝弟＝德性通過家庭的原初經驗生成；禮樂＝德性通過教育的學習經驗生成；王道＝以家庭人倫孝弟為模型，以禮樂為典範，充分開展統合德性與人文的政治人類學與文化人類學之生成＝天下一家，四海皆兄弟！

 

古代貴族教育之「六藝」亦可延伸擴充轉化為現代生活之「新六藝」：「禮」是倫理道德在日常生活的禮儀化與軌範化；「樂」是廣義的藝文活動之創作欣賞、展覽表演；射御從貴族之軍事戰技體能訓練，延伸轉化為民眾百姓的體育健身、職業球賽、賽車賽馬、極限運動，亦可包括性愛色情；「書數」從貴族王室的史官記事（《書》以記事）與巫師占卜（易數八卦之學），延伸轉化為廣義的人文學術與自然科學研究。

 

「六藝」之禮樂、射御、書數本是周代的貴族教育方式，用以培養政治領導人與精英階層集團。

孔子之偉大在於：身居貴族最低階之「士」階級，有世襲職位但無封地，孔子有機會接受貴族之「六藝」教育，並無私地將之傳授給庶民百姓子弟，促使貴族教育之普及化與平民化，孔子乃成為啟蒙中國歷史的「至聖先師」，開創了中華軸心時代與軸心文明，將華夏民族提升為軸心民族！

「六藝」之內容與形式提供了一種成就「全人教育」之「人文教育」典範，培育國家的政治領導人與知識文化精英，中國古代稱為「大人」或「君子」，「大學」就是「大人之學」，領導人的培訓養成班，類似西方中世紀大學之「博雅教育」！

就政權政體形式轉換之革命性意義，孔子與原始儒家學派之偉大在於：通過將貴族教育「普及化」和「平民化」，創造了「遊士」與「儒士」之新階級，將「貴族封建制」世襲之貴族文化轉換化為士大夫文人之「文化精英制」！此儒士的「文化精英制」在後來的帝國王朝通過科舉制而實現！在現代民主社會，儒家的「文化精英制」更應通過大學高教體系，成就「精英民主」或「王道民主」！

貴族教育之「普及化」與「平民化」有兩層涵義，一是「有教無類」之全民教育平等普及！一是「因材施教」之「專業教育」與「精英教育」！

自由主義民主的腐敗墮落就是喪失真正的「精英民主」，關鍵就在於自由主義教育混淆了「教育平等普及」與「精英教育」，無法提供真正的精英教育，根本培育不出真正的政治領導精英與知識文化精英，體現為今日大學生水平嚴重倒退崩壞，只能製造偽精英！如台灣蔡英文的「小英文青治國」，蔡英文本身及其提拔的小英女孩小英男孩。如數位部長唐鳳、文化部長鄭麗君都是自由主義教育出來的偽精英負面典型，皆屬毫無內涵，既無才更沒品的空心菜，只能不懂裝懂，鬼扯瞎掰，虛張聲勢，虛矯自誇之井蛙夜郎，「假大空」裝「高大尚」，卻成為「不學習，不思考，不負責」的大學生偶像！人文領域的教授學者與作家藝術家都是不學無術，只能虛矯自誇，言不及義之偽精英假文人！

領導人素質之「何德何能？」決定人民素質之高低！堯舜率天下以仁，而民從之！桀紂率天下以暴，而民從之！民進黨率天下以騙，而民從之！

 

儒家道統從「六藝」轉化為「六經」之重大意義：「六經」屬於「書數」，是知識精英之高端人文學術與自然科研。

書＝書以記事＝文字書寫，記載發生之事，解讀詮釋事之重要性，意義，價值＝文史哲之人文學術研究；數＝天地萬象之法則規律＝自然科學＝自然之數學化，象＝幾何學之形相研究，數＝算術代數演算，象數之學＝幾何形相的代數化＝解析幾何，成為自然科學與科技的基本框架與模型

六藝涵蓋人民百姓生活的全部！六經是六藝的深化與提升昇華，卻也成為六藝的窄化！六經作為學術與科研，是與社會民眾保持距離之學術殿堂，所以習稱「象牙塔」！

六經之於一個社會，猶如一家大公司的研發部門。

六經的制定奠立了一個民族文明之軸心理念，提供整個文明體系發展演進以基礎根據、存在的理由、終極目標與最高理想，簡言之，最高指導原則！

六經之學術象牙塔與六藝之民眾生活、百姓日用須保持一定距離，但並非隔絕不通，需有適當的反饋與溝通循環管道！

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