在驚訝與充滿期待聲中，果暉方丈上任已滿月了，誰也不能期盼個性溫吞的他能在短短的一個多月有什麼做為，聽到風聲說他還蠻認真的。但認真與能有作為畢竟還是不能畫上等號。

談到作為，該山歷任方丈、都監哪位不想有作為呢？但作為畢竟不能只靠一個人，是要配合條件的，套一句該山的話就是要有因緣（註1）啦。那麼方丈的因緣條件是甚麼呢？

不改法律人的通病，我在庫頁島旅遊時就在想，果暉方丈剛上任，他的都監等幹部會是誰？產生的過程又是如何？

該山磨蹭了一個月終於傳出人事落定了。結果揭曉：都監法師常遠，副執行長常炬，管女眾人事的是果光，管寺院的是果理。我們來評斷一下僧事僧斷的結果：

1.其實都監法師常遠，副執行長常炬都是比果暉方丈更早安排好的人選。因為兩位都是先代理該職位的。看起來是順理成章的真除，其實剛好證明根本是口袋名單。男眾接任這兩個重要職位，代表男眾爭取參政的成果嗎？還是女眾管家派出的人頭呢？而法鼓山男眾能跳出過去樣板花瓶腳色，掌有實權，應該也是拜農禪寺監院之賜吧？！

2.年輕化的訊號出現。除了常遠、常炬身居要職外，其他常字輩男眾、女眾開始接掌中級幹部的職務。舉例來說，齋明寺的小法師都轉戰出去當小主管了。年輕化是重要且合理的走向，不管老果字甘不甘心都得走下去。但遺憾的是風聲最大、早該翻船的那幾個老果字都沒動，有的不但沒動還在慫恿信眾興風作浪。有的搞到小法師待不住，但那又怎樣？職務還不是擔任一長串。

而真動了的，卻又明顯是交換了條件……，當然也不能解讀為翻船的給果光、果理等幾位大法師安排了〝馬殺雞、拔罐…〞讓其舒爽即安之？這只能解讀為功敗垂成吧！？

3.果光法師從都監法師變成副都監法師。這種安排是非常不符行政常理與倫理的。而果光法師目前的職務主要是管女眾的人事。我不願解讀為果光法師戀棧，寧願解讀是過渡性的，她真的是為功敗垂成而繼續努力的嗎！？還是想做自己想的業務，拋掉不想做的行政呢？

4.在這些人事案中，新方丈顯然只是備查的腳色。因為，都監、副都監等幹部名單早在果暉方丈當選之前就有了，據說僧團還個別行使了同意權。這也是很奇怪的運作。按照行政常軌，都監、副都監等一級幹部應該跟著前任方丈總辭，再由新方丈提名，然後才行使同意權。但現在看來顯然不是新方丈在安排，那麼是誰躲在後面安排呢？

5.最後，雖然不想但仍不得不談一下卸任方丈果東法師。據說，法鼓山僧團下了個命令，對卸任方丈要稱呼為：退居方丈果東法師。為了這個稱謂，我上網查了半天，都無著落，只查到佛光山稱呼為：退居和尚。所以這退居方丈的稱謂，顯然是法鼓山參照佛光山版又不甘模仿而創造出來的。

信眾們向我提出的問題是，退居方丈是稱呼還是稱謂？她們不知道看到果東法師迎面走來的時候，要叫他果東法師？還是退居方丈？又信眾說，看到果東方丈走來乾脆閃開好了。

唉，本來法師就是對出家眾最尊敬的稱呼，出家眾是以戒律、以德行令行，不是以稱謂唬人，否則以後出現退居方丈一號、退居方丈二號等等怎麼辦？

不過；我覺得以退〝票〞方丈稱呼果東方丈，更適格的，因為他承諾過的事情都沒兌現！

註1：因緣2字的前提，得有擔當能力、有判斷能力、做事負責任…。三者均缺，則無庸論矣。