藝人小嫻和何守正婚變扯出血統問題，何守正姊姊稱何家是「正黃旗」，她說：「在滿清我弟弟可是貝勒爺！」

然而，同為「滿清貴族」後裔的藝人郎祖筠，則在臉書力挺小嫻，她說：「正黃旗怎麼樣？我滿姓鈕祜祿，遼金時代就有我們這支。不但是皇親國戚，還出過好幾位皇后、親王。還是皇帝派守南京，為皇帝監督江南的王爺。我們吭氣了嗎？現在西元2017年，你還當自己是貴族？」

新聞讀者的留言：真正棒的是後人以你為傲，而不是你以身為某某人之後為傲！

這則新聞讓我想到，幾年前我質問一位資深老信眾說，為何你們面對法師都唯命是從？

不合理的、錯誤的決策，也都說，「對」!

這位信眾說，律師！您對法鼓山不夠熟悉，在團體裏面，法師身分地位跟居士截然不同，師父的四眾佛子共勉語中，第一句就教導我們要：「信佛學法敬僧」!

所以居士不敢造次，只能盡量配合。法師們錯了也是對！

那時我是對這套法鼓文化的確沒去深入了解，老信眾就以淺白的方式解說：「就像當紅的連續劇-還珠格格：女眾法師像是格格、男眾法師相當於貝勒。居士是八旗、綠營。只有跑腿的分。」（注：有錢人靠近師父的是八旗、普羅信眾是綠營吧）。

後來我跟其他信眾茶餘飯後之際，談到這個話題，有人說，其實老信眾說的是有創意的。因為佛陀時代的古印度社會有四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

婆羅門是祭師（宗教師）。主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化教育和報導農時季節，主持王室儀典，在社會中地位是最高的。後代慢慢墮落，才有沙門修行團體的風行。

根據維基百科：

種姓制度是通過內婚制、繼承的方式傳承。所以婆羅門子孫也是婆羅門；剎帝利、吠舍、首陀羅也是如此。也就是說血緣決定了社會地位及財富。

這當然是不合理的！那佛陀怎麼說的？

這位信眾提供的經典是-婆塞特經：

經中說：

有兩位優秀的婆羅門青年好友，他們是語法學家，精通吠陀讀法，在吟誦方面也很優秀，他們見解幾乎都一致，但在種姓問題的看法上，卻有分歧。

一位主張：一個人由於出身-血統、血緣才成為婆羅門；

而另一位主張：由於行為-具有德行和善行，才成為婆羅門。

兩人互相無法說服對方，前往請教當時最具聲譽的佛陀。想聽聽佛陀對婆羅門的看法。

佛陀說：（節錄）

〝我不根據出身或母系出身稱一個人為婆羅門，他可以稱作〝薄婆底〞，可以富裕有錢，而我稱一無所有、毫無執著的人為婆羅門。

〝在這世上，用作名字和族姓的只是名稱，所有各處採用的都是名稱。

〝無知者的錯誤觀點長期流行；無知者告訴我們：婆羅門都是由出身決定的。

〝婆羅門不由出身決定，非婆羅門也不由出身決定；婆羅門由行為決定，非婆羅門也由行為決定。

〝農民由行為決定，手藝人由行為決定，商人由行為決定，僕人由行為決定。

〝盜賊由行為決定，士兵由行為決定，祭司由行為決定，國王由行為決定。

〝智者洞悉因緣，懂得行為的果報，所以能如實地看待這種行為。

〝由於行為，世界才存在；由於行為。人類才存在；眾生受行為束縛，猶如轉動的車輪受車閘束縛。

〝憑苦行，任梵行，憑自制，憑柔順，一個人才成為婆羅門。這才是最好的婆羅門。

〝就像荷葉上的水珠，針尖上的芥末，他不沾染愛欲，我稱這樣的人為婆羅門。

〝他懂得在這世滅寂自己的痛苦，卸下重負，獲得解脫，我稱這樣的人為婆羅門。

〝智慧深邃，聰明，明辨正路和邪路，達到至高目的，我稱這樣的人為婆羅門。

〝毫無執著，通過知識消除疑慮，進入永恆境界，我稱這樣的人為婆羅門。

〝像月亮一樣清澈，明淨，純潔無瑕，滅寂喜悅之情，我稱這樣的人為婆羅門。

總之，兩千六百年前的佛陀就開明的認為，婆羅門是以行為、善行、種種修行來達成的，不是以血緣來決定的。（注：此處，婆羅門是指佛陀理想中的婆羅門）

兩千六百年後還自以為因為血統，所以是格格、貝勒爺…，難怪會被網民酸。

當然，這種格格、貝勒爺的譬喻，雖是茶餘飯後，但傳出也引起關注。有法師說，他有出家的血統但不是貝勒爺，而且出家了就不計名利權位，怎麼會是貝勒爺呢？

當然，這是正確、正向、積極的見解。否則也寧願當「貝殼」--有事趕快躲起來。而不能被稱為「貝勒爺」啊！

不論如何，就如佛陀說的是由自己的行為決定，不是由血統、血緣決定。

所以，要當「貝勒爺」還是「貝殼」？

要受信眾的尊重，還是受信眾的不尊重？

都端看自己的行為-看自己怎麼做了！

 

那「格格們」呢？