花自芬菲詩自華

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                                                      與桂花對話

                                            根枝盤屈，臨風坐忘

                          薰風吹萼，盎然溢香

屋外不遠的斜坡上有棵野生且隱密的桂花樹，樹高超過兩米半，樹齡粗估超過一甲子，在茂林中根枝盤屈臨風披拂，它逸群獨存而韻流空山。桂花很小，單頂簇生，也叫木樨，感覺終年開花。雖然它不是長在庭園裡，也沒想與百花千萼爭艷，但它奕奕的冷香，流露出一種像是現代詩人特有的飄逸，或有如古時文士書生向有的矜貴，不論是在人聲雜遝時輕裝徐行或掩扇斂袖，多少還是會引人側目。

也許在一場午後微雨的靜默中，一陣不期然的輕寒翦風，會悄悄的拂來花梢那纍纍落落的雲外天香。朱自清以「仿佛從遠處高樓上飄過來的渺茫清馨」來比喻那如嫋如烟的噓吸清香，可稱妙喻。

雖然是戔戔不起眼的素淨小花，可它對騷人墨客或藝術家而言，蘊含了探觸宇宙的神秘玄機，是可以緣景生情、感物吟志的對象。伴著它，在諦聽自然的天籟，期盼能捻花一笑，了悟禪味；撚著它，聞其香，在聆聽自己的心聲，偶能增添幾許低徊唱歎的幽情；細細的撫玩個中容華，常覺得有如高士、君子的清雅，不失溫厚且又磊落而能奪俗。

                                                                  諦聽天籟，了悟禪機

蒙德里安（Piet Mondrian）、莫內、與塞尚因長期觀察群樹、睡蓮、遠山，並與之對話，終能從樹、蓮的有機生長，與山的沉穩玄默中所隱含的生命潛質，發現了視覺的神祕經驗，與自然界的「基礎形式」而將之入畫；和塞尚畫了七十幅聖維克多山一樣，石濤也曾經面對嵯峨的黃山以七十二種不同的視角「搜盡奇峯打草稿」。如何從沉寂中的「非有」，找到了隱藏在永恆中的「獨有」？這就是藝術家叩寂寞以求音的能耐。

美是一種終極的真實，卻也是一種空靈的境界。藝術家只是興會一來，在靈想與慧心照見的剎那中「瞥然」一見其面目，咀嚼其「永存」的經驗，思考其「隱喻」的奧秘，並越過「朦朧」的意象，與意識裡的「象徵」情節相互連結，再與此神祕的禪機交會而有的「妙悟」。

所以說，天地有大美而不言。

                                                                  空靈境界，妙不自尋

美，實際上也是心靈的一個函數，它無端不在、有約疎來；或千招不來，倉猝忽至。就像濯水浮空之鱗羽，鳶飛魚躍，是藝術心靈與宇宙意象互攝互映的華嚴實境，有時需要精心探求，有時卻又像是鏡花水月，一片天機，只需蓄意點染，就能窮盡幻景；甚至妙不自尋，一鑄而定。

        詩者天地之心，美者無處不在，山川大地，晨鳧暮鴉是宇宙的美情；心跡清閒，支頤觀山是詩心的影現，詩境之美俯拾皆是，無一不為賦家詩人所設，所以詩是美學的動能，著手曲喻，便成春境，如同清代詩人袁枚所說：「但肯尋詩便有詩，一點靈犀是吾師。」英國的布雷克也有一異曲同工的名句：「一砂一世界，一花一天堂。」（To see a world in a grain of sand / And a heaven in a wild flower.）能保有一寸詩心，便能凝神於景，復得以直觀、幽思、解悟，不但能召喚出美的神奇，也得以感受到朗朗乾坤的本體，並直入郁郁文采的詩境。所以詩是藝術中最純真的一顆種子，也是啟動美學生活中最純樸的開始。重點在於 － 能否有一雙銳眼與滿腔的詩情！

秋雨斜陽，花飛零落，桂花無求爭艷，但帶來滿庭芳香。詩若能忠於自心的感覺，就能如桂花一般「花自芬菲詩自華」。

                                                        但肯尋詩，便有詩來