「若有一法未知，不能盡苦邊際」這句話的意思是，如果對某種方法不了解或沒有掌握，就無法徹底了結痛苦的邊緣。這句話強調了法的「未知」與「盡苦」之間的關聯性，暗示著透過學習和實踐佛法（此處的「法」指佛法）是解脫痛苦的關鍵。 

法的未知： 「未知」指對佛法的道理、觀念、方法不了解，未能深入體悟。

盡苦邊際： 「盡苦邊際」表示將痛苦的範圍縮小到極致，最終達到解脫。

結合解釋： 如果不了解佛法，就無法斬斷煩惱的根源，也就無法真正脫離痛苦的循環。例如，如果沒有學會如何觀照無常，就無法減少對苦的執著；沒有學會如何降伏心猿意馬，就無法安撫心靈的煩躁。 

這句話也呼應了《金剛經》中「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的觀念，教導人們要以智慧觀照世間萬物，減少對事物的執著，從而減少痛苦的來源。 

總之，這句話強調了佛法在解脫痛苦過程中的重要性，唯有透過學習和實踐佛法，才能真正了悟人生，斷除痛苦的根源。 

您引用的這句話“若有一法未知，不能盡苦邊際”，看起來像是佛經或佛教論典中的文句。雖然我無法直接找到其確切出處，但從義理上分析，這與佛教的核心教義是完全一致的。

字面意思

若有一法未知：如果還有任何一種“法”（事物、現象、道理、修行方法）沒有被正確地認知和理解。

不能盡苦邊際：就不能窮盡“苦”的邊界，即無法徹底地從生死輪迴的痛苦中得到解脫。

深層含義與背景

這句話深刻地闡述了佛教中“智慧（般若）”與“解脫”的關係。

“法”的含義：

這裡的“法”範圍極廣，指一切存在和現象，包括物質世界的（色法）和精神世界的（心法），也包括佛教的教義、真理（如四聖諦、緣起法）和修行方法（如戒定慧）。

最重要的是，它特指 “諸法實相” ，即一切萬法的真實本性——空性。如果不能了知“萬法皆空”這個最根本的真理，就無法從根本上斬斷痛苦的根源。

“知”的含義：

這個“知”不是指世俗的、知識性的知道，而是般若智慧的觀照，是現量（直接體驗）而非比量（邏輯推理）。它是一種穿透事物表象、洞察其本質的深刻覺悟。

在修行上，這對應著“聞、思、修”的智慧，最終達到“證”悟。

與“苦”的關係：

佛教認為，痛苦的根源在於“無明”——對“法”的真實相狀（無常、無我、空）愚昧無知。

因為無明，我們產生貪愛、嗔恨和執著，從而造業，陷入生死輪迴的苦海。

因此，要“盡苦邊際”（達到苦的盡頭，即涅槃），就必須徹底打破無明。而打破無明，就意味著必須完全、透徹地了知一切法的真相。只要還有一個微細的“法”被錯誤認知（例如，還有一個微細的“我”被執著），無明就未被根除，痛苦就無法徹底止息。

相關的經典佐證

這個思想在多部佛經中都有體現：

《心經》：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 只有當智慧觀照到構成“我”和“萬法”的五蘊本質是“空”時，才能度過一切的苦難。

《雜阿含經》：“若於結所繫法，隨生味著、顧念、心縛則愛生；愛緣取，取緣有……如是純大苦聚集。” 這描述了因為對“法”的貪著（即“未知”其過患和空性）而導致苦的連鎖反應。反之，要滅苦，就必須從“知”開始。

在修行次第上，如 “四預流支”（親近善士、多聞正法、如理作意、法隨法行）和 “四聖諦”（苦、集、滅、道），都強調通過正確認知（“知苦”、“知集”）作為走向解脫的第一步和基礎。

總結

“若有一法未知，不能盡苦邊際” 這句話，精闢地概括了佛教解脫道的核心：以圓滿的智慧斷盡無明。它告訴我們，解脫不是一個憑感覺或信仰就能達成的模糊目標，而是一個需要系統、徹底地認知真理的清晰過程。任何對真理的盲點，都會成為解脫之路上的障礙。

這激勵修行者要生起 “求知的渴望” ，勇猛精進地聞思修，最終達成對宇宙人生真相的完全覺悟。