認識仙道~楞嚴經 - 遠離災害

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認識仙道~楞嚴經

2017/10/08 23:56

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宣化上人講述認識仙道~楞嚴經

阿難！復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，

存想固形，遊於山林，人不及處，有十種仙。

阿難！復有從人：那麼又有一等人，怎麼樣子呢？

不依正覺：他不修行真正的菩提覺道，不依照這個楞嚴大定修，

不修「反聞聞自性」這種的功夫。

他修三摩地：他修，是依外道的那一種邪定，由妄想攀緣做基礎。

別修妄念：他所修的，完全是近於一種攀緣心。

怎麼攀緣呢？他想：我現在修行，等我修行有道業了，

我就顯一顯神通，給所有的人看一看！

叫他們都相信我、佩服我、信仰我、崇拜我、供養我。

這就是一種攀緣心，不是為的想修成佛，而行持佛法，

令佛教發揚光大。

他就想為自己的供養而去用功修行，這既屬貪心又是愚癡。

這別修妄念又怎麼樣呢？

存想固形：

他就總用一種妄想心，想把自己這個身體堅固得像石頭那麼硬，

永遠都不會壞的。

遊於山林，人不及處：他找那一個山林的地方，或在那個深山海島，

人到不了的地方。

有十種仙：這有十種仙。

阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙。

阿難哪！你要知道，彼諸眾生：有這一類的眾生。

堅固服餌，而不休息：他存著一個堅固的心，做什麼呢？

「服餌」。什麼叫「餌」？就是一種藥材。

他吃這種藥材，就想要怎麼樣呢？想要成仙。

因為他唯一的目的就想成仙，就有一種恆心。

這種人都有恆心的，不是今天做了，明天就不做了，

他是天天都用功修行，來吃這種藥餌，就希望長生不老。

「而不休息」，是天天如是，都是這麼樣修行，這麼樣吃這種藥。

食道圓成，名地行仙：他這種藥吃得有了效驗，有功效了，

這圓成了，叫「地行仙」。

這種人，吃得走路也輕，身體也輕了，在地上跑得非常快，

甚至於比駝鳥都跑得快。澳洲有駝鳥，一個小時可以跑四十英哩，

有汽車那麼快。這地行仙大約也有汽車那麼快，在地上行走如飛。

堅固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙。

堅固草木，而不休息：他用他這種堅固的心，誰叫他不用這個方法，

那是不可以的。他是其心如石如鐵，比鐵石都堅固，

一定要把它修成了。把什麼修成？

就是他配一種的藥——

那丸、散、膏、丹，用草木煉成一種丹藥來吃。

天天吃、天天吃，吃得時間久了，

藥道圓成：這也由他思想成就，他吃這個藥，久而久之，

有一種效驗了。名飛行仙：這個名字就叫「飛行仙」。

他身輕如燕，能騰雲駕霧，可以飛的。

堅固金石，而不休息，化道圓成，名遊行仙。

堅固金石，而不休息：這個「堅固」，是說他的心。

這個修道人的心非常堅固。做什麼呢？煉丹，煉這種丹砂。

煉丹砂，要造一個煉丹的爐，把汞（就是水銀）和鉛加到一起，

燒了又燒，煉了又煉。

或者有煉四十九天的，或者有煉二十一天的，

這是看他這個修仙的方怎麼樣講，就怎麼樣去煉。

用金、銀合到一起來煉，煉成，把它凝到一起了；

吃這個東西，這叫仙丹妙藥。

吃了仙丹，可以脫胎換骨，把骨頭都變化了。這

說起來，這是煉仙的一個祕方。

如果煉成了，化道圓成：這「化道」，就是他煉丹這種變化，

有一種奪造化的能力，所以他圓成了，名遊行仙：

他願意到什麼地方去，就可以到什麼地方去，這叫遊行仙。

堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。

堅固動止，而不休息：這種的堅固其心「動止」，怎麼叫動止呢？

「動」，就是用功的時候；「止」，就是停止了。

「動」，又可以說是運動；「止」，就是修靜功。

他運動，譬如去打太極拳，這叫一個動功；

靜，他又坐那兒煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。

像這樣不休息，氣精圓成，名空行仙：

他煉精氣神圓成了，這叫空行仙。

怎麼「煉精化氣」呢？

他就打坐，想自己這個精，他專講精氣神，專門注重精氣神的。

煉精，他叫他這個精不走。不接近女人，這個精就不走了；

不走，這個精回來；回來，這個精就變成氣；

這個氣散到周身上，這叫「煉精化氣」。

他都做這麼一種存想，就像雞菢雞蛋，菢小雞子似的，總這麼想。

想自己這個精怎麼樣化成氣，氣散之於周身，然後又變成個神了。

這麼樣子「煉神還虛」，煉神和虛空一樣；

「煉虛還無」，又到那個無了，什麼也沒有了；

這時候他覺著很自在的，可以出玄入牝——這是道教講的。

你沒看見道教《無上玉皇心印妙經》上說：

「上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，

頃刻而成。回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛昇。

知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育清。」

他這個空行仙就是到「履踐天光，呼吸育清」這種程度。

我方才念這個經是道教的，這個他們認為是寶貝了。

煉「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無」這種的功夫，

這就是空行仙，他們可以到空中去走去，可以出玄入牝。

所以，世間上很多奇奇怪怪的巧妙的東西，

你沒看現在道教有賣一本《五柳仙蹤》？

那畫的圖，這一個人頭頂上出小人，小人又出小人，

出了很多小人，這叫「千百億萬化身」。

實際上，這完全是著相的，千百億萬化身不需要這樣麻煩去化的；

那是隨意變化的，不是有一定的。

堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙。

前邊那是空行，這個跑到天上去了，叫「天行」。

堅固津液：怎麼叫「津」呢？由你舌頭抬起來，舌尖頂上顎，

這就有津在上邊下來。

這個「津」，外道又叫「甘露水」，又叫「天河水」，

很多的名稱。你把它嚥到肚裏去，這叫「液」。

這「津液」，其實是一個，津也就是液，液也就是津。

這種津液，道教有很多的名稱，就是叫長生不老藥；

說你吃這個，就可以長生不老的。

「欲要長生不老，需要還精補腦。」觀想把這個精運到頭上去，

補自己的腦，道教有這種的功夫。

現在我們這地方，有一個果某就是。

文天！你知道那位姓楊的——

他又說姓楊，又說姓劉，他就專門修這一套，

專門用這一套這個守屍鬼的功夫。

他就想出玄入牝，所以用這一套的功夫。

我本來叫他看《楞嚴經》，他看了也不懂，也不明白。

這很難講的，不明白佛教的道理，就不明白道教道理。

尤其你沒有聽過真正的講說，就單看看這個經，這很不容易明白的。

而不休息：總這麼嚥津納氣，依照時候去修行。

潤德圓成：久而久之，這面上就有一種光潤了。

方才我不說「鶴髮童顏」嗎？

那個臉雖然很老的，但是像小孩子面孔，有紅有白，

所謂「櫻桃拌豆腐——紅中有白，白中有紅。」

你看，看著非常的油潤！名天行仙：這個名字，就叫「天行仙」。

堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。

下邊這五個仙，也都有「行」字。

前邊那五個仙讀行，後邊這五個仙都讀行，

因為他們比前邊的又走得高，前邊五個是屬於在地下行的，

這是在天上走的了，所以叫行。

堅固精色，而不休息：

他有這種堅固心，不休息的來修行這一種的「精色」。

什麼叫「精色」？精，就是日精。

這種仙的修習，就是吸取日精、月華、星斗的光。

吸粹圓成，名通行仙：他吸取它那個精粹而圓成了，

這個名叫「通行仙」。

這種仙，他就可以通行到天上，什麼地方都可以通行了。

他怎麼樣吸取日精月華呢？

他一早起對著太陽，要吸三百六十口氣；

晚間對著太陰，又吸三百六十口氣。

這麼樣專門煉這個臭皮囊的——這個身體叫臭皮囊，這是一個皮袋，

裏邊是臭的；所以虛雲老和尚做一個〈皮袋歌〉，

就是說這個身體是臭皮囊。

他專門在這個上用功夫，不曉得在自性上用功夫。

所以道教和佛教相差就是這一點，一個在有形上用功夫，

一個在無形上用功夫，所以就一個有執著，一個沒有執著。

本來仙道和佛教相通著的，他這些功夫，修行也都可以用的，

但是他執著了，就專門執著到相上；

因為著相，他就有了罣礙：「你一定要怎麼樣子，怎麼樣子……」

有所罣礙，所以就不能脫出這個究竟的輪迴，不能徹底了脫。

堅固咒禁，而不休息，術法圓成，名道行仙。

堅固咒禁：他用堅固心來念這個咒。這個好像什麼呢？

好像某地那些個修行，就都有這種的情形，修成功的，

他們都可以叫「道行仙」。

那麼念一種咒，又持這個禁戒，

而不休息：也是久而久之，術法圓成，名道行仙：

他修煉這個法術也成就了，這個名字就叫「道行仙」。

堅固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙。

堅固思念，而不休息：他堅固他一種思念，就是有一種存想，

也不休息。他成就了，就有一種光明。

思憶圓成，名照行仙：他思想自己總化成一種金光，久而久之，

也就像那個雞菢雞蛋，貓在那兒捕鼠似的，都這麼等著等著的。

他成就了，這叫照行仙，他也有光的。

堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙。

這種的仙，他在山裏邊，

堅固交遘，而不休息：有存一種堅固心來交遘。

普通是男女有一種性行為，這叫「交遘」；

可是在這兒，並不是有男女的性行為，這是自己本身的，他

們叫「嬰兒奼女」，不是向外邊去找的，

每一人自己本身上有嬰兒奼女。

這是說這個「坎、離」——這講到中國的卦爻上，

「離中虛，坎中滿」：坎卦就是「奼女」，離卦就是「嬰兒」。

八卦——「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」，最初是乾卦；

乾卦是「乾三連」，三橫是連著。

乾為大父，坤為大母；坤卦，是「坤六斷」了，三連就變成了六斷。

男子到十六歲的時候，這乾卦滿了；滿了就會損，損了變什麼呢？

乾三連就變了離中虛。

那乾卦中間這一點陽，到什麼地方去了呢？

就到坤六斷那個中間去了。所以乾卦一變，就變成一個離中虛；

坤卦一變，就變成坎中滿。這個「離中虛」，就叫它「嬰兒」；

「坎中滿」，就叫它「奼女」。

乾三連　　　坤六斷　　　離中虛　　坎中滿

離中虛屬於心，坎中滿屬於腎。

這個「交遘」，是自己本身心腎交遘，

也就拿它比方男女性行為一樣的，所以叫交遘。

離是屬陽的，但是陽中有陰；坎是屬陰的，但是陰中有陽。

離卦，怎麼說它陽中有陰？

因為它離中虛了，陽中有陰。坎卦，怎麼說陰中有陽呢？

就是它坎中滿，中間那一橫連上了，那叫屬陽的。

所以這也就比方嬰兒奼女。

道教講「嬰兒奼女」，說：「嬰兒並奼女，相逢在黃庭。」

黃庭是什麼呢？就是意，就是第六意識。

意，就是屬於脾經，脾藏意的。

所以這個道理，若往詳細了講，那多得不得了。

我的時間太不夠了，所以我沒有法子講那麼多。

道教，就是修這個交遘的法門。而一般邪知邪見的人，

看見《楞嚴經》上說是「交遘」，

就以為男女在一起胡混也可以修道呢！

就亂來了，所以就一點戒律也不守了！就因為這個。

唉，不要講太多了！

感應圓成，名精行仙：「感應」，也就是那個交遘。

這個交遘的道成就了，這名字就叫精行仙。

堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。

堅固變化，而不休息：

這個修道的人，以這種堅固的心來研究這種種的法術，而不休息。

覺悟圓成，名絕行仙：把種種的法術研究成了，有一種功效了，

所以這種的修行功夫已經成就了。

這種功夫成就了，他就覺悟一切的造化，這種的造化的道理圓成了。

什麼造化的道理呢？這種的仙，他能夠「移山倒海」，

可以把北邊的山搬到南邊去，南邊的山又搬到北邊去；

把東海搬到西海，西海搬到東海；

可以互相調換位置，他有這種變化的能力。

又有「變易四時」的能力，怎麼樣變易四時呢？

冬天，冷的地方本來沒有東西生，他隨時可以叫所種的東西生出來，

在這冷的地方而凍不死。

最冷的地方，他可以把它變成最熱的地方；

最熱的地方，又可以把它變成最冷的地方。

也就是春天，他可以把它變成冬天；

夏天最熱了，他可以把它變成冬天。

春天，是萬物發生的時候，他可以把這個春天變成秋天，

變成萬物枯槁的一個時候，他能夠把這四時都給變化了。

他為什麼能這樣呢？

他就覺悟這個造化的道理，他能以奪天地造化的功用，

把造化的這種功能做為自己的本能。這叫「絕行仙」。

阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，

休止深山或大海島，絕於人境。

斯亦輪迴，妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。

阿難哪！你要知道，

是等皆於人中鍊心，不修正覺：

這一些個仙，都是做人的時候他鍛鍊身心，

不修不生滅的如來藏性——這楞嚴的定，不修這種正覺，

別得生理，壽千萬歲：他得一種特別的養生的道理。

什麼特別的呢？就是前邊他修那種種的法門，

也是外道的仙傳給他外道的法，修行他這個養生。

得這種的養生的道理了，壽命可以活到或者一千歲，或者一萬歲，

或者更多的年紀。

休止深山或大海島，絕於人境：他住在那個深山穹谷裏邊，

或者住到一個大海的海島上，這人所不能到或人所不容易到的地方。

這個世界有須彌山，須彌山外邊有七金山，

七金山外邊又有七重香水海。過了這七金山和香水海之外，

又有弱水三千。怎麼叫「弱水」呢？

這個水，就是雀毛放到那個水裏，它都沈到底下去的。

本來雀鳥的毛放到水上是漂浮著的，

但是這種水軟弱，沒有托浮的力量。

那麼連雀毛都沈底，其他的船，什麼任何東西，

都不能在那個地方走的，唯有飛仙可渡，

這些個飛仙從空中飛過去，這可以的。

那麼這一些個修仙的人，就飛到這個大海島上，

在這個永遠都沒有人可以到的海島住著。

斯亦輪迴，妄想流轉：可是他雖然活一千歲、一萬歲，

但是仍然在輪迴之中，還沒有能了生死。

他為什麼還在這個輪迴裏頭？就因為他還有所執著，

還想要長生不老，想要活得幾千萬歲這樣子。

這也是執著，所以這就是「妄想流轉」。

不修三昧，報盡還來，散入諸趣：他不修正定、真正的定力。

他這個生命完了之後，還是要散入諸趣。

「諸趣」，就是這六道輪迴裏頭，或者做人也不定，

做阿修羅也不定，做鬼也不定，到天上也不定，

或者到地獄，轉餓鬼，做畜生，這都不一定的。

http://www.book.bfnn.org/books2/1336.htm

(限佛弟子)學校裡沒教的事之5~ 仙神與天人佛- 遠離災害- udn部落格

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【佛教卡通動畫】佛說觀無量壽佛經

https://www.youtube.com/watch?v=4w5DdQnpzVY

此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。

惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。

歡喜頂戴。謹潔無犯。

究竟這些地獄，是不是有一個固定的地方，還是各人有各人的業感，各人有各人的報應？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大家都樂意持戒，謹潔奉行，不敢絲毫有犯！

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。

佛嘉許阿難說：你問得最對機，最合我意，我正想進一步為大眾說明，因果是絲毫不爽，所以大家都要嚴持禁戒，才不墮入邪知邪見而受苦報。你們小心聽著，我應當詳詳細細為你們解釋。

阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。

一切眾生本具的如來藏性，本來是真如佛性，清淨無染，只因一念妄動，迷失本真，致有無明而成妄見。由妄見而生妄習，以業感為因，將原本的一真，分為內分妄和外分妄。

阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。

什麼是內分呢？內分即身分之內，生出愛染。愛染即情：喜、怒、哀、樂、愛、惡和欲七情，在身內積聚不休就能生出愛水。

是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行婬。男女二根。自然流液。

眾生六根對境，就生起愛染，如鼻舌兩根遇著珍饈美味，心想香味，口中自然流口水。眼耳二根對著已死的親人，或憐其色聲可愛，或怨恨其不幸早亡，現在已不見其形，不聞其聲，目中自然流淚。如意根貪求財寶，心中就發生愛涎：一想財寶將至，舉體就生光潤。如身根貪著行淫，男女性器官自然流出液體。

阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。

阿難，各種貪愛雖然有分別，但流通形於外，蘊結藏於內，總是以潤濕為性，所以還是相同的。潤濕不能上升，一定向下墜，乃是自然的道理，這就叫做內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。

阿難，什麼是外分呢？外分就是眾生對身外的勝妙境界，發生仰慕渴求，就有虛妄的想念。想念積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。

是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。

所以眾生，若能堅心謹持禁戒，，就能覺得舉身輕快清淨。若能心持咒，手結印，就會顧盼雄毅，無所畏懼。若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中日夜憶念佛國，就會於冥冥中看見聖境；若想親近善知識，就會不惜身命來奉事。

阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。

阿難，想雖然有種種的不同，但輕清是一樣的，輕清就會高飛，不會下沉，自然有超越的性能，這就叫做外分。

阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。

阿難，一切有情世間，生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉而受異類的身體，故當臨命終時，氣息已斷，體溫尚存之際，也是貪生怕死之時，生平所造之善惡業，猶如電影一樣，一幕一幕，都映現出來。求生為順，避死為逆，故死逆生順的矛盾心理，交相併發。

純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。

純想是單單有想沒有情。這個想是澄心觀想，不是胡思亂想。想屬陽情屬陰，純想也是專一真誠觀想，沒有其他念頭，觀想勝妙境界，就會高飛，死後必生天上。如果純想在心裏，想修福修慧。好像供養三寶，做諸善事是修福，聽經聞法為修慧。兼發清淨誓願，願生佛國，臨死時自然心境開朗，得見十方諸佛，一切淨土，可以隨願往生。

情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游於四天。所去無礙。

若是情少想多，雖然也會輕舉，但不太遠。如果是九想一情的，死後就為飛行仙；八想二情的就為大力鬼王；七想三情的就為飛行夜叉；六想四情的就為地行羅剎。這些眾生，都會飛騰，游於四天王天以下，來去自由並無阻礙。

其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。

以上這些眾生，若是有善願善心的，就會護持佛法。若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；若是守護神咒的，就會保護持咒的人；若是守護禪定的，就會保護修定的人。他們皆為天龍八部的護法善神，常常親住於如來座下。

情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。

如果情想平均，就不會飛升，也不會下墜，而生於人道：若想體明達，傾於想方面者，便為聰穎之士；情體幽暗，傾於情方面者，便為愚癡之輩。

為何說想為陽？因為觀想勝境，修道聽經，這都是大公無私，光明磊落。而談情說愛，這都是單獨秘密陰隱，故屬幽暗。現在一般青年男女多喜歡談情說愛，殊不知愈迷戀情愛則愈趨幽暗，終至愚癡而墮落。所以說：『業重情迷是凡夫』；『性流為情，情流為欲。』到情不自禁，欲火焚身的時候已悔之不及，可不慎哉！

情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。

情多想少即六情四想，就會墜落橫行畜生之類。情重，墜落為毛群走獸，輕者為羽族飛禽。

七情三想。沈下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。

七情三想就沉到水輪之下，火輪之上，受了猛火的氣分，結氣成形，變成餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受饑渴之苦。

餓鬼有千萬種，最痛苦的就是咽細如針，無法飲食。餓鬼見水都變成火，天人見水是琉璃寶地，魚龍見水是宮殿窟穴。人見水是水，而餓鬼見水是火，或是膿血。這都是眾生業感不同而所見有異。

九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。

八情二想和九情一想者，都沉淪下去，透過火輪，身在風火二輪的交叉處。情愛較輕便墮入有間地獄，愛苦尚有停歇的時間。愛情重者就墮入無間地獄，受苦沒有停歇。

純情即沈。入阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。

如果是純情無想，就沉入阿鼻地獄。若心中又兼謗大乘，破壞佛之禁戒，誑妄說法，冒充善知識欺騙眾生，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自讚毀他、故慳吝、故瞋及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。這個地獄壞了，還要輾轉生至十方阿鼻地獄，經無量劫，求出無期。

現在有些人冒充善知識，自認為高人一等，專和人作對，撥地因果，毀佛禁戒，誑說：『酒肉穿腸過，佛在心裏頭。』飲酒食肉只是穿腸過而已，何必禁戒？因為心即佛，佛即心，所以沒有罪過。又說：『何必受戒？受戒反被戒所管，不自由！』這真是邪知邪見，自欺欺人！當知不受戒就容易墮地獄。受了戒還有點顧忌，不敢為所欲為。又有戒體、戒法和戒相來支持你、保護你。如果一時疏忽犯了戒，能即懺悔亦能免墮地獄之苦，所以說：『眾生受佛戒，即為真佛子。』受戒在修道上是很重要的基礎。

循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。

這些都是循著各人所造的惡業，所招感的苦報。雖是自業所招感，自作自受，但眾生同業所成的同分獄中，仍有一定的處所。

阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。

阿難，這些都是眾生自業之所感招。如無自業，雖本有地獄，誰能驅使他進去呢？由造十種業習為因，致使六根交互受報，有因必有果，因果是不相離開的。

http://www.book.bfnn.org/books2/1336.htm