易經的演進與版本

（陳怡魁 老師）

問：易經除了周易以外還有其它的嗎？

答：其他的應該是很多，周易是從周文王把它收集下來再去整理，整理之後它再去寫一些文章，一直演變，你看看從周文王開始，到了孔老夫子寫繫辭包括寫文言，周易有兩篇的文言的文章，就是乾為天的文言，跟坤為地的文言，它有文言曰只有兩篇，這兩篇大概是敘述一個觀念。那麼我們來講周易以前，在周文王要蒐集東西的時候，他為什麼一直在強調用傳說的表達方式，強調伏羲，我以前講過伏羲，後來講到神農，那麼一直演變下去，都有它易的一個表現，我大概稍微寫一下，在周易以前，這個易是怎麼樣一回事，那麼神農後來它有兩個大體系，一個蚩尤，一個軒轅，就是軒轅黃帝，那麼伏羲的體系就是收集很久以來，它才設定八卦，我們在做這種研究的人，都說他是畫八卦，站在我研究的立場，他不是畫八卦，他是用樹藤跟竹子也好，木頭也好，他是綁起來，綁起來之後，他用什麼方法去把他刻我不知道，他八卦是用吊的，掛上去那個卦，吊，他不是畫八卦，站在我研究的立場，八卦是用吊的。

用怎麼樣來告訴諸位說八卦以後大概用吊的，為什麼呢？所以說到了周公的時候，卜吉而居，用什麼卜？事實上不是用什麼卜，記錄，卦都把它吊在那裡，吊在樹上，以前沒有什麼房子，沒有高樓大廈，也沒有什麼東西，最多上面蓋個茅草，棍子放一放，把資料都吊在那裡，你用竹子去把它推起來把它放下來它有一個聲音，回去你們可以做實驗，我專程在加拿大做實驗，用杉木一塊一塊弄起來，把它掛上去，你用堆上去下來那什麼聲音，“卜”的聲音，這個掛上去把它放下來，就有“噗”的聲音，就卜卦，這樣子來的。

卜為什麼這麼寫，工具。本來這工具是這樣子，要放這樣，把它靠在牆壁，竹篙叉。竹篙叉一定用竹子，竹子都要留這樣靠牆壁，竹篙叉都是反過來這樣放，伏羲以前就有，歷史的考證，伏羲時代是公元前4477年，可見公元前4477年以前不知道多久就有這個記錄，這個記錄可能不完整，是到了伏羲的時候，它就把這個記錄比較完整。記錄那些呢，天空就是天澤火雷風水山地，實際的東西記錄好了，吊在不是牆壁，吊在柱子上，要拿下來，用竹篙叉勾上去“噗”下來，卜卦，之後看那個卦的記錄，找記錄。

請問現在的電腦找記錄是不是如此，用滑鼠有一個箭頭進去，滑鼠一按，記錄就跑出來了。一模一樣，是科技的方法，工具的方法不一樣，當然伏羲時代六千年前，那種方法，我們叫做笨方法而已，這個是以前就有，那麼到了神農的記錄，是食的記錄，它是用食的記錄也是歸類在卦上，歸類吊在這個卦上，吊了之後把它分，就借用固定當時伏羲已經設定好的符號。就是乾兌離震巽坎艮坤來記錄食的食物。所以所有的種子記錄，兌所有能吃的葉子，離就是花，蕾就是艮、莖，風就是皮，艮就是根，坎水中間那個水都可以，再來坤大地的東西就是礦物質。記錄的很好啊！就知道你肚子餓，應該去吃饅頭，但是你吊在那上面，它有記載，肚子餓就痛的時候，可能就不能吃饅頭，可能就是要吃乾飯，口很乾而肚子餓，可能要吃稀飯，都是記錄在那裡就行，這是神農。

蚩尤專門記錄氣象，所以蚩尤跟炎帝作戰的時候，他喜歡找會下大霧的時候，真正的會產生大霧，在中國大陸的黃河流域，像湖南、湖北、河南、河北，這些大概都是黃河流域，就是現在立冬以後，最容易下大霧。今天立冬最容易下大霧，蚩尤都利用下大霧才戰爭，他這方面是專業。所以到了炎帝第七、八代的時候，每戰必輸，神農不是只有一個人，他好幾代，他是好幾代下來，到第七代神農的帝號叫炎帝，跟蚩尤打，一下子就被蚩尤打的稀瀝嘩啦不行了。我告訴諸位，算命從那時候來的，是炎帝，炎是火，我用冬就是水，就剋你了，就把你剋你就輸了。他用水來剋炎帝的炎，把他剋就輸了。所以之後炎帝第八世的時候，就來找黃帝合作，黃帝是屬土，黃屬土，土剋水，就把蚩尤幹掉了。幹掉之後，黃帝第八代炎帝，你把我的功勞都搶掉，中國人會搶人家的功勞從黃帝開始就搶了。中國人搶業績是很自然的，他講不行，黃帝就把炎帝併吞了，歷史上寫我們都是炎黃子孫。是吞進去變成你的子孫，是這樣子來的。

他是用氣象，就用一般的工具，如果在水裡，要研究水性，天澤是水，有水的話我就用竹筏、用舟，陸地用車，用什麼東西，最後最有名的弓箭，弓箭那時候是黃帝最有名的，為什麼呢？以前的打仗是面對面地在打，如果黃帝他用弓箭的時候，不要面對面，你的棍子還沒拿起來，早就被我射死了。他把這個東西當為寶物，當時最寶的寶物是弓箭，不過在風水家來講，黃帝為什麼會打贏呢，因為要怎麼能夠戰蚩尤呢，蚩尤用大霧要來跟黃帝作戰，大霧怎麼會散呢，要用風把它吹，才會散，所以在記錄上有一個風后，就一個女性，她就呼風喚雨，風后後來被漢朝以後被這些信神的人把它列定為瑤池金母，這個風后在瑤池裡看黃帝這樣不行，被蚩尤這樣子欺侮，所以就跑下來，是不是用跑的，或是騰雲駕霧我們不知道，就解決他，這是講故事的。

但是站在研究的立場，一定要很好，為什麼用風？這個跟卦有關係，你要了解黃帝，很多的歷史學家，他的考證，他也是生長在黃河流域的最下游的地方山東，因為那時候是母系社會，男生生下來會走路後，自由你跑，跑去那裡都無所謂，在黃帝的家族，正好在那個時代猛虎很多，非常多的老虎都在河邊會吃人，所以他們會有一個技巧，他用棍子支架用繩子綁著，把這地弄平，把繩子綁好之後，再把棍子往下打，打進去之後，把中間的土挖掉，這樣子一來的話，就產生井。黃帝當時的部落是母系部落，部落裡面有這個技巧，你把兩個棍子這樣綁，這個地方綁的很緊，外圍就用棍子把它釘進去，這個土一直挖就不會崩了，有泉水就去那裡舀水就好了，就不要說為了弄一個陶放在頭上，去黃河舀一個陶水，走到半路，剛好出來個大貓，嚇死了，這個破陶就掉了，沒有水喝了。黃帝這麼做的時候，不得了，全村的女人都愛上他了，黃帝說我們村上的女人都那麼醜，就往外面走，越走到越遠的地方，越近的地方大概都被老虎吃光了，被吃掉的都是少女，都是漂亮的女人，最後黃帝到了一個部落，就替她挖一個井，一有水很高興，黃帝在那裡享受一下，沒有想到跟最漂亮的女人睡在一起，三個月後肚子大起來了，讓你在家裡休息，我再走從黃河一直走到現在黃帝陵鄭縣，所以為什麼黃帝有那麼多的孩子，通通是他的子孫，從這邊一直放到那邊，可能再轉回來，到長江再播種回來，這樣全國都是他的孩子。為什麼我們要承認黃帝是我們共同的祖先，基因大概都是用這樣放出來的，因為這樣生下來都是喝那個泉水，古時候就講了，河水不犯井水，以前喝河水的時候，中國人是一盤散沙，我喝這一口井，我就是這個家族，在這個族群，我們井水跟井水都不相犯，所以中國人就是族群以後，這麼樣組成這麼多的國家。

我跟一個老先生見面，他對中國文化非常了解，打聽的結果，他說在台灣研究易經只有剩下陳怡魁，所以一定要跟我相見，我說好，他問我你是那方面，我說沒有啊！我說我的易經都是講道理的，他問我講什麼道理，我說宇宙的道理，他說宇宙還有道理可以講，我說有啊！他說那麼你用什麼方式講，我說用現在的科學跟古時候的易經勉強把它套在一起。他問我怎麼套法。我說人要很漂亮，像我姓陳，因為我很醜，想要很漂亮，叫做陳美麗，事實上很醜。他想對喔！我說現在在外面那個神說很靈，那個人要利用那個神騙人，我講這句話之後，他很爽，他說你的見解跟我一樣。

我就講了你不要小看工具，他用這種工具，用這種方法，就解決了中國人不依賴河流的那種河水維生，變成用井的這種部落，大概都是領導者，很獨立的一個部落，如果到河裡面拿水來喝都是奴隸，快要自生自滅的。他們文化就這樣起來，變成為什麼我們很多的文化記載，到黃帝都一直標榜，黃帝是公元前2697年，一直標榜他創造倉頡創造文字，醫學的內經理論，黃帝內經理論是用岐伯跟黃帝之間一個對談，他創舟車蓋宮殿，黃帝當時蓋的宮殿，我想跟鄉下現在的茅廁一樣，蓋什麼宮殿？沒有。只能遮雨這樣而已，擋個雨我的看法只有這樣。井用這麼挖，不是現在用鑽的，所以井這麼寫法，不然的話井應該是圓才對。為了這個寫法，從唐朝以前傳到那裡，如果洞大一點，山從這裡跑進去，這叫洞。日本人的洞是在在平地上，挖一個像井這樣的叫丼。所以我們台電弄一個圓圓當鐵，那個叫丼，這是日本用的一個方法。

所以說從這裏開始，前面三黃後面五帝，大概都走這麼模式，每一個黃帝都走這麼模式，到了後面真正的帶動整個流通，黃帝到處一個部落一個部落播種，一個部落一個部落挖一個井，但是還沒有溝通，沒有想到堯舜以後，老天爺說你們不流通不行，下了很多年的雨，舜不得不叫大禹去治水，就各部落把它貫通起來，水就流過各部落排水，排出去，這樣子的話，整個民族慢慢就融合起來，事實上在我們做這種研究來講，以前的各部落可能語言也不一樣，比勢也不一樣，看那個部落領導者的做法怎麼樣，大禹的時候，大概這樣下來。不過我們有很多歷史的記錄，跟我研究大概都有矛盾的衝突，我在教學的時候，說大禹跟我們所有領導者一樣都會騙人，所以說領導人物講話都是騙人，大禹治水十三年，經過家門三次，都沒有回家，請問他的兒子從哪裡來？所以我們那些領導人物講的話不能聽，你可以說非常的忙，回家停留十幾分而已，可以這麼寫嘛！要講真話。

這樣下來叫夏商周，夏朝叫做連三易，商朝叫歸藏易，到了周朝叫周易，他們大家都說連三易也丟不見，歸藏易也不見，都不是，合併在一起了，跟周易整個都合併在一起，整理的非常完整易經的應用。