江蘇省如皋中學 | 彭洪鈺               夜一點點深了，天上的繁星猶如眼睛，望向沉睡的世界，望向了我那關于眼睛的夢。   這眼不是我的眼，年老昏花，渾濁不堪，寫滿了滄桑。我努力想要擦拭，卻始終如霧里看花一般。我察覺到，這雙眼，已經很老了。   依稀間，透過這雙眼，我看見了一個人影，心中卻不免有些吃驚，這不是我嗎？   只是這個“我”看起來，神情十分不耐煩！   這眼神主人，似乎想要上前，可我分明看到，眼神中的“我”扭頭就走，背影顯得固執而又倔強，“我”與眼神的距離越來越遠，遠得遙不可及。我似乎聽到了一聲悠長的嘆息，將我的心揪得緊緊的。   朦朧間，一只手浮現眼前。我怎么會忘記這雙手這是太婆的手，因為上了年紀，指甲奇硬，每次剪都費時費力。   她嫌麻煩，就慢慢留起了指甲，可她卻不懂衛生，總把指甲弄得黑黑的，臟臟的。手背上滿是細密的皺紋，干瘦的手背，青筋尤為明顯，手指亦如枯枝一般。為此，在背地里我沒少嫌棄過她。   眼中的畫面仍在繼續，太婆緩緩地拿起了指甲刀，可細小的刀口卻怎么也卡不住厚厚的指甲，無奈只能放下指甲刀，眼里的迷霧又重了幾分。       夜又深了幾分，我的夢仍在繼續，我又在那個眼神里望見了“我”，畫面似乎靜止一般，沉默在無聲之中蔓延：太婆的手放在洗過的草莓上，泥垢使指甲在鮮紅的草莓之間顯得更加污濁，她的手卻停住了，仿佛在做一個艱難的抉擇。   我努力撥開著雙眼前的迷霧，試圖看清眼神中“我”的模樣，卻不小心又觸及到那個眼神，有幾分奇怪，不解甚至還有幾分莫名其妙。   那時的眼神現在看來還有幾分犀利，太婆的眼神，就像一把鋒利的刀，將我的心撕開了一道口子，很深很深，深得如峽谷一般。   心，莫名的痛。       “我……我就想嘗嘗這個草莓甜不甜。”   “哦。”簡短的回應，冷冷的，冷得讓人心悸！現在想來，真不知當時的“我”是怎么想的？她極少愿意吃冷的，尤其是水果，她更是極少碰……   一陣疼痛，將我從回憶之中拉出，太婆的眼神化成細密的碎片，一點點將我壓住，漸漸地喘不過氣，耳畔似乎聽到哽著嗓子的哭聲。   那是太婆嗎？   窗外，天將明了，星星隱去它狡黠的光，夢已褪去，太婆的哭聲還在耳畔。“明天，給太婆洗一碗草莓吧。”我思忖。   一聲雞啼，太陽重又緩緩升起。 +10我喜歡

若塵   色不異空，空不異色。 色泛指一切存在的，一切我們能通過眼耳鼻舌身能夠感受的事物，一切現實存在和精神存在東西皆為“色”。 佛都講“色空”，就是說四維空間內存在的一切都是都是不存在的，這是從維度的角度講的。 時間會讓一切現實存在和精神存在的東西都變成幻像。 過去即為幻像，因為過去的已經過去，不可改變；未來還沒有發生，不可預測，所以未來也是幻像。 我們以為我們能抓住的只有現在，其實現在是過去與未來相互制衡的東西，更是不可改動的。 色即是空。         佛學重要一個字是“見”，“見”不只是“看到”，“見”還是“知”。 我們先要看到這個世界的表象，看清世界的表象，然后理解支撐世界表象的規律，最后“正見”其真理，這就是佛的意義。 大千世界，蕓蕓眾生，我們會見到各種虛假，各種不實，各種幻像，佛于“在家人”來說，最重要的是一個“辨”字。 信息時代，我們會接受無限的各種訊息，大多數人不能分辨真假，妄信和盲信充斥著世界。       用法（佛法）看世界，用佛眼觀人生，即可得涅磐。     在每個人的眼中，世界都會呈現一個不同的樣子。 我們每個眼中的世界，都只是自己眼中的世界，不客觀，不全面，不真實。 +10我喜歡

零度生存理念就是一種心態，一種任何情況下都鎮定、沉著的心態。這種心態體現為心靈的清朗與康健。這里沒有為俗風搖蕩的心旌，沒有浮云遮蓋的朦朧睡眼，云卷云飛，看似尋常;花開花落，意態自然。處秦山之嫩，不會飄然化仙;居河谷之低，不會戚然都滿。出入廟堂，不為阿諛奉迎而忘乎所以;身居陋巷，則因身為平民而自得其樂。風霜雪雨，心空常綠不凋;寒暑易節，平靜無以超時;感受世態炎涼，絕不愛恨無常;體味人情冷暖，更知喜怒有節。總之，以平常之心處世度人，以從容之態演繹人生。這就是零度生存理念的基本主張。這也是從容人生的“行動框架”。   我不知道上個世紀八十年代出生的讀者，有多少人能知道高爾泰先生。這位從五十年代就聞名中國美學界的大學者，一生顛沛流離，孤苦滄桑。   他出生和讀書在江蘇，畢業后工作在蘭州，1957年被錯劃為右派”后到甘肅省夾邊溝農場，后來雖幾經輾轉逃離了奪命的夾邊溝。但貧窮和厄運卻始終糾纏著他的命運。他常常是家徒四壁除了床和桌子什么家具都沒有，窘困到買不起肉和水果的程度。直到八十年代末，他去了美國，在七十歲的時侯生活才變得安穩富最近他在大陸出版了《尋找家園》一書。可貴的是面對自己生的苦難，他沒有呼天搶地的大悲憤，也沒有更大的傷心哀怨。與他的美學理論一樣，他從感性出發，回歸本真的人性。同是回憶錄，從材料的選擇、細節的捕捉，到敘述的角度，都大大超越了囿于個人經歷的傳寫，更有別于在意識框架下批評意識形態的庸俗社會學文本。他知道，在中國這塊土地上，有太多凄慘的故事，因而有了太多催人淚下的文字。因此他不隨俗，不用自己的悲哀去賺取讀者廉價的眼淚。   不隨俗，已經不易。不從雅，則更不易。不管是被尊為“旗幟”，還是被貶為“靶子”，高爾秦先生從來都是從容鎮定。他的輝煌是貨真價實的，有他量不是跌宕浩繁但獨樹一幟的文字為證;有他雖沒有流行的效果但潛在而持久的聲望為證;同時，高爾泰的甘于落寞也是實實在在的，有他從反右到“文革”以至到八十年代長達三十年非凡的際遇為證;有他從九十年代初至今長達十幾年隱士般購生活為證。但是，不管是大起還是大落，不管是行文還是為人，高爾秦沒有“我不下地獄誰下地獄”圣徒般的悲世，也沒有“風蕭蕭兮易水寒”英雄般的牽情。他控訴，但止于個人的悲苦他驕傲，但同時也不悲憫;他敏感，但不脆弱;他唯類，但并不苛刻。   這是一個成熟的知識分子的心靈樣本;也是達觀人生的得意之作。我們的零度生存理念就欣賞這樣的人生創意 +10我喜歡

老友們說：“老鄒和老柳是好朋友。”他們孩提時是玩友，讀書時是學友，從業后是工友，退休后是牌友。 一日，牌友們結伴騎游，抵臨映山湖。落座，閑看綠肥紅瘦。“啪嗒”，出神賞景的老鄒撞著一旁的老柳，老鄒的旅游帽落水，順風漂游。不會游泳的老柳連忙赤腳下水，撈起了帽子交與老鄒。 “謝謝，老朋友精神很牛。”老鄒臉色陰霾轉晴，還豎起大拇指夸獎老柳。 老柳冷得哆嗦，說：“我去走走。” “這個四眼，木頭人一個，咋不會趕快讓一讓。”老鄒甩著帽子，瞥一眼遠去的老柳，說與騎友：“換做你們，避讓肯定得心應手。” 老友們無語，有老友說：“我也去走一走。” “唷，也是小人一個，投敵賣友。”老鄒一臉慨然，“阿諛逢迎，哪像個朋友？”     作者簡介： 馬濟元，男，退休小學教師。 +10我喜歡