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集氣功之大成者－莊子

  十多年前，笑笑曾寫篇［淺談氣功家莊子］，約七千字，刋於學會會刋。稱莊子為氣功家，乃笑笑第一人也！因莊子不僅是集古今氣功之大成者，而且至今論氣功者，很難有突破其理論者，如葛洪的［抱朴子］，華佗的［五禽功法］等，都在莊子所論氣功範疇之內發揮！現將莊書內有關氣功重要課題，摘要於后：

一，吐故納新

莊子刻意篇：「吹呴呼吸，吐納故新，熊經鳥申，為壽而已矣，

導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」葛洪之抱朴子書

亦曰：「夫吐故納新者，因氣以長氣。」又曰：「明吐故之道行氣

足以延壽；知屈伸之法導引，可以難老。」

吐故納新，是吐出汙濁，納入新氣，惟其日新，故不見衰老而得

壽。熊經鳥申，熊經：是言熊攀樹自懸而引氣，鳥申是如鳥飛空

伸其腳．斯皆導引神氣，以養形魂。導引，為道家吐納引氣養生

延年之方法。可見莊子當時已深識氣功導引之術．

二，其息深深

大宗師篇：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深

深。真人息以踵，眾人之息以喉。」真人不僅睡覺時不做夢，平時

無憂，生活簡樸，最重要者是其「之息以踵」，真人呼吸沉穩通暢

於四肢，使一呼一吸之間，真氣在周身流轉，通過經絡，可以直達

足底湧泉，一般無修練者之呼吸，是即吸即吐出，完全沒有達到吐

納養生之功，文學大家蘇東坡亦修煉氣功，故其有：「平生學踵息

，坐覺兩鐙溫。」之詩句，深得吐納之妙．

三，緣督以為經

養生主篇云：「，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

在笑笑老師書中［嚴新氣功秘笈］對「緣督以為經」有詳細之註

解：身前之中脈曰任，身後之中脈曰督。督者居靜而不倚於左右。

緣督者，以清微織妙之氣，循虛而行，止於所不可行，而行自順，

適得其中。古代人認為，貫穿身前、身後之任督二脈，又和所有絡

相通，成為一個循環，這就是氣功中所謂的小周天。

「緣督以為經」是古代氣功的一種方法，李時珍在其（奇經八脈

對此亦有注釋，他說：「任、督兩脈，人身之子、午也．．．人

通此兩脈，則百脈皆通．」又說：「鹿運尾閭，能通督脈；龜納

息，能通任脈，故兩物皆長壽．」

以上所注解，都可證明莊子深得氣功修煉之術．

四，通天下一氣

 知北遊篇云；「人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死，若死

為徒，吾又何患？故萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為

腐臭，腐臭復化為神奇，神奇復化為臭腐．故曰：通天下一氣耳」

由此可知，莊子以為人的出生乃是氣之中聚積，聚積便成生命，

氣散便是死亡．同時亦可由此證明萬物一體，整個天下都是通於

一氣而形成．

張載曾曰：「蓋天地萬物與人原是一體．風雨、露雷、日月、星

辰禽獸、草木、山川與人原是一體．故五榖禽獸之類可以養人、

藥石之類可以療疾，只為同一氣，故能相通耳．」此為萬物相互轉

化的最佳理論與注釋．

五，純氣之守

達生篇云：「至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不慄．

問何以至於此？關尹曰：是純氣之守也．．．遊乎萬物之所始

終，壹其性，養其氣，合其德，以通乎物之所造．」

人能夠入水不窒，蹈火不熱，登高而不懼怕，就是因為修煉者能

得純和之氣．莊子並指出修煉的途徑是：專一本性；涵養精氣；

合德性；通向自然．如此便可獲純和之氣．

結語：

莊子書中的［氣］，正如其所說的［道］，無所不在！ 笑笑曾語

友人說：研讀莊書，如不修習氣功，如何能得莊書之妙境！