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　心懷宇宙的人－老子

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心懷宇宙的人，境界高遠，心胸開闊，在古代不乏其人者，笑笑認為老子最具代表性，呂氏春秋．貴公篇：

楚〔荊〕國有個人遺失了一張弓卻不肯去尋，他說：「丟失的是楚人，拾到的亦是楚人，何必去找呢？」孔子聽到以後說：「去掉那個楚字好了．」老聃聽到以後更進一步說：「再去掉那個人字才行啊！」所以只有老聃才達到了公的最高境界．［原文附後］

從這個故事中可知，楚人心胸己夠寬大的了，認為自己失弓，其他楚人拾得同自己得到一樣．然孔子眼界較廣，以為不必僅局限于楚人，不論那國人拾得都是一樣，但是老子更進一步的認為，不必限於人得到，他以為弓之得失，不管楚人或任何人得或失，都是相同的，因為弓矢依然存在於天地間，無所謂得與失．因為老子是以宇宙的立場，洞觀大千世界，來論得，論失！因此有人評價說楚王是國家主義者，孔子是世界主義者，而老子則是宇宙主義者！ 

老子六十三章：「報怨以德」，這句話孔子非常的不認

同，有人問孔子，「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以 直報怨，以德報德。」孔子以為只要不以怨報怨，

而用正直公平對待怨恨的人便可。 

這就是境界不同的分野，老子是「以天下觀天下」的立

場關 懷宇宙的人與事，所謂四海之內皆兄弟也！四十九

章：「善 者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信

之，不信者吾亦信之，得信。」

此章指出，百姓中有善良的人，也有不善良的人；有講

信用的人，也有不講信用的人，老子認為都應一視同仁

的用善心對待他們！相信他們！ 

廿七章：「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物！」從老子的觀點上，他真像是位偉大的教育家－有教無類！

這一章說明了，老子不僅對於善人與不善的人，不分彼此，都能一律加以善待，而且更進一步地要常善救物，讓物盡其性，物盡其用！笑笑寫到這裡，讓我想到論語中有段記載孔子退朝時：廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
馬廄失火，孔子不問馬有沒有傷亡，而只問人傷亡沒！充分表逹孔子是位人本主義者，而沒有與萬物同體的胸懷！

笑笑在此說明，絕非是抑孔抬老！而是拫據古代文獻論證，個人固然喜愛老莊哲學，曾參訪他們的故里，同樣地，孔子的家鄉－山東曲阜孔廟，也曾前往頂禮膜拜過，並享用過特殊風味的［孔府宴］呢！

［註］呂氏春秋．貴公篇：「荊人有遺弓者，而不肯索曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』孔子聞之，曰：『去其荊，而可矣。』老聃聞之，曰：『去其人，而可矣。』故老聃至公矣。」