老子哲學以〔道〕與〔德〕為其理論中心．但要知其真義，必

須先要瞭解〔有〕與〔無〕的玄妙，始可窺其堂奧．現將個人對

有與無的研究淺見恭述如下，敬請方家給予斧正，

在老子道德經五千多字中，使用『有』的有八十二次，『無』的

有一百零二次，而使用『道』的有七十三次，『德』者四十一次

從數字統計上看，『有』與『無』其被重視的程度是不在道或德

之下的。另外我們先從第一章看「道可道，非常道；名可名，非

常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其

妙；常有，欲以觀其徼。」又可發現『有』『無』的重要性及

其多方面的意義。現先從『道德經』來論述有與無之別及其兩

者間之關係：　

一．『有』與『無』之別

『有』－萬物之母：有與道同體，均為萬物之母。四十二章「

道生一生二，二生三，三生萬物。」此說明道是萬物之母。而

『有』亦為萬物之母，如一章「有，名為萬物之母。」四十章

「天下萬物生於有。」可見『有』與『道』同體，都是萬物之

母。『無』─天地之始：四十章「有生於無」，這很明白地指

出：『無』在『有』之先，亦即『無』在道先。同時一般學者

也認為『無』與『自然』屬於同一境域，所謂「道法自然」，

其意在此。

老子認為『道』為「有物」，『無』為「無物」。因此言『道』

，則曰有象、有物、有精、有信；言『無』，則曰：無物、無

狀、無象。

二．『有』與『無』的關係：

二章「有無相生」，十一章「有之以為利，無之以為用。」四

十章「萬物生於有，有生於無。」在這幾章中，都說明了有與

無的密切關係如「有無相生」有無二字雖為相對詞，但實際

上是相輔相成的，例如茶杯的本質是『有』，而其中的空

間卻是『無』，兩者的存在是相互為生，相互為用的。在十

一章中對此說的更明白：

「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。…故有之以為利，無

之以為用。」車輻有中空，才有車的功用，『有』給人以便

利，而『無』是用來發揮『有』的功能。

　　　　　　　　小　結

老子使用有無兩字，真可說是微妙玄通，在自然中流出了天地生

萬物的養育的奧密，同時全書的觀念與哲理在『有』『無』之間

都很嚴謹而有脈絡的展現出來。

簡單的『有』『無』兩個字，在古代聖哲中，能使用其表達思想

哲理者，老子為第一人，而能運用得精闢入微，玄機處處，在當

日無人出其右。數千年來使用有無到如此境地者，己成絕響。