二．以天下觀天下

老子五十四章：「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；

修之於鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之於天下，其德

乃普．故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀

天下．」

老子認為，修道從個人至國家都可獲得適度的善報德報．但是必須全天下的人都能修道，道才能真正的普行於天下．而與天地存，進而與日月爭輝．同時老子也指出必須以「以天下觀天下．」天下之人才能以己之心，體念天下人之心；視天下人之心，如己之心．

三．藏天下於天下

莊子的思想與其宗師老子一樣．境界高遠，在其大宗師篇有個觀點，可與前兩段相呼應．文曰：「藏小大有宜，猶有所遯．若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之大情也．」

〔翻譯：把小的東西藏大的地方是適宜的，但是仍不免亡失．如果把天下付託給天下，就不會亡失了，乃是萬物的真實情形．〕

此段學者唐君毅擴大注釋為生命可永存，他說：「吾人於此，若能不自視其生命，只藏於此形骸之中，而可以天地為我官，萬物為我府；則我之生命，即藏在天下．」

又說：「然人若藏其生命於天下，而與天地萬物之萬化，同其萬化．人藏生命於物所不得遁之天下，而恆游於此天下之中，則無死之可說．」

　　　　　　　　　結　　　語

清代大學者紀曉嵐給老子學說下了 八個字的評語：「綜羅百代，

廣博精微．」「廣博」是包羅眾多，「精微」是精細到極點，微

妙到不可思議的境界．

孔子認為老子學問深妙難測，其猶龍乎！莊子稱老聃為〔古之博大真人〕，老子也認為自己學問〔玄之又玄．眾妙之門〕，老子不僅學術微妙玄通，　而其人生境界高於歷代諸子，為後人所欽仰． 

　　　老子得道升天之地

　

　筆者今年曾至此老子得道升天之地參拜，

當時參拜信徒 •中有很多叩首跪拜伏地而上．