經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

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要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

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高雄團隊-康樂富投資多少錢從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富桃園說明會-康利富值得投資嗎

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 臺中團隊-康樂富有投資團隊嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 高雄團隊-康利富安全有保證嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 康利富彰化說明會-康利富是什麼公司投資的

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

康樂富桃園說明會-康樂富收益有保證嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康利富臺南說明會-康利富是投資的好項目嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

周國平：列車上的沉思　　我什么也不需要　　除了一扇打開的窗子　　窗外的風　　熟悉而陌生的土地　　歲月的神秘外殼碎裂了　　童年時聽過的一段樂曲　　徘徊在唇邊　　卻想不起它的標題　　在森林的憂郁里　　滋生小蘑菇的調皮　　在都市的浮華中　　孕育詩的誠摯　　為了矯正扭曲的眼神　　使勁盯住一顆星　　眨一眨(www.lz13.cn)眼　　星兒墜落天際　　198310 周國平作品_周國平散文集 周國平：讀書的癖好 周國平：在黑暗中并肩行走分頁：123

人生苦短　　人生苦短，難道你放棄了嗎，你的人生目標，你的斗志，走到哪里去！！！　　商鞅，為立志成業，離棄故土，至秦，建立自己的事業，實現自己的抱負。南門徙木，賞銀千金；商鞅變法，風雨二十年。雖落得個五馬分尸的下場，其理想卻終得已實現，思想影響了整個中華大地，浩浩蕩蕩，千古長存。然道追求的是個幸福的結果嗎？生命誠可貴，理想價更高。　　呂不韋，商業世家，未雨綢繆，步步為營。于邯鄲，交公子楚，助其成帝業。舍其愛妾，予以公子楚。編纂《呂氏春秋》，盡愛子之道；舍己生命，促嬴政一統六國。一代商人，小時立志，精心策劃，奇貨可居。一代政治家，為助王成霸業，飲鴆自盡。生命可貴，愛情價高，為了理想，為了為父的責任，皆可拋棄。　　不用前進了嗎，你很優秀了嗎？當面對正確選擇，而唯唯諾諾，不敢舍小愛，而獻大愛。自私自利之舉，失好友，壞名聲，還自我感覺良好，不知，逆水行舟，不進則退。你很努力了嗎，可以盡情享用已擁有的知識了嗎？當面對好友，一一疏遠，而束手無策，當面對一項項任務，一一失敗，而自尋借口，毫無羞澀，不知，食客三千的真實意義，不知，自身責任的深淺重輕，而依舊用自我成功學麻醉自己，漸忘萬里長征之路，是憑什么走完，漸忘，冰凍三尺，非一日之寒。不用鍛煉，不用學習，不用盡孝廉了嗎，難道正直，真誠是貶義，迂腐，虛偽是至上嗎？生命在于運動，非睡覺；溫故而知新，智慧是你成功的基石；攘外必先安內，一屋不合，何以合天下，舉孝廉，成人品，不可不舉，不可不盡。　　對最好的朋友說，原諒我的自私，因為我不成熟。　　對合作伙伴說，原諒我的懦弱，因為我不優秀。　　對親朋好友們說，原諒我的輕狂，因為我不清醒。　　當今社會，偶像崇拜已成為一個流行性的時尚。其實，崇拜偶像并沒有什么錯，它體現了人們對美的追求。但我們不能盲目崇拜偶像，不能因為他現在很紅，就盲目地崇拜，狂熱地追求。我們應該用平靜理智的心去面對，并學會挖掘偶像真善美的一面，這樣才不會迷失自我。作為當代大學生，我們應該有正確的追求和崇高的理想，樹立科學的人生價值觀，熱愛祖國，發奮圖強，努力做一個對社會、對人民有用的人。　　1、樹立科學的人生價值觀和崇高的理想。美國總統林肯曾經說過：“噴泉的高度不會高過它的源頭，一個人的事業也是這樣，她的成就絕不會超過自己的理想。”所以，樹立科學的人生價值觀和崇高的理想對我們每個人都是非常必要的。所謂人生價值，是指特定個體的人生實踐活動在滿足社會、他人和自我需要時所發揮的作用，也就是一個人在一生中對人類社會的延續和發展所做出的實際貢獻。人生價值觀蘊含著個人對人生的自我設計、自我塑造、自我期待，決定著個人以怎樣的心態和意志去看待世界，對待人生。人生價值取向正確與否，直接關系到個體是社會發展的推動力還是阻礙力，也決定著個體的人生價值能否實現。更重要的是，每個人的意志，每個人的價值取向，每個人的社會行為，都不等于零，他們都對社會歷史有影響，因為每個人都參與了歷史的創造。“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”（蘇格拉底）理想是人生的奮斗目標和精神支柱，是青春的光和熱，是人生航行的指南針。一個人一旦確立了崇高的理想并堅定不移地付諸實踐，就會產生一種不達目的誓不罷休的意志。這種意志的力量，就是一種勇往直前、百折不撓的精神，就是一種視死如歸、大義凜然的英雄氣概。崇高的理想，可以點燃人們的生命之火，激發人們的聰明才智，喚起人們奮發向上的精神。人有了崇高的理想，就會在平凡的工作崗位上創造出不平凡的業績，就會在艱苦的事業中保持高昂的熱情和不懈的勇氣，就會在祖國和人民需要的生死關頭毫不猶豫地做出犧牲。　　2、修身養性，完善人格。一個人要健康成長、成才，離不開科學文化素質、思想道德修養和身體心理素質的有機結合。培養自身的高尚情操，提高自身修養是實現人生價值的前提。心理健康是人才成長的基石。大學生的心理正處于迅速走向成熟又沒有完全定型的人生“第二次心理斷乳期”。由于遠離了父母親人，沒有了教育者的全面指導和督促，自己的生活尚未能完全自理，因此各種問題紛至沓來，交織在一起。面對這一切突如其來的變化，大學生需要努力學習知識與經驗，積極適應新的環境，建立新的心理結構，重樹生活信心，重建心理平衡。美國著名心理學家威廉·詹姆士說：“播下一種心態，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”思想道德修養在很大程度上決定了我們待人處事的態度和人生的境界。古人在這方面已經做了很多探討：“止謗莫如修身。”止謗是針對別人，修身是針對自己。評定一個人，最能說明問題的還是自己的內在修養展現給別人的印象。“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”是做人應有的風骨。當代大學生應該謹記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”的古訓，自覺加強思想道德修養，修身養性，不斷提高自己的精神境界，完善道德人格。　　3、積極行動，主動追求。有這樣一句經典的話：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著一條湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”（俄國寓言作家克雷洛夫）口頭的推測只不過是一些懸空的希望，實際的行動才能夠產生解決確定的結果。“紙上得來終覺淺。絕知此事要躬行。”“行是知之始，知是行之成。”我們看地平線上的月亮，跟頭頂的月亮會覺得不一樣大。當代大學生要把滿足的準點設在比眼前能力更高的位置。飛蛾撲火，是用生命的代價去追求光明；曇花一現，卻是傾情的開，無悔的謝；流星轉瞬即逝，卻曾劃亮整個天空；鳳凰涅磐，卻于萬道霞光中獲得新生。……生命只要存在，便在不斷追求；靈魂因此不斷升華，生命也因此充滿色彩。（勵志歌曲 www.lz13.cn）選擇追求，不僅要明白追求什么，更要懂得怎樣追求……魯迅說，追求是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的悲壯；周恩來說，追求便是“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的激昂。只有積極行動，主動追求，我們的人生才會無愧無悔。　　4、平等競爭，精誠合作，構建和諧。競爭與合作是當今時代一個不可逃避的話題。在學習上生活上充滿了競爭，在能力培養和就業選擇上，也存在著激烈的競爭。競爭能激發人的奮斗力量和創新進取精神。很多時候，對抗外界壓力的最好辦法便是自身從內部產生相同的壓力去平衡。正是由于有了競爭對手的存在，才能激發潛力、觸發靈感、發現不足，勇于進取，敢于超越。立志成材的大學生，應該正視競爭、參與競爭，在激烈的競爭中去施展自己的才能。合作能增強人的社會責任感和歸屬感，增強人與人的親和力。隨著社會的發展，合作范圍不斷擴大，合作形式不斷增多，任何個人想實現自身價值都離不開與他人的合作交往。大學校園中，一項集體活動從發起到結束的過程往往是親密人際關系的形成過程。肖伯納曾說：“你我是朋友，各拿一個蘋果彼此交換，交換后仍然是各有一個蘋果。倘若你有一種思想，我也有一種思想，而朋友間相互交流思想。那么我們每個人就有兩種思想了。”朋友，永遠是個人發展中必不可少的一部分。　　5、做新世紀堅定的愛國者。中國是一個有著悠久的愛國主義優良傳統的國家。以爭取和維護民族統一為主要內容的古代愛國主義和以反帝反封建為主要內容的近代愛國主義啟示著我們，仁人志士的愛國事跡感染著我們，我們應該牢記：“熱愛祖國”。弘揚民族精神，維護祖國統一，做新世紀堅定的愛國者。做道德高尚、人格健全、素質全面的大學生，是社會的期盼、人民的期盼。我們一定要刻苦學習，奮力拼搏，全面提高自己的能力；要與時俱進，銳意進取，保持蓬勃的朝氣；正確對待生活境遇，不斷豐富自我，完善自我，勇于追求有價值的人生！分頁：123

余秋雨：狼山腳下　　狼山在南通縣境內，并不高，也并不美。我去狼山，是沖著它的名字去的。　　在富庶平展的江淮平原上，各處風景大多都頂著一個文縐縐的名稱。歷代文士為起名字真是絞盡了腦汁，這幾乎成了中國文化中一門獨特的學問。《紅樓夢》中賈政要賈寶玉和一群清客為新建的大觀園中各種景致起名題匾，鬧得緊張萬分，其實，幾乎所有的文人都干過這種營生。再貧陋的所在，只要想一個秀雅的名稱出來，也會頓生風光。名號便是一切，實質可以忽略不計，這便是中國傳統文明的毛病之一。記得魯迅說過，只要翻開任何一部縣志，總能找到該縣的八景或十景，實在沒有景致了，也可想出“遠村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類的名目，于是，一個荒村，一所破廟，一口老并，也都成了名勝。這個縣，立即變得古風蘊藉、文氣沛然，不必再有長進。魯迅激憤地說，這種病菌，似乎已經侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下。　　我愿意把事情說得平和一點。起點名字本也無妨，便于人們尋訪和辨認，但一切都調理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。讓它們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。　　早就這么想著，突然看到千里沃野間愣頭愣腦冒出一座狼山，不禁精神一振。這個名字，野拙而獰厲，像故意要與江淮文明開一個玩笑。　　起這個名的由頭，有人說是因為山形像狼，有人說是因為很早以前這里曾有白狼出沒。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人們已受不住這個名字。宋代淳化年間，當地官僚終于把它改成“瑯山”。幸虧后來又被改了回來，如果仍叫瑯山，那多沒勁。　　狼山蹲在長江邊上。長江走了那么遠的路，到這里快走完了，即將入海。江面在這里變得非常寬闊，渺渺茫茫看不到對岸。長江一路上曾穿過多少崇山峻嶺，在這里劃一個小小的句點。狼山對于長江，是歡送，是告別，它要歸結一下萬里長江的不羈野性，因而把自己的名字也喊得粗魯非凡。　　狼山才100多米高，實在是山中小弟，但人們一旦登上山頂，看到南邊腳下是浩蕩江流，北邊眼底是無垠平川，東邊遠處是迷朦的大海，立即會覺得自己是在俯視著大半個世界。狼山沒有云遮霧障的仙氣，沒有松石筆立的風骨，只有開闊和實在。造物主在這里不再布置奇巧的花樣，讓你明明凈凈地鳥瞰一下現實世界的尋常模樣。　　我想，長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎么也得走向平緩和實在。　　游玩狼山不消很多時間，我倒是在山腳下盤桓長久。那里有一些文人的遺跡，使小小的狼山加重了分量，使萬里長江在入海前再發一聲浩嘆。　　狼山東麓有“初唐四杰”之一的駱賓王墓。恕我孤陋寡聞，我原先并不知道他的墓在這里。那天，隨著稀疏的幾個游人，信步漫走，突然看到一座冷僻的墳去，墓碑上赫然刻著五字：“唐駱賓王墓”。歷史名人的墓見過不少，但一見他的墓，我不由大吃一驚。　　略知唐代文事的人都能理解我的吃驚。駱賓王的歸宿，歷來是一個玄秘的謎。武則天統治時期，這位據說早在幼年就能賦詩的文學天才投筆從戎，幫助徐敬業起兵討伐武則天。他寫過一篇著名的《討武曌檄》，雄文勁采，痛快淋漓。連武則天讀了，也驚嘆不已。徐敬業終于失敗，駱賓王便不知去向。有人說他已經被殺，有人說他出家做了和尚，都沒有確實憑據。他像一顆瞬息即逝的彗星，引得人們長久地關注著他的去路。怎么，猜測了1000多年，他竟躲在這里？　　對于駱賓王的歸宿，我傾向于做和尚一說。當然拿不出考證材料，全是被早年聽到過的一個故事感染的。　　這個故事說，在駱賓王事敗失蹤后的許多年，一天，一位叫來之間的詩人到杭州靈隱寺游覽。夜間，他就借宿在靈隱寺里。宋之問看著月色下寂靜的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，產生了寫詩的沖動。他沉思再三，吟出了這樣兩句：“鷲嶺郁迢峣，龍宮隱寂寥。”下面呢？他一時滯塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿閾間徘徊，不斷地重復著這兩句，不知不覺間步進了一個禪堂。　　突然，一個蒼老而洪亮的聲音從耳邊響起：“這位少年，深夜不眠，還在作詩？”宋之間連忙抬頭，只見一位須眉皓齒的老僧正在上方端坐，抖抖瑟瑟的長明燈把他的身影照得十分巨大。　　宋之問心想僧侶中不乏詩中高手，便把已作的兩句讀給他聽，并說自己正詩思枯塞。老憎聽罷，立即嘡聲說道：“何不接這樣兩句：‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？”　　宋之問一聽著實一驚，這是多好的詩句啊，遠遠高出于自己的水平！他在惶惑中趕緊謝別，后面的詩句也就源源而來。他這首詩的全文是這樣的：　　鷲嶺郁迢峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。們蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜落花更發，冰輕葉未凋。風齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看君度石橋。　　方家一眼就可看出，這是一首平庸之作，總體詩格不高，宋之問畢竟只是一個小詩人。但是，“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，確實器宇不凡，在全詩中很覺觸目。　　宋之問第二天醒來，想起昨夜遭遇，似夢似真。趕到禪堂一看，早已空寂無人。找到一個正在掃地的小和尚，死纏死磨地問了半天，小和尚才把嘴湊到他的耳朵邊輕聲告訴他：“這就是駱賓王！今天一早，他又到別處云游去了。”　　這個故事很能使得后代文人神迷心醉。這位從亂軍中逃命出來的文學天才躲進了禪堂，在佛號經卷間打發著漫長的歲月，直至須發俱白。但是，藝術的天分并未因此而圓寂，勃郁的詩情一有機遇就會隨口噴出。政事、兵刀、討伐、敗滅阻遏了他的創造，只落得這位名播九州的巨子隱名埋姓、東奔西藏。中國文學史在戰亂中斷了一截，在禪堂中毀了幾章。留下了數不清的宋之問，在寫寫弄弄，吟吟唱唱。　　更有魅力的是，這個故事的真實性大可懷疑。宋之問那夜遇到的，很可能是另一位大詩人。如果是這樣，那末，故事中的駱賓王就成了一大批中國文學天才的“共名”。　　但是，我們仍然不妨設想，駱賓王自覺那夜因一時莽撞漏了嘴。第二天一早又踏上了新的旅程。年老體衰走不得遠路了，行行止止，最后選中了長江和狼山，靜靜地在那里終結了波涌浪卷的一生。我相信，文學大師臨江而立時所產生的文思是極其燦爛的，但他不愿再像那天晚上隨口吐露，只留下讓人疑惑的一座孤墳。墳近長江入海處，這或許正是他全部文思的一種凝聚，一種表征。　　據《通州志》記載，駱賓王的墓確實在這里，只不過與現在的墳地還有一點距離。240多年前，人們在一個叫黃泥口的地方發現一壞浸水的黃土，掘得石碑半截，上有殘損的“唐駱”二字，證之《通州志》，判定這便是文學大師的喪葬之地。于是稍作遷移，讓它近傍狼山，以便游觀憑吊。　　駱賓王《討武曌檄》中有著名的兩句：“一杯之土未干，六尺之孤安在！”他當然不是在預言自己，但是這兩句又頗近預言，借了來，很可描述中國文人的神秘命運。　　狼山腳下還有另一座墓，氣派大得多了，墓主是清末狀元張謇。　　張春中狀元是1894年，離1905年中國正式廢除延續千年的科舉制度只有10年，因此，他也是終結性的人物之一，就像終結長江的狼山。　　中國科舉，是歷代知識分子恨之咒之、而又求之依之的一脈長流。中國文人生命史上的升沉榮辱，大多與它相關。一切精明的封建統治者對這項制度都十分重視。《唐摭言》記，唐太宗在宮門口看見新科進士級行而出，曾高興地說：“天下英雄，人吾彀中矣。”一代代知識分子的最高期望，就是通過科舉的橋梁抵達帝王的“彀中”。駱賓王所討伐的武則天也很看重科舉，還親自在洛城殿考試舉人。科舉制度實在是中國封建統治結構中一個極高明的部位，它如此具有廣泛的吸引力，又如此精巧地把社會競爭欲挑逗起來，納入封建政治機制。時間一長，它也就塑造了一種獨特的科舉人格，在中國文人心底代代遺傳。可以設想，要是駱賓工討伐武則天成功了，只要新的帝王不廢棄科舉，中國文人的群體性道路也就不可能有什么改觀。　　這事情，拖拖拉拉千余年，直到張謇才臨近了結。張謇中狀元時41歲，已經感受到大量與科舉制度全然背道的歷史信息。他實在不錯，絕不做“狀元”名號的殉葬品，站在萬人羨慕的頂端上極目了望，他看到了大海的湛藍。　　只有在南通，在狼山，才望得到木海。只有在長江邊上，才能構成對大海的渴念。面壁數十載的雙眼已經有點昏花，但作為一個純正的文人，他畢竟看到了世紀的暖風在遠處吹拂，新時代的文明五光十色，強勝弱滅。　　我們記得，如果那個故事成立，千年前的駱賓王隨口吐出過“樓觀滄海日，門對浙江潮”的詩句；如果是宋之問自己寫的，或者是別的詩人幫著寫的，也同樣可以證明中國古代文人對大海的依稀企盼。這番千古幽情，現在要由張騫來實現了。他正站在狼山山頂，山頂上，有一幅石刻對聯：　　登高一呼，山鳴谷應；　　舉目四顧，海闊天空　　于是，他下得山來，著手辦紗廠、油廠、冶鐵廠、墾牧公司、輪埠公司，又辦師范、職業學校、圖書館、博物館、公園、劇場、醫院、氣象臺，把狼山腳下搞成一塊近代氣息甚濃的綠洲。直到今天，我們還能看到他這一宏偉實驗的種種遺址。　　一個狀元，風風火火地辦成了這一大串事，這實在是中國歷史的Paradox——我只能動用這個很難翻譯的英語詞匯了，義近反論、悻論、佯謬吧。其實，駱賓王身上也有明顯的Paradox的，出現在他的文事與政舉之間；不同的是，張謇的Paradox受到了大時代的許諾，他終于以自己的行動昭示：真正的中國文人本來就蘊藏著科舉之外的蓬勃生命。　　張謇的事業未能徹底成功。他的力量不大，登高一呼未必山鳴谷應；他的眼光有限，舉目四顧也不能窮盡海闊天空。他還是被近代中國的政治風波、經濟旋渦所淹沒，狼山腳下的文明局面，未能大幅度向四周伸拓。但是，他總的來說還應該算是成功者，他的墓地寬大而堂皇，樹影茂密，花卉絢麗，真會讓一抔黃土之下的駱賓王羨煞。　　不管怎樣，長江經過狼山，該入(www.lz13.cn)海了。　　狼山離入海口還有一點距離，真正的入海口在上海。上海，比張春經營的南通更走向現代，更逼近大海。在上海，現代中國文人的命運才會受到更嚴峻的選擇和考驗。　　如果有誰氣吐萬匯，要跨時代地寫一部中國文人代代更替的史詩，那末我想，這部史詩比較合適的終結地應該是上海。那里，每天出現著《子夜》式的風化，處處可聞張愛玲式的惋嘆。最后一代傳統文人，終于在街市間消亡。　　汽笛聲聲，海船來了又去了，來去都是滿載。狼山腳下的江流，也隨之奔走得更加忙碌，奔向上海，奔向大海。　　汽笛聲聲，驚破了沿途無數墳地的寧靜。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

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