放生活動商業化，衍生諸多問題。經媒體報導之後，包括佛教界及社會議論不斷，有人主張佛教徒應該終止放生活動。

難道放生是自私迷信的行為，最好不要再放生了嗎？

佛法說宇宙萬有，所有「現行」的「果法」都有善惡不同種子，我們的心向水流一樣；善心往善的淨水聚集，惡心流往酸腐的臭水，累世以來我們積聚了淨水和臭水。而這一生呢？

我們要認業障，而不認命！儘管去積極勵行善業，讓心往善趣流，水旺則強。因此除了常常持念藥師琉璃光如來聖號，藉著琉璃光明，曬乾臭水之外；放生是積聚善水的好方法之。

《藥師經》說：「為病所苦，及餘厄難，亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。」

世間災難知多少﹖藥師經提到「人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難」等。

歸納之，所有災難不出「國家難、眾生難、疾病難」三大類。國家災難是人民的共業所感，而個人災難則是別業感召。與其相信宿命，消極任由命運宰割，不如自己創造福命。

有福就能消災、避難、乃至延壽，經文說除了要於藥師如來像前燃長明燈，稱名、禮拜、誦經之外，還要「放諸生命」──如牛羊、鳥雀、魚蝦等類眾生。

因為殺生損福，放生增福，有福則可延命。多修福，可將負面業力變成正面的影響力，更新命運。

業力致病有其客觀的誘因，同一個家庭的成員吃相同食物，有重病短命，亦有康健長壽。這是相同誘因之下，每個人的業力不同故。惡業小，福報較大者，往往安然無事，而業重福薄之人則難以避禍。所以佛教提倡戒殺放生。

殺生是黑業，放生是白業。我們累世以來殺了吃了多少眾生肉，黑業如山高呀。一塊已經染黑色的布匹要洗淨成為白色，幾乎不可能！所以今生多病多災正是前世業因在作祟！不可視為迷信。

古人說：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

又說：「血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。」

生命危急時，誰不盼著救我，救我！想求佛救我，自己得先慈悲救濟眾生生命。尤其命危旦夕的異類眾生，若不立即救贖，一定是被宰殺烹烤。放生是於千鈞一髮間救命啊！放生功德不是其他小善所能比擬。

放生的方法有問題，可以改善方法，卻不能因噎廢食。因為放生是對“弱勢眾生”的救護，是所有眾生靈犀相通盼望救命的心願。

（梵於2012.10.21）