德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。

德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」

運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。

從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。

為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」

為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求

即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。

進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後

憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠

把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利

生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。

20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。

而目前引進最新石墨烯加工技術，為鞋墊增加更多的可能性。

石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。

具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。

第一，石墨烯對紅外光、可見光、紫外光的透光率均達97.7%；其透光性在較寬的波長範圍內都很好，被其吸收的光還能迅速轉化為其他波長的光。

第二，密閉性好。不透氣、也不透水，對強鹼、強酸等腐蝕性溶液有很強的抵禦能力；能有效抑制細菌的生長。

第三，強度高。石墨烯的強度是鑽石強度的2倍、鋼材的200倍，是已知硬度最高的材料。有人這樣打比方：將與食品保鮮膜薄厚一樣的石墨烯製品蓋在一隻杯子上，想用鉛筆頭戳破它，得一頭大象站在鉛筆上才行。

第四，韌性非常好。石墨烯是已知的最柔韌的材料，且抗壓力非常高。普通的石墨烯包裝袋可提起一輛2噸重的汽車。

而在生物醫學和物理學領域，研究發現大腸桿菌在石墨烯上無法生存，而人類的細胞卻能正常生長。

石墨烯的二維結構會與大腸桿菌上的磷脂分子產生交互作用，在拉扯下會使大腸桿菌破裂、無法存活。

這種物理性殺菌的方式，也不易像使用抗生素容易產生抗藥性，因此，可用於製作止血繃帶、抗菌服裝，以及食品、藥品等的包裝材料。

德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與全新石墨烯加工代工技術與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。

德侑實業有限公司開發的產品下：

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工廠內照片

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德行天下：

地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/

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1、急什么? 　　日落息，日出作，春播夏鋤秋收獲。 　　早熟命短素質差，順天應時總沒錯。 　　水到渠成，瓜熟蒂落，急什么? 　　2、怕什么? 　　但行善，莫思惡，遵紀守法愛祖國。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　新殃舊債擔當著，心中無鬼不招魔。 　　天地公道，昭彰因果，怕什么? 　　3、比什么? 　　高官顯，大款闊，富貴如云眼前過。 　　青菜蘿卜品真味，琴棋書畫自得樂。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　窮通有數，各得其所，比什么? 　　4、算什么? 　　盡心為，努力作，汗水換來金銀垛。 　　勤勞致富財運久，巧取豪奪必招禍。 　　大方不少，吝嗇不多，算什么? 　　5、積什么? 　　忍讓安，知足樂，身外之物當施舍。 　　兒孫有志不靠咱，后代無知財是禍。 　　教子明德，以身作則，積什么? 　　6、逆什么? 　　父母恩，忘不得，師長教誨牢記著。 　　羔羊尚且知跪乳，人無孝行算哪個? 　　奉師養老，盡分盡責，逆什么? 　　7、饞什么? 　　填飽肚，即不餓，粗茶淡飯百年活。 　　營養過剩失平衡，貪味傷身犯不著。 　　動物尸體，怪病多多，饞什么? 　　8、妒什么? 　　得緣舍，福倚禍，天理法則何曾錯。 　　書到今生讀已遲，位尊相好前生德。 　　見賢思齊，斗私悔過，妒什么? +10我喜歡

七月       旅行后的一些思考             長春大學|姚勃旭       近來閑居家中，每日四點鐘起來練車，五點到七點半，能摸個六七把，回來之后眼睛泛紅，真的是太困了，上午昏昏沉沉睡了一覺，就到中午了，下午的時候去我的“根據地”（其實也就是個奶茶店）看看書、刷刷劇、背背單詞、寫寫英語題，太陽一落山，八點多就有些困倦了，一天也就結束了。   這樣的日子是最近才開始的，過的我好不適應，似乎我一直都在追求刺激的人生，不喜歡這等單調。       19歲生日過后，我就開始了漫長的旅途，一場拖了一年的“畢業旅行”，在嚴密的計劃中開始了，但正如東京奧運會那樣，這次旅行出現了突發情況，又一場范圍極廣的疫情，就在我的第三故鄉爆發了，隨即擴散到各地，所幸我沒有途徑疫區，也沒有接觸病患，我在擔驚受怕中，終于回到了故鄉——帶著三次核酸檢測報告（其實沒有人要求我做，但我為了保證自己和家人的安全，還是自費做了）。   我剛寫完我今天計劃寫的英語題，閉上眼睛，思緒把我的心帶回了之前的日子......    這個世界真的是太大了，但也真的是太小了，一架飛機，一列火車，就能把我們送往世界各地，我在旅途里看到了很多我一直都想去看的地方，經歷了很多以往不曾經歷的事情。     我比起很多人，更喜歡紅色景點，當我來到革命者們曾奮斗過的地方，看到他們曾使用過的遺物，我無時無刻不心生敬仰之情。思索著他們成功的奧秘，以我所見，他們之所以會取得成就，在于以下幾點：   第一、堅定之信仰，革命者們樹立了共產主義信仰之后，就沒有再變過。   第二、遠大之理想，與共產主義信仰相對的，是共產主義的遠大理想，同樣的，他們把共產主義作為自己的理想事業之后，就發誓要讓它成為現實。   第三、斗爭之精神，革命者們堅信，他們所要的世界，只有不斷斗爭才能實現，與天斗，與地斗，與人斗。   第四、科學之理論，革命者們不是一股腦兒的不講策略性的斗爭，他們用馬克思主義武裝頭腦，用真理武裝頭腦，相信科學理論的力量，并受其正確指引。   五，堅持之實踐，任何一個偉大構想，如果不通過實踐的話，是無法成為現實的，他們身體力行的去奮斗著。   六、靈活之變通，革命者們雖然堅定信仰不動搖，但他們并不是完全固執之人，他們會根據形勢的變化，靈活的改變自己的策略。   七、犧牲之準備，什么都無法舍棄的人，什么都改變不了，革命者們知道，為了實現理想，比如要有犧牲一切的準備，甚至是犧牲生命的打算。   八、穩健之途徑，任何一件事情，都無法一蹴而就，所有偉大的成就都是日積月累形成的，革命者們懂得，革命事業不能近功急利，必須要一步一步來。   九、大愛之胸懷，革命者們為什么會對自己所選擇的事業奮不顧身，其中一部分原因就是他們對人類的愛，對文明的愛，對人民的愛，他們堅信自己的努力會帶來人類的幸福，正因為他們愛著，他們才有源源不斷的動力。   十、武裝之知識，革命者們知道，世界正在不斷進步，并且是日新月異的極速發展，他們堅信，只有不斷學習，才能以更好的姿態從事革命的事業，才能不斷的減少失誤，他們也懂得將知識作為武器，從而向革命事業的敵人宣戰。   以上十點，我覺得就是革命者取得勝利的奧秘。   離開承載著革命者記憶的博物館、紀念館，我往往會前往當地的大學，我一直都很喜歡大學的氛圍，也一直相信大學不僅是教書育人的場所，更是培養人才的寶地，我的腳步往往會被大學所吸引，哪怕是再苦再累，也想去當地著名的大學看看。每次走到門口，我都會感嘆：“啊，我要是在這所大學上學，那該多好啊！”       同樣的，每次想到這里之后，我都會立馬打開百詞斬，看看今天的任務完沒完成，要想實現愿望，必須得日積月累才行呢。   我無可否認，自己在成年之前的學習是沒有太多回報的，出了很多客觀因素之外，就是自己的主觀因素，自己不夠努力，分數就不盡人意，我有眼高手低的毛病，我一直把眼光盯著全國前幾十的高校，卻總是在幻想。   但是，18歲之后的我，不會再像以前那樣，只知道空談而不付出實際行動了，我已經知曉，只有靠自己堅持不懈的努力，才能夠獲得自己想要的成績，這需要時間，而我會堅持住。   又告別了一所大學，我回頭望一望，我告訴自己，我不會再自我麻痹，跟自己說已經足夠好了，我只會不斷地努力再努力。   我相信，我一定能夠上我想要上的大學。   來到每座城市，我都嘗試能用自己的雙腳或者自行車探索一下，一座城市之所以會與另一座城市不同，完全在于當地的自然風光、當地的人文特色、當地的生活方式與其他城市不一樣，每座城市我覺得都有其特別的美感，也有獨特的魅力。   比如濟南被稱為“泉城”，它就是一座擁有無數地下泉水的城市，并且有著很多因為泉水形成的湖泊。   丹東是一座邊境城市，在并不寬闊的鴨綠江對岸，就是另一個國家，鴨綠江兩岸的對比，讓我非常震撼。   南昌有著江南四大名樓之一的滕王閣，夜晚登上滕王閣，可以看到贛江兩側璀璨的燈光，這邊是已經亮燈的滕王閣，那邊同樣是璀璨的高樓大廈，讓人有種迷離感，贛江與遠處的山脈相依，構成了這座古代重鎮的龍脈。   夏天的八月漫步在呼和浩特，會發現太陽還沒有落山，因為它的當地時間與北京時間還差很多，雖然這些城市有很大不同，但我在這些城市做了一件同樣的事情，那就是聆聽當地人的口音，我覺得這是一件很有意思也很有意義的事情。   口音是最能辨認一個人地域歸屬的東西，我的口音在東北這片大地還好，但在其他地方，就顯得非常異樣了，我會為我是個異鄉人感到一絲孤獨，同樣也因為這一絲獨特感到驕傲——真是矛盾的心理，但不可否認的是，林海雪原孕育了我，給了我一個不知道算不算標簽的身份：東北人。       旅行有意義嗎？每個人都會不同的答案，讓我來說的話，我覺得是有意義的，但是這個意義，是需要我們自己來賦予的。   我覺得，每次出行都會拓展自己的眼界，讓人變得越來越包容，越來越有耐心，也越來越知道自己的微不足道，越來越知道，這個世界上的人很多，每個人都在努力，而自己，還可以更好。   每次出行都會提高自己的能力，隨機應變的能力，規劃時間的能力，（這是必然的。不然就會錯過火車或者什么，耽誤事情不說，還白瞎錢）每當自己規劃的行程完美結束，自己是很有成就感的。   當然也不是說要規劃的特別死，隨心而動也可以嘛。   話說回來，這次出行我還懂得了一個道理，那就是，人是應該為了高尚的目的才變得越來越好的。   玩完了一天之后我回到自己的酒店，我都會打開電子書，看看自己想看的書，在旅途中，我看完了《后疫情時代：大重構》以及《氣候經濟與人類未來》，正值疫情在國內卷土從來和河南有史以來最大的暴雨，我每天都在關注新聞，看到因為極端天氣和疾病摧殘而死去的人們，內心都會無比難受。   這也正是我每晚再累也要堅持讀這兩本書的原因，這兩本書揭示了很多東西，我懂得了，我們這個世界正在向黑暗的未來不斷邁步，這次極端天氣就是一個例子。   隨著氣候變暖，大氣將會變得越來越能容納更多的水分，導致我們所熟知的天氣消失，變化的大氣讓我們生活的環境要不變得特別干旱好久不下雨，要不就是一下雨就特別大。   同樣的，新冠肺炎疫情改變了人類社會很多的事情，它帶來了很多的災難，目前來看，些許的機遇相比較巨大的災難而言，是微不足道的，很多人都失去了生命，全球經濟不斷下滑，讓部分人失去了工作，陷入貧困的境遇。   對于我這樣的大學生而言，應該做些什么？   每一個難眠的晚上我都這樣問自己。   我是一個文科生，但我不應該因此妄自菲薄，科技雖然會解決問題，但不能解決所有問題，這個世界還需要文科生，需要社會科學的幫助，任何單方面忽視自然科學或者社會科學的行為都是不可取的。   2021年7月23日，東京奧運會開始的那天，第一次全國代表大會開幕的那一天，我確立了我人生的奮斗目標：   我的人生，將會為了中國乃至全人類的幸福而奮斗。   這并不是，一個白日做夢者的夢話。   旅途的終點，是家。    無論在外面漂泊多長時間，家都是自己的歸宿。   而每一次激情澎湃的事情，都會以回歸平淡告終。   當躺在自己的床上的時候，我終于睡了一個安穩的覺。   時間過得真的很快，那句“快樂的時光總是很短暫”不是假的。   可是，再怎么懷念，也會過去的。   內心中封鎖的很長時間的壞記憶也一樣，再怎么痛苦，也已經過去了。   終究，會過去的。   今天，東京奧運會伴隨著成功與遺憾結束了。   我們的人生卻仍然在伴隨著成功與遺憾繼續下去。   我堅信著，即使我們這輩子只能做一個普通人，但我們也不會放棄對美好生活的追逐，會繼續愿意相信愛與溫柔。 +10我喜歡

編者譯 靈程伙伴   畢德生（Eugene Peterson），教會牧者，加拿大維真神學院退休教授。著作  有 《信息本圣經》， 《全備關懷的牧養之道》、《與馬同跑》、《天路客  的行囊》、《返璞歸真的牧養藝術》 等等。他的著作對于今日牧師和平信徒  的靈命更新非常具有引導的作用。如今他已退休，但仍懷有牧者的心腸，深  深關切教會基督徒的生活。       Santucci: 在當今忙碌的時代，您是如何進行屬靈操練的呢？       Peterson:沒有什么新的方法，以靜默和獨處來回應忙碌的生活。“平衡”是個呆板的詞，它使人誤以為我們可以操控生活。我更喜歡用“節奏”這個詞。節奏給人感覺到生機。       Santucci:  能再具體些嗎？我不很明白你的意思。       Peterson: 走路的時候，你可以選擇快步走，也可以選擇有節奏地走路。若比較古代與現代人如何面對時間和生活，你會發現古人是尋找生命的節奏，而現代人用日程表來管理時間，日程表常被打斷，而節奏卻不會終止。因為節奏是生命才會擁有的特征。           Santucci:但是如何能保持節奏呢？保持節奏感豈不是很困難的事情嗎？       Peterson:如果一個笨手笨腳的新手與一位出色的球手一起打籃球，無論你多么笨拙，他卻不會失手。這需要長久的訓練才能做到這樣。       爵士樂的即興演出也是個很好的例子：當他們一起演奏時，無論其中一個人會如何演奏，其他人都會很完美的契合在一起。節奏不會被打亂。           Santucci: 在你的文章中提到守安息日對健康屬靈生命的重要性。我覺得每7日一次的安息日是生命最基本的節奏。       Peterson:圣日是你人生的基本節奏，生活其余的部分自然地契合到這個主旋律中去。事實上你不是減少了一天，乃是分別了一天。安息日決定了其余日子的質量。這樣的時間觀念與當今文化所認識的時間觀念完全迥異。       Santucci: 我們通常認為安息日是消極的安排，特別是對于工作而言。你是如何理解守安息日可以支持到我們工作的呢？     Peterson: 守安息，就是將我們的工作放置在上帝的工作背景當中來看待。工作是人生中最容易成為偶像的部分。假如我們將上帝的休息和工作置于根基性的位置，那么我們就會真正理解人生的節奏、智慧、感情，工作就不再會成為自我偶像化的領域了。       Santucci:  你認為期望“像上帝一樣” 是正面還是負面的動機呢？       Peterson: 當工作富有效果，我們會感覺到自己活出了上帝的形象，這時“像上帝” 就是正面的；但是當我們視自己為“上帝”時，那就是負面的了。       當我說工作是最容易成為偶像崇拜的工具時，我不認為是言過其實了，如果工作不是扎根于上帝的安息，我們就錯失了上帝對工作的心意，那么我們就把自我偶像化了。       Santucci:那么，我們如何既能守安息日，又能避免刻板、重負般的律法主義傾向呢？       Peterson:我認為我們應該非常靈活、富有創意地去詮釋安息日。我并不介意是選擇在哪一天，但是我們應該彼此幫助來守安息，無論是在教會，在家庭，還是在工作環境中。除非你所在的群體本身就是僵硬教條的，否則很難將此操練教條化。將時間、地點教條化是很糟糕的事情。在我的《信息本圣經》解釋利未記、民數記、出埃及記時，我有一個很有趣的發現，希伯來語的“不可在安息日作工” “do no work on the Sabbath”，實際上是“不要在安息日必須做工” “do no necessary work on the Sabbath.”，其實是很寬松的要求。       牧者有一個責任：就是幫助會眾守安息。我們應尋求在生活中設置必要的休止符，以便我們可以真正活出人生的旋律和節奏。這是最難守的誡命。也是最難 找到實現之道的誡命。         Santucci:那么教會可以扮演一個什么角色來幫助信徒一起操練，過一個有節奏的生活呢？     Peterson:我可以給一個很簡單的回答：在一起敬拜。現代教會中很大一部分活動是不必要的。我們努力通過活動和各樣技術來建立教會，但是我不確定我們是否是在建設一個有生命的群體，還是僅僅在娛樂或社交而已。     Santucci: 讓我們換個角度來談談平衡生活。在我成長過程中曾接觸到一種管理人生的理論。我很想聽聽你對此的評價。這是一種由上而下、金字塔式的、直線型生活觀－與平衡而整合的觀念是對立的－其主要理論是：上帝第一位，家庭和教會排二、三位，工作第四，自己排最后。   Peterson: 這種認識只是在最近50年中才出現并流行起來的，是伴隨傳福音運動出現的一個公式化的工具。在這個理論里，我們變成了生活的掌控者。這是個金字塔式的系統，但是生活并不在我們的掌控中，乃是在上帝手中。當我們試圖去“管理”每分鐘時間，我們實際上是在干涉永恒的至高者，這是“機械化”的生活。       而且，當我們關注平衡生活，那是我們在操控，上帝與此無關。如果我在掌控，是我在管理下一步會發生什么。但是如果是上帝在操控，我們就是參與上帝的工作，加入他的工作。         基督徒的人生基礎不是金字塔式的，而是三一式的。“三位一體”是我們的人生基礎模式。三一式的關系總是互動的，個人化的，總是有接收和反饋的。在古代哲學家的思想中存在金字塔式層級式的存在體系，但這不是來自圣經的思想。我們卻從希臘文化里繼承了那些理念。那個“層級”從上帝開始，然后是人類，然后是植物，巖石。但我們擁有完全不同的一幅圖畫：三位一體式的。當我們以三位一體式的關系來生活，我們就是在參與上帝的工作。這種模式下使得每一件事情都變得個體性和關系性，而不再是概念化，一般化。沒有任何一件事是在上帝之外完成的，也沒有任何一件事是非人性化的，是泛概念化的。       Excerpted from TheLife@Work Journal, Vol. 3 No. 6 (Nov/Dec 2000)    ________________________________________________________________________ +10我喜歡