世弘所使用的是CO2雷射切割機。適用於切割壓克力,切割速度快,質量好,平板切割様式多變化。

切割的同時材料邊緣,會有類似火焰拋光的效果。

雷射雕刻是運用光的能量來燒熔材料的表面,因此可雕刻出深淺差異,也可利用金屬的特性產生顏色變化。

雷射雕刻可雕刻非金屬材料,像是壓克力、木頭等,也可以雕刻金屬材質,如不繡鋼、鋁、鈦等材料。

如今，隨著科技不斷進步，全球創新電子消費性產品日新月異，不僅外觀炫目多彩，集成的新技術更是層出無窮。電子行業“朝暉夕陰，氣象萬千”的變化給雷射切割製造業帶來了巨大的挑戰。板料、板厚、板的複合形式，甚至板的設計都發生了巨大變化。傳統機械加工方式無法滿足客戶品質要求，常見雷射加工又不能實現量產。這些變化成為線路板行業生產能力發展、升級的瓶頸。
 世弘的專業雷射切割技術無論是加厚的硬板材料或軟硬結合板材料還是軟板材料都能幫您搞定；效率高，其各類板材切割效率大大地超過CNC和衝壓等傳統加工的效率

圖紙內只保留需要切割的實線，其他輔助線段，備註等都必須去掉
零件之間間隔2mm，零件與邊框至少間隔5mm
兩個零件不能有公用線段，兩個零件不能有鑲套
切割小零件需要製作0.3-0.8mm的中斷點，以防止零件掉落後丟失
板材名義厚度和實際厚度有一定偏差，請留意相關資訊
如果除了切割還需要雕、鏤空、折彎、粘結、焊接等工藝，請聯繫客服報價；
      

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好文賞析

好文01

面對伯伯渾濁的雙眼，我怎么也不敢相信，他竟然已經不認識我了。我可是你一把屎一把尿拉扯大的呀，你怎么可以連我都不認識了呢？ 我出世的時候，母親還沒來得及看我一眼，就去了遙遠的天堂。父親瘋了，見誰打誰，見誰罵誰，三天后，就再也不見了人影。已經有一雙兒女的伯伯把我抱回了家，為此，伯母回了娘家，直到一年后才回來。那段日子，伯伯憑借自己教書育人的人緣和面子，東家求，西家要，靠討一點奶水和煮小米粥終于把我從死亡線上拉了回來。 長大后的我經常從鄉鄰們的口中得知，民辦教師的伯伯用一件舊大褂改造成背兜，把我背在背上上課。早上、中午和晚上，伯伯跑遍了十公里范圍以內的村莊，聽說誰家有女人剛生娃娃，就找上門去，討要奶水。小時候，我是村小學里第二個常住人口（伯伯是村小學唯一的老師，常年住在學校），能坐能說話時，就成為不需要交學費的學生，隨堂聽課。直到我考上大學，伯伯還是村小學的一名民辦教師。 因為伯伯對我的偏心，他的一雙只讀到初中畢業的兒女最終扎根在了山鄉，過著與祖祖輩輩一樣的農耕生活。當我把第一個月的工資全部交給伯伯，面對伯母和堂哥堂姐的不屑以及敵視，我鄭重地宣布：無論在什么情況下，伯伯以后的一切生活費用由我來承擔！ 在省城安家落戶以后，我一再要伯伯伯母搬到省城來一起過，伯伯拒絕了。他說，他能養活自己。他要我別擔心他，安心工作，好好工作就是對他的回報。可萬萬沒想到的是，我還沒來得及盡孝于伯伯，他因為上山挖藥材為學生們買學習用品突然摔倒，然后是老年癡呆癥加失憶癥，連生活自理都很困難。我毫不猶豫地把伯伯接到了省城，一邊想辦法治療，一邊特意請了保姆伺候他。可不安分的伯伯時常吵鬧著出門，說答應過他的學生們，要為他們買書買本子買筆。極少的安靜時候，他的手上是一把剪刀，一刻不停地剪福字，大的，小的，一刻不停地剪。 每當此時，我禁不住滿臉的淚水肆意地流淌。我小時候，過年過節或是哪家辦喜事，他起早歇晚剪出許多大紅的各式各樣的福字送上門，換來我的學費和吃喝穿用。他剪的福字全是免費贈送鄉里鄉親的。 我讓保姆陪他出去，隨便他到哪，都陪他去。要買什么隨便他。可再多的錢交到他手里，他都會小心慎重地塞進內衣兜里，舍不得花一個子兒。但他還是會在書店文具店之類的地方流連忘返，吵嚷著要買。我無計可施了，該如何滿足他的心愿呢？ 一天到銀行辦事，不經意間看到帶有福字的信用卡，我靈機一動，立馬辦了一張，迫不及待地回家塞到了他的手里。他先是不屑一顧，當看到福字時，眼里放光了，像小孩子玩玩具一樣，忘記了其它。我告訴保姆，這是信用卡，可以在商場里刷卡買東西。我讓保姆有意識地引導他，直接用卡購物。當他看到保姆用卡可以“換”他想要的書本筆墨時，他伸手搶過了卡，學著保姆的樣，瘋狂地購買起來。回到家，我看到他的臉上有光芒發散出來，喜滋滋地看買來的一堆書本和學習用品，顛來倒去地看手中的卡，像捧著寶貝一樣。說不出的幸福和自在。 我把伯伯買的書籍和學習用品以他的名義，寄給了他教了幾十書的村小學。伯伯不斷地買，我不斷地寄。那一段時間，伯伯特別開心，每天高高興興地出門，快快樂樂地回來。我也像圓了一個極久遠的夢一樣，跟伯伯一樣地開心。 這樣的時間持續了接近一年，伯伯安詳地辭世了，臉上帶著微笑，平靜地，幸福地。伯伯用過的福卡我還在用，看到它，我似乎看到了伯伯幸福的笑臉。時常地，我會用這張福卡購買一些書籍和文具，仍然以伯伯的名義寄給幾乎傾注了伯伯一生心血的村小學。沖著伯伯短暫而又深刻的幸福晚年，我會一直堅持下去。何況，從中我也獲得了幸福！ >>>更多美文：情感日志

好文02

作者簡介：張利榮， 1965年生，海寧人。全國校園文學十佳指導教師。海寧市徐志摩研究會副會長，海寧市金庸學術研究會副會長兼秘書長，海寧市詩詞學會理事，海寧市作家協會會員。   西環橋下的洛溪水，波光粼粼，向東流去。欸乃聲中，航船緩緩搖過。清澈如碧玉的水面上，有漁劃子撒開了漁網。兩岸是挨挨擠擠的水閣房子。走在青青的石板路上，仰頭是窄窄的一線天。隆隆的列車聲傳來，小鎮隨之搖動起來。小鎮名斜橋，是個古鎮，夾在滬杭鐵路和洛溪河之間，靜靜流淌的洛溪與飛速奔馳的列車，一舒緩一急促，構成了斜橋特有的風景。   “曲人曲櫓搖曲港，斜風斜雨過斜橋。”江南多河道，斜橋的橋名也成了本地的地名。   唐代詩人姚兗有《洛塘晚春》詩贊斜橋： 四月四日夢秋晨，洛塘橋邊嬉晚春。 扁舟蕩槳如有詩，皓腕提筐殊可親。 桑葉成陰全曉岸，藤花垂水欲進津。 溪深地僻真遺世，何必桃源好避秦。 斜橋仿佛是隱逸之地，但隨著上世紀初滬杭線的開通，很快變成了交通便利的現代商埠。   一九一八年，米谷誕生于斜橋（西環橋）北堍朱家內宅一個工商家庭。米谷，原名朱祿慶，學名朱少華，朱吾石。隨喜取筆名，有令狐原、封寧、石蘭、李誠、ＭＫ等，一九四五年抗戰勝利后起始用米谷。米谷擅畫，尤擅漫畫，成就顯著，抗戰期間及建國后，他搖筆而戰，創作了很多諷刺漫畫，展示時代風云，有時代的影響，被譽為“革命文藝猛將，中國漫畫界楷模”。                     啟蒙與恩師 米谷祖上以經營粉絲、粉皮、粉條為業，到米谷父親這一代，已在鎮上開設朱正茂水作坊、朱公茂棉花條店和朱同茂南貨店，家境可稱殷富。   米谷四歲時，他的父親朱繼堂、祖父朱雷生先后去世。年僅二十歲的母親蔣云仙一力支撐家庭，依靠豐厚的家底、兩個店鋪的盈利及三十余畝的田賦，米谷母子的生活過得還算富裕、安寧。米谷七歲，由母親啟蒙，教識方塊字，寫描紅紙，學珠算法。在米谷的心目中，母親賢明且偉大。   八歲，米谷進斜橋斜川小學讀書，功課很好，喜歡畫畫，特別是在美術老師孫如蓉輔導下，素描、鉛筆畫、水彩寫生畫方面已具雛形。課余時間，米谷陶醉在斜橋古鎮的詩情畫意里。那時從高高隆起的鐵攀橋到斜橋大拱形的西環橋，到中石平橋，到大拱形的東環橋，到小拱形的牛橋，再到小巧雅致的紫氣橋，自西往東二里光景全是擠擠挨挨的水閣房與形態不一的古石橋，這些都成為米谷筆下絕好的寫生素材。      每當夜幕降臨，站在西環橋上可以看到迷人的景象，那兩岸一排排擠擠挨挨的水閣房朦朧的燈影，倒映在河面上，虛實之間，水墨成趣。水閣上，“茶館書場”的余音，依稀是斜橋皮影戲鏗鏘的弋陽唱腔，柔和，熱烈，讓人品味出水鄉特有的悠閑而帶飄逸的氣氛。每當這種時候，童年的米谷和他的少年朋友殷白、周培松、褚學潛、程樹章、朱祥江等總默默地坐在橋欄上，仰望星空，或俯視流水，沉浸在這清麗激越的氣氛中。   十四歲那年，米谷考進縣城鹽官的海寧乙種商業學校。遵照母親意思，將來可以繼承家業，成為一名成功的商人。時正值“九·一八”事變，在老師帶領下，學生們上街演講，張貼宣傳標語和漫畫，進行抗日宣傳活動。米谷主動參加高年級同學的繪畫組，他開始臨摹大幅的宣傳畫，初次發揮畫畫才能，就受到師生們重視和贊許。在商校的抗日宣傳隊中，米谷已成為繪畫組中的主要人物。   在這里，米谷遇到了第二位恩師，那是藝專畢業的女美術教師王靜宜。王老師從基礎開始，由淺入深，系統地培訓學生，使米谷得益匪淺。米谷專心致志地學習，技巧日益提高。當時校長虞爾昌非常重視素質教育，重視學生課外閱讀，介紹學生與上海開明、北新、生活等書店建立函購關系。米谷除了訂閱《中學生》雜志，還函購了魯迅的《吶喊》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》和譯文《魯濱遜漂流記》等具有時代氣息的名著。喜愛美術的米谷還專門買了豐子愷的《護生畫集》，葉淺予的《王先生與小陳》等漫畫集，少年的心靈受到漫畫創作的啟迪。   王靜宜老師發現米谷的藝術才能后，特許米谷去她宿舍翻閱參考畫集，還指導米谷購買了畫架、畫板、調色板、三腳凳等寫生畫必備的畫具。在校外寫生課時，她還重點輔導米谷如何掌握遠、近景的表達方法。這時，米谷已掌握鉛筆畫、鋼筆畫、水彩畫，甚至水粉畫的技巧了。                   求   學   一九三四年，十七歲的米谷初中畢業后，考入杭州國立藝術專科學校（西湖藝專）高中部，專心學畫。在西湖藝校，米谷受到嚴格的西洋畫和中國畫訓練，并取得了優異的成績，得到校長林風眠的器重。林風眠也成為米谷踏上藝術道路的第一位導師和偶像。美麗的西子湖畔，時常有米谷專注寫生的身影。   一九三五年，米谷轉學上海美術專科學校專攻西洋畫，由于成績優秀，受到了劉海粟校長的賞識。上海是中國近現代漫畫的發祥地。在中國近現代美術史上，有全國影響力的第一代和第二代漫畫家，幾乎都是在上海成長起來的。米谷在上海這個中國漫畫藝術中心，漫畫藝術突飛猛進。   一九三六年十月十九日，魯迅先生病逝于上海，米谷以上海美專學生會干事的身份，與新華藝專學生會干事沈同衡合作，為魯迅先生速寫遺容，他們用石膏粉翻錄頭部畫像，并為魯迅先生執拂。沈同衡也是學西洋畫的，后來也成了著名的漫畫家，兩人曾多次合作。   杭州、上海兩所學校的專業教育，給米谷打下了扎實的基礎和形成了“融合中西”的獨特風格。當時，米谷看到上海有許多的報紙刊登漫畫，他不禁欣喜若狂。由魯少飛主編的《時代漫畫》，讓米谷對漫畫產生濃厚的興趣，他開始創作漫畫，并開始投稿。   上世紀三十年代的上海灘，是資本家及有錢人的樂園。藝術來自生活，紙醉金迷的生活與窮人忍饑挨餓還要受洋人欺侮的遭遇，深深觸動了米谷敏感的神經與靈魂。為底層的苦難者做些什么呢？米谷通過觀察、思考，一九三六年四月，經當時在上海時代圖書公司工作的斜橋同學周培松介紹，米谷的第一張諷刺漫畫《夜上海》發表在《時代漫畫》月刊上。米谷拜識了《時代漫畫》的主編魯少飛，良師賞識，米谷成為魯師的著名弟子。   同年，米谷與海寧鹽官張氏世家長女、曾是海寧縣立初級中學同學、當時正在小學教書的張笑英結為夫妻。米谷在選新房時，堅持選在舊房子里，讓母親仍舊住在新房子里，以表示對母親地孝敬。米谷親書“居處笑語”四字鐫于門楣之上，以示夫妻恩愛，生活幸福。   一九三七年，“七·七”、“八·一三”事件相繼發生，上海美專停學，米谷與在上海讀書、工作的家鄉同學周培松、褚學潛等回到斜橋。抗戰的烽火風起云涌，米谷和斜橋小學校長朱子伯和其他同學組織“斜橋抗日后援會”，開展抗日宣傳活動，用畫筆揭露日軍暴行，并邀請來以中共黨員吳曼華為首的硤石女子青年歌詠隊到斜橋顯圣庵聯合演唱抗日歌曲。米谷還用鐵皮做了一個高六尺的炸彈模型，黑底白字寫上“炸到東京去”五個大字，豎立在斜橋耶酥教堂東的十字街上，借此表達對日寇侵略我大好河山的無比憤恨。                          去延安 家鄉淪陷，為了不當亡國奴，米谷告別了寡母、賢惠的妻子、幼小的孩子，放棄了殷實的家產，與同是斜橋的青年褚學潛、褚祖成，郭店的青年施堂結伴，離開了家鄉，到當時的抗日中心——漢口。米谷輾轉到達漢口，腳跟還未站穩，國民政府就宣布遷都重慶。而此時前往四川的船票，已被達官、巨商搶購一空。   正在為難之際，機緣巧合，先是遇到了在漢口生活書店工作的小學同學程樹章，后又在生活書店與同是斜橋老鄉、年長一歲的好友殷白在不期而遇。當時，殷白參加了以共產黨員王野翔帶領的“嘉興民眾教育館抗日宣傳隊”也到了漢口。其時時事動亂，風云變幻，宣傳隊的其他人都離隊四散離開了，只有王野翔和殷白決定去延安，正在漢口等機會。   國難當頭，他鄉遇故友，自然是悲喜交加，涕淚縱橫，感情難以抑制。在漢口交通路四十三號生活書店的宿舍里，米谷正為去不了重慶而憂心忡忡。殷白與米谷進行了徹夜長談，大家對國民黨的消極抵抗政策深感不滿，最后改變了米谷準備到重慶的計劃，米谷決定與殷白一起奔赴延安。   一九三八年一月下旬，米谷、殷白、王野翔（后曾任南京航空學院黨委書記）、諸暨青年余宗彥（后曾任全國總工會宣傳部長）經漢口八路軍辦事處主任錢之堯的批準，領到了介紹信——“流亡學生”證明。本來憑兩根手指寬的“流亡學生”證明，可免費乘火車到西安。但是車到潼關，鐵路當局卻宣布“流亡學生”只能免費到此。   這其實是國民黨政府限制進步青年經西安到延安去。他們心中充滿了憤怒，但又不得不傾其所有，補足了到西安路程的車費。到了西安下車時，大家已囊空如洗。走在西安的大街上，饑腸轆轆，四人而身無分文。殷白脫下了身上的大褂送進當鋪，換的幾個錢，買了些花卷、饃饃，大家才得以飽餐一頓。回到旅館，米谷帶頭，大家將隨身帶的值錢的衣服聚在一起，再次來到當鋪，一共換了二十幾塊錢。這點錢當然買不成從西安到延安的長途汽車票，只能權作四人徒步奔赴延安一路的一點費用了。   大年初一，西安北門外，北風蕭蕭，黃塵蔽天，塵埃厚積的古道上，米谷等四位胸懷壯志的江南青年，從這里起步，邁開雙腿，向延安進發。他們每天曉行夜宿，打尖歇腳，都按計劃而行。每天晚上，輪流記日記，背著魯迅的詩句“我以我血薦軒轅”，唱著未到延安就已學會的“抗大”和“陜公”的校歌。可是行程才一半，盤纏用去大半。米谷他們只能一個錢當兩個花。   有一天已過中午，疲倦不堪的米谷四人饑腸轆轆經過一個小鎮，剛剛蒸熟的一籠饅頭，散發出濃烈的純正的麥香味，深深地吸引了他們。尋香而去，發現路邊土道上的賣饅頭小攤，攤主是一位衣衫襤褸、滿臉皺紋的老人，正疑惑地冷漠地瞅著風塵仆仆的他們。他們每人要了四個饅頭，狼吞虎咽地吃了起來。轉眼之間，饅頭吃完了。殷白付了一點錢后，老人還是不讓他們走，說是沒有付足，還要他們補錢。   嚷嚷之聲引來了許多滿臉風塵的鄉民，大家圍住米谷四人。殷白反復訴說，他們沒錢了，他們要去延安——還是不能感動這位貧窮而固執的老人。最后還是米谷想出了一個辦法。他掏出一支筆，一張畫紙，讓老人坐著，要給老人畫一張像。三下兩下，涂涂畫畫，才幾分鐘的時間，一張栩栩如生、惟妙惟肖的老人畫像，便出現了，圍觀的人無不發出嘖嘖的贊嘆，老人馬上轉怒為笑，揮揮手打發他們走了。   走一程，行一程，米谷他們徒步跋涉八百里，忍饑挨餓，風餐露宿。北國早晨環境惡劣，天寒地凍，雨雪紛飛。從大年初一到正月十五，歷時半個月，米谷四人憑著一腔熱血，堅定的意志，艱難地奔向延安，參加了抗日的隊伍。八百里行程對四位熱血青年來說，無疑是一場嚴峻的考驗。米谷的好友殷白后來這樣回憶道：   這次行程對我們每個人來講是一個考驗。但是大家都非常堅強，沒有一個做逃兵。一路上米谷常停下來勾畫，同行四人輪流每天做詳細的集體日記。行抵延安城南三十里鋪時，已經斷糧，只剩下僅夠住宿的兩角錢了。這天我們不吃晚飯，一人喝了一碗店家的米湯。第二天微明立即起來，迎著延安吹來的晨風，邁開了大步。不多時，嘉陵山上沐浴著朝陽的寶塔在望，大家不禁歡呼雀躍。經過半個月的長途跋涉，我們終于投入了延安的懷抱。   到延安后，米谷和殷白一起進入了陜北公學十五隊。殷白當墻報委員，米谷擔任美術編輯。三個月后，米谷畢業分配到邑縣陜北公學分校政治宣傳科工作，主要任務是為各單位繪制馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的巨幅畫像。在業余時間收集陜北民間剪紙，為以后的創作注入了新的源泉。   這年，米谷在延安魯迅藝術學院加入了中國共產黨。   一九三九年，在延安魯迅藝術學院美術系，他遇到了他一生的摯友，也是他的“師兄”華君武。   那時候的魯迅藝術學院設有美術系，華君武和米谷在那一起創辦了漫畫研究班。在那里，米谷講繪畫理論，華君武組織寫生和創作，培養了一批青年的漫畫者。這些青年畫家后來在前線都有很大的發展。第一天上課，華君武將米谷介紹給大家，說了一句廣為人知的開場白：“這是我的兄弟，叫‘米谷’”。一九八六年，米谷的葬禮上，華君武含淚又重復了這句話。   米谷與華君武“同門”卻不“同宗”，在上海他倆先后師從魯少飛。米谷先到延安，先入魯藝，但是華君武早他兩三年受魯少飛的提點。因此兩人都認為對方為師兄，兩人的繪畫風格也有不同。   在延安時，生活條件非常艱苦。米谷與華君武兩人同睡一個窯洞，出入同一個教室，還有不少的軼事。魯藝美術工場的墻面上張貼過一幅特別漫畫：華君武和米谷的檢討。這是兩人因晚上參加晚會回來，肚子餓了，又沒有吃的，便想起了白天糊窯洞窗戶紙還剩下的半碗漿糊，便拿了分吃了而受罰。這份檢討就是米谷繪的畫，華君武題的詞，名為“兔馬糊嘴”。   生活艱苦，但苦中有樂，他們懂得苦中作樂。在延安有一種山西曲沃來的旱煙，很像曬干了的馬糞，因此被稱為馬糞煙，米谷自己雕了個煙斗抽旱煙。一日，由于連日下雨，導致外出不便，旱煙抽完，又沒錢買煙，又犯了煙癮。華君武和另一個戰友焦心河使壞，撿了點干馬糞冒充旱煙騙米谷，因為馬糞煙其實是摻了很多干草的，所以米谷也辨不出真偽，當然，事后得知后，華君武他們也就免不了挨米谷的一頓罵。   米谷在延安魯迅藝術學院學習和工作。在此期間，他受到了革命前輩沙可夫、江豐同志的教導，同時與華君武一起創辦漫畫研究班，為革命培養漫畫新人之外，他們又與施展、蘇光、孟化鳳等辦了一個“活動”墻報，用一塊二丈藍布，把漫畫作品貼在上面，非常靈活，隨時隨地可以展出，受到校內外大眾的歡迎。在魯藝其間，米谷不但完成了教學任務，還為八路軍后方辦事處的《前線》雜志插圖漫畫；為魯迅作品《祝福》配上插圖；為宣傳大生產畫了大幅彩畫；還為朱德總司令塑過一尊頭像。在延安這座革命者的熔爐里，米谷充分發揮了他的藝術才能。   一九四〇年四月一日，米谷和梅行同志介紹同是漫畫家的摯友華君武入黨。共同的革命理想，相同的藝術情趣，在紅色延安，在這革命的搖籃里，兩位投奔革命的進步藝術青年走到了一起，逐漸成為一生的知己、知心的兄弟和革命政治漫畫的戰友。   延安是米谷真正成名的開始，也正是從延安開始，米谷的漫畫與中國社會的風云變幻緊緊地交織在了一起。                      漫畫鼎盛期 一九四一年春，米谷申請去新四軍工作得到批準。出發前，殷白與他話別，思鄉想家之情溢于言表。米谷隨大隊人馬出發不久，殷白就得到華君武的電話，說魯藝得到消息，這批干部在經過封鎖線時遇到戰斗，米谷等人不幸犧牲┄┄   殷白一下子就驚呆了，不相信這消息是真的，但又不得不相信，魯藝當時還開了追悼會。后來證實這消息果然不確，這是戰爭年代常有的誤傳。   一九四二年春天，米谷隨部隊到蘇北工作，在新四軍一師政治部文工團美術組任組長，在敵后抗戰。因患傷寒病，米谷秘密到上海治療。在上海，一邊治病一邊創作。他以“令狐原”為筆名，創作發表了以《弱肉強食》為題的漫畫，諷刺日寇侵華罪行，遭到日寇追捕。   米谷就潛回到斜橋探親。因新四軍不斷轉移，米谷與組織失去了聯系，只得隱蔽在故鄉斜橋。這段時間，米谷為了生計，為了照顧由于戰爭使殷富變為的赤貧的家庭，為了照顧淪為赤貧、跌入的貧困生活的母親、妻兒，米谷做過斜川小學（現在的斜橋小學）的教師、廣告公司繪圖員、化工廠記賬員等。他內心的焦慮與痛苦，卻來自于與新四軍失去了聯絡。   不久，米谷的假期已到，準備回去銷假，幾次寫信與蘇北聯系，都得不到回音。   原來蘇北戰局起了變化，日軍在蘇北“大掃蕩”時，又有國民黨高級將領吳化文、項致莊、厲文禮等率部投敵，與日軍配合，包圍新四軍，在四面受敵的情況下，新四軍不得不從藍埠地區轉移到了淮南一帶。這些情況，回家探親的米谷自然并不知情。   當時，新倉沙可夫的兒子陳漢章，豐士的朱新楣，都與米谷有相似的經歷，在新四軍部隊的朱新楣與忠義救國軍戰斗中負傷，養傷期間回了家。陳漢章在新四軍北撤時患病，不能行軍，也回家治病。他們三位身體稍有好轉，就相約去找部隊，但他們幾次長途跋涉去尋找部隊，都失之交臂┄┄   一九四三年春，米谷、陳漢章、朱新楣、朱鳳楣（朱新楣堂兄）四人再次想到蘇北去找新四軍，他們到鎮江去，米谷先找原上海美專的同學陳惠齡，想請他幫助渡江到蘇北，不巧日軍封鎖江面，敵人的探照燈在江面上不時掃來掃去，如同白晝，渡船停航，何時復航遙遙無期。他們只得住了一夜就回來了，找部隊又失敗了。   米谷只得隱蔽在故鄉斜橋。   過了一段時間，米谷身體有所恢復，他就恢復了斜橋“斜風籃球隊”。借用斜橋小學球場，從買球鞋，做球衫，米谷作為隊長，一馬當先。他還帶著球隊到崇德去與當地球隊比賽。也到硤石與郵政局球隊比賽。米谷又回到母校——斜川小學任教。米谷教授的內容是音樂、手工。音樂課教的是延安的“一根扁擔”“南泥灣”等，手工課教的是木刻版畫、漫畫、篆刻。米谷還為小學生畫《世界各國小朋友》連環畫。   國民黨探悉米谷已回海寧，當即派特工前往抓捕。經人告知，米谷在豐士廟友人朱新楣家后門逃脫。   斜橋已非常危險，米谷轉回上海，經美專同學介紹到成都路唯美廣告社工作。專門為電影院畫大幅海報，業余時間用“令狐原”的筆名為《新申報》投稿，借用《伊索寓言》中“弱肉強食”為題材，創作系列漫畫，影射日本侵略中國的罪行。后被日偽發覺追捕。   米谷又用“朱吾石”的筆名，先后在《什志》《光化日報》《大眾月刊》等發表自己的作品，這時創作的作品有“帝國主義末日到了”“帝國主義國內大混亂”等。直至抗戰勝利，米谷一直用畫筆做武器，以漫畫宣傳抗日，反對黑暗現實。   一九四五年八月，抗戰勝利，上海又出現了許多進步的報刊，米谷向《群眾》《文萃》《文匯報》《聯合夜報》《新民晚報》等報刊大量發稿，畫了許許多多國際、國內政治諷刺漫畫。并與人合編《華美晚報》漫畫專頁。他的漫畫主題主要為譴責美帝和反動當局，內容為反饑餓、反內戰、反法西斯。   這一時期，米谷的漫畫創作到了鼎盛時期，米谷與華君武這對從延安一路走來的漫畫兄弟，有著一樣鋒利的筆。華君武創作了膾炙人口的《磨好刀再殺》，使他被列入了國民黨的暗殺名單；而米谷的《昆明不明》使他遭到國民黨的通緝追捕。   一九四七年冬，米谷與在香港的林默涵取得了聯系，到香港擔任《文匯報》美術編輯。在香港，米谷與茅盾、翦伯贊、宋云彬等人共事，并參加了中國新聞社，開始為共產黨在香港辦的報刊作畫。還參加了黨的外圍組織“人間畫社”，任秘書長。這時期，米谷創作出版了《少年毛澤東》的連環畫和《香港小姐》等有卓越影響的作品，給香港同胞留下了深刻的印象。此時的米谷已進入創作的全盛時期，累計發表的漫畫作品已逾千幅。 一九四八年十月，任香港《文匯報》漫畫雙周刊主編。   一九四九年五月上海解放后，米谷隨《文匯報》人員從香港回到上海，被安排在《解放日報》社，任藝術組組長，后又被選為中國美術家協會上海分會主席。第二、三屆上海一九大代表，第二至四次全國文代會代表、中國美術家協會常務理事和上海分會副主席。   一九五〇年六月，米谷奉命創辦《漫畫》月刊，并擔任主編。《漫畫》月刊成為培養青年漫畫家的搖籃。在米谷的引領下，許多青年畫家團聚在《漫畫》這一陣地，聆聽教誨，勤奮創作。在米谷的培養之下，一大批漫畫家逐漸成長。畢克官、繆印堂、肖里、丁午、于化、陳永鎮、何葦等等，他們成為著名的漫畫家，都離不開米谷當年的栽培。   米谷在上海還創作了非常有影響的連環畫《小二黑結婚》，出版了《人民公敵》《美帝侵華史》《新婚姻法》漫畫冊。一九五〇年出版了《米谷漫畫選》第一集，一九五〇年創辦了《米谷漫畫選》第二集。   《漫畫》月刊社奉命于一九五五年遷到北京，米谷繼續擔任主編，一直到一九六〇年停刊。北京期間，米谷在全國各地報刊上發表了大量的漫畫作品，其中影響最大的要數一九五六年的《舉頭望明月，低頭思故鄉》，宣傳愛國一家的那幅漫畫。他的畫筆還伸向國際時事，主要作品有《走馬看英法》等。   上個世紀五十年代，米谷代表我國藝術界分別出訪了蘇聯、法國、英國等國家，在國際上互相交流美術創作。                     沉痛與抗爭 正值米谷漫畫創作鼎盛時期，一九六六年五月一場浩劫開始了，米谷被誣陷、被打擊、被下放至“五七干校”放羊、養豬，時間長達八年之久，使他受盡了從未有過的種種精神上的侮辱和肉體上的摧殘，直到一九七四年才獲準回北京家里養病。   十年浩劫中，米谷不僅自己受到殘酷的迫害，而且家里的每個成員都深受磨難。妻子下到干校勞動，七個子女趕出北京赴外地插隊或工作。尤其是一九六八年，對米谷來說，是難言切膚之痛。他的母親被紅衛兵從北京揪回斜橋，戴上“地主婆”帽子，又無休止地批斗。國慶前夕的一次批斗會上，又遭毒打，遭受到了殘酷的迫害，使她難以忍受，當晚米谷六十七歲的母親含冤自盡。米谷從小喪父，全賴寡母撫養長大。他在接到這一噩耗時，目瞪口呆，完全無法想象那時東廂房樓梯口的悲慘情景，噩耗傳來，米谷悲痛不已，痛不欲生。   想著二十歲就守寡的母親，一生性格堅毅剛硬又為自己參加革命擔驚受怕的母親，沒享幾天福，如今卻含冤去世，米谷經常痛哭流淚，長歌當哭。之后他一直畫鴨子，米谷閉門在家，以畫鴨子來排遣自己心頭的痛苦。這位以畫國際時事漫畫著稱的畫家，只得以專門畫鴨子，寄情遣懷。   非常時期，米谷與華君武兩人似乎很默契，都畫動物。華君武畫了二百五十張關于豬的諷刺漫畫；米谷畫了幾千幅水墨鴨子來諷刺這場風暴，以及“春江水暖鴨先知”，期待著藝術的春天趕快到來。為此，他有了“千鴨堂”的齋號。   暢游的鴨子是活潑、快樂、自由的，這是米谷是以樂境寫哀境，以鵲笑鳩舞寫傷心慘目，以輕快寫緊張，以潔凈襯腌臜，以霽顏寫狂想，他把內心的悲慘和悲壯、豎韌和崇高推到令人震駭的極境。   倘使把鴨子作為一種象征物，那么對自由的渴望，是米谷一生的追求相契合。這種童話寓言式的畫象征描寫模式恰恰又增強了整個傷口詩意的悲劇的感染力。   一九七八年夏天，米谷得到平反。當得知自己畫集將要出版時，米谷極度興奮，突發腦溢血，造成全身癱瘓，失去記憶，過早地結束了藝術生命。   一九八四年十月二十日，米谷臥床八年后逝世，享年六十九歲。在米谷的葬禮上，掛滿的挽聯、挽詞中，有橫幅“優秀的革命文藝戰士”，對聯“藝壇猛士，漫人楷模”特別引人注目。前來送行文藝界人士禁不住潸然淚下。年長米谷三歲，已七十二歲的米谷一生的好友，當年同在延安魯藝共事，此時滿頭銀發的華君武淚流不已，哽咽再三地說道：“這是我的兄弟，叫‘米谷’——”                                   風格與成就   斯人已去，他那嘴角微笑，透著智慧、幽默的諷世砭俗的漫畫家形象永留人間。   米谷留下了數以千計的記錄著時代風云的漫畫作品。他的漫畫，構思巧妙，寓意深遠，人物形象生動。在漫畫形式方面，米谷做過多種多樣的嘗試，體現了民族化和群眾化的審美傾向。   連環畫《少年毛澤東》是米谷根據美國記者斯諾先生著作《西行漫記》中第四章《一個共產黨員的來歷》于一九四八年在香港創作的，翌年一月由香港印刷工業合作社印制，香港新民主出版社出版。這部連環畫是第一部反映毛澤東人生事跡的連環畫作品，是新中國成立前唯一公開出版的毛主席生平傳記連環畫作品。在漫畫中，米谷先生把漫畫的手法運用到連環畫創作中，準確并適度夸張，使得它享有“連壇神品”之稱，被譽為連環畫界罕見的“超時代”經典作品。   米谷的漫畫具有昂揚的戰斗激情和濃烈的時代氣息。他的畫給人印象強烈是因為它們在不同歷史時期，體現了不同的政治風貌。抗戰、解放戰爭到建國后初期，他用畫筆記下了革命歷史。是我們認識、理解、解釋上個世紀中頁政治、軍事、歷史的一種有效方式和手段。尤其是米谷的政治歷史漫畫，富有一種強烈的諷刺性和幽默性，又因作者獨特的視角以及對時事的理解與認識，作品更具有鮮明的時代特征。   米谷的畫還頗富哲理意味，常常通過具有哲理意味的畫面喚起讀者的情緒。   海寧斜橋，“曲人曲櫓搖曲港，斜風斜雨過斜橋”的斜橋，一枝曲櫓曲水曲港中搖過多少斜風斜雨；米谷，“藝壇猛士，漫人楷模”的米谷，一枝畫筆逆境乖勢間斗爭過多少世間無形的“斜風斜雨”。米谷，身為斜橋人，深諳這“曲”與“斜”的道理。櫓，一曲一斜的推扳中方能使船前進；人，“一曲一斜”磨礪下才顯出風骨。   洛溪東流，斜橋水秀，海寧春暖。米谷為故鄉斜橋增添了一份文化的厚重！ +10我喜歡

好文03

引子   拉薩是日光之城，更是我國藏傳佛教圣地。心向往之，久矣！   對于吐蕃王朝、松贊干布和文成公主的故事，以及神秘的藏傳佛教文化和獨特的藏區風土人情，我僅在文字、視頻和歌聲中領略一二。如今，我受邀去拉薩，將要踏上西行之路時，興奮之情溢于言表。   然而，去拉薩路途遙遠，千山萬水，怎么去？我很糾結。最終，考慮再三，我決定坐著火車去拉薩。   之所以選擇火車，一是因為這條鐵路線，途經我當兵時的第二故鄉—蘭州，能夠讓我舊地重游；二是可以飽覽祖國的大好河山，感受西部的發展變化，何樂而不為呢？       一   2018年8月29日，從六朝古都南京坐上Z164列火車時，已是晚上23點01分。   天色已晚，只能爬上臥鋪，蒙頭大睡，夢游拉薩。   8月30日凌晨，一覺醒來，神清氣爽。轟隆隆的列車，在夜色中悄然將我載進了大西北，送到了那塊令我朝思暮想的土地上。   在大西北的黃土地上，我曾手持鋼槍，守衛國土，度過了十四個春夏秋冬，五千多個日日夜夜。在我流逝的歲月中，家鄉的水土養育我成人，第二故鄉的水土培育我成才。這兩處水土，在我心中永不下沉，而且越來越高。   感謝腳下的列車經過的這塊土地，我的第二故鄉！是她把我從地方青年培養為軍營男子漢，是她把我從普通戰士培養為共和國的軍官。在沉思中，我拼命地從記憶的倉庫中，搜索著第二故鄉的山山水水、花花草草的模樣。洗漱完畢，我坐在火車車窗旁，透過車窗玻璃，凝望著窗外。腳下這條連著家鄉和第二故鄉的鐵路線，我已九年未曾親近，就如同離開母親多年的孩子一樣，驟然見到自己的母親，既感到熟悉，又似乎有點陌生了。此刻，我真想對著窗外，大吼一聲“我回來了”。       窗外的山，似乎還是哪些山。可是，大小不一的山坡上，卻架起了一座座高壓電線塔。入眼處，四通八達的高壓線越過連綿起伏的山川河流，跨過一望無際的黃土高原，走進了大西北的廠礦企業……變了，山變綠了，這塊黃土地變得更美了！   郁郁蔥蔥的樹木，給黃土高坡穿上了一件綠衣裳。這是大西北嗎？我有點不敢相信自己的眼睛。   在我記憶中，大西北的黃土高坡色彩單調，綠色罕見，缺少旺盛的生命。每每返鄉探親，坐在火車上，黃土、風沙給我一種枯燥、寂寞之感，甚至會情不自禁地想起了那首《我家住在黃土高坡》的歌來。如今，山腳下修建了不少結結實實的護坡，既美觀，又有效防范了山體的滑坡。山綠了，水也有了。   兩山之間的山腳下，不知何時形成了一條天然河道。河水應該不深，渾黃的水流一路歡歌，從高向低，從西向東，從黃河向大海奔去，滋潤著廣袤無垠的土地和孕育著萬千生命。   風馳電掣的火車，繼續一路向西、向北呼嘯而去……   眼簾中，忽然出現了許多房屋，很像城鎮。定睛看去，卻是農家民宅，并非城鎮。我在西安念過軍校，了解陜西的民房結構和農村的經濟條件。猶記得，陜西有“八大怪”之說，“房子半邊蓋”是其中一怪。中國的傳統建筑風格，基本是“人”字形結構。奇怪的是，陜西大多數的民宅結構卻是“人”字的一半，是半邊蓋的“怪”房子。了解陜西的人們，或許知道“房子半邊蓋”的其它原因，但卻不可否認這種房型結構，是當地民生低下的產物，是老百姓迫不得已的舉措。       貼近車窗玻璃，瞪大雙眼打量著。此刻，這些民宅令我眼前一亮。一幢幢平房和樓房依山傍水而建，似村如鎮的民宅，如同我家鄉的村莊一樣美麗。   不知不覺間，我頓生立即前往拜訪的念頭，我仿佛走進了這處村莊，又仿佛見到了村莊里一家家窗明幾凈的房屋。轉念一想，不禁啞然失笑。難道要跳下火車？算了，只能打消念頭，還是乘著火車去拉薩圓夢吧！   11點14分，火車停靠西安站，我的手機響了。   戰友王忠誠一路小跑，氣喘吁吁地提著兩瓶酒進入站臺。王忠誠，山東人，少校營長。我軍校畢業，當新兵排長時，他是新兵。火車啟動時，他在窗外目送我，抬手給我敬了個標準的軍禮。那一刻，我的心一酸，眼淚差點掉了下來。感謝你，我的兄弟，記得你的老排長！感謝你，我的兄弟，記得你的老戰友！感謝你，我的兄弟，記得你的老大哥！   18點17分，火車停靠蘭州站，我的手機又響了。   戰友成德軍和張軍亮結伴而來，買了香煙，買了熟菜，還提了兩瓶酒。   成德軍，四川人，退役中級士官。我當連指導員時，他是連隊的班長；張軍亮，山西人，退役中級士官。我當連指導員時，他是連隊的班長，代理排長。兩人退役后，選擇留在蘭州創業。我們三人在站臺合影留念，我仿佛又回到了火熱的西北軍營。   時至今日，我始終認為：戰友們給我送來的不是美酒，而是一份醇厚深摯的戰友誼、兄弟情。   那一晚，我沉醉在濃烈的情感氛圍中，徹夜失眠了。       二   8月30日21點07分，在西寧站換乘供氧列車后，火車沿青藏鐵路進入藏區。   青藏鐵路全長1956千米，起于青海省西寧市，途經格爾木市、昆侖山口、沱沱河沿，翻越唐古拉山口，進入西藏自治區安多、那曲、當雄、羊八井、拉薩，是中國新世紀四大工程之一，是世界上海拔最高、在凍土上路程最長的高原鐵路，是世界鐵路建設史上的一座具有紀念意義的豐碑。這條鐵路的修建，使西藏進入鐵路時代，拉近了西藏與內地的距離，密切了漢藏文化的交流，帶動了藏區經濟的迅猛發展，被人們譽為神奇的天路，它猶如吉祥的哈達載著西部雪域兒女駛向發展和幸福之旅。       31日上午，天氣晴朗，金風送爽。   沿途的海拔越來越高，藏區獨特的風景逐漸進入我的視野，耳邊隱隱響起了韓紅演唱的那首《青藏高原》：“是誰帶來遠古的呼喚？是誰留下千年的祈盼？難道說，還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀？哦，我看見，一座座山，一座座山川，一座座山川相連。呀啦索，那可是青藏高原？是誰日夜遙望著藍天？是誰渴望永久的夢幻？難道說，還有贊美的歌，還是那仿佛不能改變的莊嚴？哦，我看見一座座山，一座座山川，一座座山川相連。呀啦索，那就是青藏高原。”       火車上的旅客們，開始興奮了，他們隔著車窗，不斷地用相機和手機拍照。看得出來，車廂內大部分人和我一樣，是第一次進藏。   空曠的戈壁上，有不少用小石塊圍成的方格，我猜想應該是用來蓄水，促進草場生成的。其他原因，我還真的想不起來，但愿來年此處戈壁變綠洲。   山腳和戈壁交接處，有一條很平整的公路，數輛載貨汽車在公路上來回奔跑著。沿途，不時見到藏區群眾在公路線一帶砌房蓋屋。成型的房屋，既有現代建筑的式樣，又有藏族民居的特色。青藏高原有了公路、有了鐵路，藏民何愁不富？！ 我有點后悔，去拉薩前沒有做足進藏功課，藏區的知識太匱乏了。好在我乘坐的這節車廂里，有幾位進過藏區的江蘇老鄉，他們熱情地給我充當著義務講解員。   遼闊的草原上，成群的黑色牦牛，在悠閑地啃吃著青草。幾只四肢短粗，能夠直立，體型圓滾滾的小家伙，鬼頭鬼腦地注視著我們這趟進藏列車。有人介紹說，這就是旱獺，也叫土撥鼠。我在甘肅見過家驢，西藏野驢是第一次見到，粗看外形很像騾子。據說這種野驢體形和蹄子較家驢要大許多，當地人把野驢叫做“野馬”。       狼是兇殘的動物，我從小就讀過《東郭先生和狼》的故事，對狼總是心有余悸。此時，草原上時不時地就能見到西藏狼，或落單，或三五成群。我用手機百度后得知：西藏狼是灰狼的一個亞種，與中國狼共享一個祖先。如今想來，狼未必可怕。知道是狼，做好防范就足夠了，怕啥呢？遺憾的是，運氣不好，我的手機沒有拍到藏羚羊和藏獒。這些草原上的生靈，在我的家鄉是見不到的，是藏區特殊的主人，我長見識了。   草原是牛羊，狼群，飛鷹等賴以生存的家園。在草原上，它們世世代代悠閑自在地生活著，享受著大自然賜予它們的這份福利。我想，在這塊土地上，它們應該是幸福的！       火車在群山間快速穿行，路旁的經幡和瑪尼石堆，在風中向過往行人默念著祝福的經文。   感覺是在一瞬間，火車已途經位于安多縣的錯那湖。   這條湖海拔4800米，面積約300平方公里，是世界海拔最高的淡水湖。唐古拉山山脈南部河溪，均匯入錯那湖而流入怒江。因此，錯那湖是怒江的源頭湖，也是藏族人民心目中的“圣湖”。   傳說，它曾是西王母的沐浴之地。每到藏歷龍年，信徒們就會來到錯那湖朝拜。祭祀“圣湖”的傳統，可以追溯到我國的漢代。西王母與藏傳佛教之間，又是什么關系呢？我在思考著這個問題。但遙見錯那湖，不得不驚嘆乃人間一處仙境。       平靜的錯那湖，顯得端莊靜謐，已有初秋的韻味，清澈的湖水與遠山、白云、藍天、草原交相輝映。河流越來越寬，草原越來越綠，天空越來越藍，云朵越來越白，牛羊越來越多，房屋越來越美，我離拉薩越來越近。   藍藍的天上白云朵朵，高大的雪峰在日光下閃耀著刺眼的光芒，綠如地毯的大草原上牛馬成群。縱馬揚鞭馳騁在遼闊的草原上，是人生中一件多么豪壯和愜意的事情啊！我的眼前，閃現出一位藏族漢子，不，一群藏族漢子騎著健壯的馬兒，揚著馬鞭，帶著美麗的姑娘，唱著歡樂的歌兒……   火車快到拉薩時，我見到了青稞。見到了青稞，使我想起了青稞酒，也想起了巴桑拉姆演唱的《祝酒歌》：“捧起哈達，呀拉嗦，唱起歌兒，呀拉嗦，唱起歌兒，呀拉嗦。祝愿朋友吉祥。歡樂祝福長相伴，歡樂的鍋莊跳起來，悠揚的弦子拉起來。祝愿大家幸福，幸福歲歲萬年長，美酒獻給你，請你喝下，祝福送給你……”   8月31日20點，余暉落在拉薩大街上，我的雙腳落在了拉薩這塊土地上。       三   “納木措”為藏語，是“天湖“之意，是西藏第二大湖泊，是西藏“三大圣湖”之一，也是中國第二大咸水湖。   資料顯示：湖面海拔4718米，形狀近似長方形，東西長70多千米，南北寬30多千米，面積1920多平方千米。   9月2日上午，去納木錯游覽前，此次活動的東道主梅雨墨先生，再三告誡和規勸：如身體不適，建議放棄游覽。   梅雨墨先生是一位心細如發的著名作家，他的告誡和規勸，無疑是善意的，因為高原反應可能危及生命。但是來自全國各地的40多位作家，卻無一退縮。   來自上海的蘇嵐煙老師，看氣色如同知命之年，其實已年近古稀。抵達拉薩后，文友中有人已有高原反應之狀，但蘇嵐煙老師卻精神矍鑠。我估計應該是和他的良好心態，以及對文學的執著追求精神有關系。       那天，本以為會下小雨，給游覽留下遺憾。但天公作美，雖無艷陽高照，但卻無雨水可降。中巴車載著我們從拉薩市區，向當雄縣駛去。沿途，人跡罕至。山路的路邊，忽然出現了一簇簇美麗的花兒。有人說，這就是格桑花。我是初次邂逅格桑花，但我知道在藏語中，“格桑”是幸福的意思，它的花語是“憐取眼前人”。在西藏歷史的長河中，人們經常借著格桑花表達和抒發美好的情感，流傳著很多贊頌格桑花的歌和故事。久仰格桑花的大名，不由多看了它幾眼。我知道，格桑花作為一種精神，它存在藏族老百姓的心中，成為他們追求幸福吉祥和美好情感的象征。   汽車繼續前行。       中午，在當雄縣縣城小憩并就餐。由于修路和道路限速的原因，中巴車開的很慢。真希望，這條通向天湖的路早點修好，但我相信這一天不會太久，以后來納木錯游覽的游客一定會更加便捷。   當“納木錯國家公園”五個紅色大字終于映入眼簾時，我感到一陣興奮。   進入公園大門后，我們繼續乘車往目的地趕去。途中，車里的氣氛十分活躍。   汽車嘎然而停，文友們紛紛下車。有人告訴我，前面高處就是海拔5190米的“那根拉”。       我記得，海拔5000米以上就是生命的禁區。說句實在話，我雖在青海省西寧市生活過多年，但如今久居內地，來到拉薩后，身體還是有點不適之感。記得有句口號：挑戰無極限。我，行不行？我有點猶豫。我掃了一眼，走在我前面的是來自內蒙古的著名作家張繼煉先生、廣東的著名作家王散木先生，以及來自山東的著名作家安雷生先生等幾位師友，他們比我年長的多，都在毫不猶豫地向目標邁進。有人說：冒死吃河豚。我就嘗嘗河豚的滋味吧！我狠狠心，緩緩向前邁動腳步。   道邊掛滿了潔白的哈達和多彩的經幡，梵音似乎在天際間響起。刺目的陽光下，我感覺有點耳鳴目眩，雙腿變得輕飄飄的。人類在挑戰自然，大自然何嘗不在考驗人類？此刻，一個信念就是走上去，勇者無敵。   到達高點，一塊巨型紀念石上醒目地刻寫著“那根拉”，我長出了一口氣。安雷生先生幫我拍照留念后，我才發覺巨石上還刻著六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩：那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。   離開了那根拉，看見了納木錯，心情大好。乘車的疲勞、輕微的高原反應，瞬間一掃而光。       藍天白云下，水鳥在納木錯湖中嬉戲游玩，時而振翅，時而游弋，時而追逐，時而覓食。一頭白色牦牛，宛如護湖神獸，載著游客在湖邊踏水而行。輕微的破水聲，醉了八方來客的心，也醉了我的心。我將雙手，輕輕地放進了湖水中，清涼的湖水，使我感受到了納木錯的溫柔。納木錯像一位溫柔恬靜的藏族少女，手捧哈達，微笑著、甜甜地說：扎西德勒。   挺拔的高山，鏡面般的湖水，盡顯湖光山色之美。一望無際的廣闊草原，在納木錯的四周展開。這片草原，是藏區天然牧場，生活著高原特有的牦牛、牧羊等。湖區一帶，還隱居著冬蟲夏草、雪蓮、貝母等名貴藥材。這些都是草原上的寶貴財富。       草原的遠方，是念青唐古拉山。在西藏古老的神話里，在當地牧羊人和狩獵者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木錯湖不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人。念青唐古拉山因納木錯湖的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木錯湖因為念青唐古拉山的倒映而愈加綺麗動人，它們相偎相依，成就了人們的美好想象，并成為永恒愛情的象征。來自天南地北的游客們在納木錯湖畔拍照留念，他們將納木錯留在了鏡頭中，留在了人生的記憶中，留在了日后永久的思緒中。   離開納木錯時，我忍不住回過頭來，揮了揮手。       四   走進藏族村莊，走近藏民生活，面對面、零距離地進行交流，是我的心愿。這個心愿，我實現了。   9月3日上午，天上飄著毛毛雨。我們走進了拉薩的一戶藏民家中，接待我們的是位藏族少女。這個美麗的姑娘，沒有藏區特有的高原紅，看上去白白凈凈，落落大方。村子里的生活條件不錯，房屋全是鋼筋混凝土結構。這位藏族姑娘家的院門是典型的藏族風格，院子里很干凈。   進入客廳，客廳很大。十幾個人坐在客廳里，并不覺得擁擠。坐下后，我們不知藏族的風俗習慣，怕犯忌，不敢亂說話，有點拘泥。藏族姑娘很熱情，她給我們每人倒了一杯酥油茶，自我介紹說：“歡迎各位扎西、卓瑪到我們村子來！我叫雪兒達瓦，今年23歲，大學畢業，在阿里地區的希望小學當老師……”她的普通話講得很好，我們溝通起來并不費勁，很快就聊開了。       雪兒達瓦的爺爺是位藏醫，她也懂點醫術。她告訴我們：“戴眼鏡”的文化人，在藏區村子里是很受尊重和歡迎的。不肯吃苦的人，就會被趕去放牦牛。感謝黨和政府，讓她們家過上了好日子，還讓她上了大學。如今，她的阿爸在村里走路時腰桿挺得筆直，特有面子。多么坦率的話語，多么樸實的姑娘，多么熱忱的藏族同胞！   告別了雪兒達瓦，我去品嘗了藏茶的味道、感受了藏藥的神奇，購買了一些藏區特產。   下午，天氣放晴。       我們一行數人，懷著對藏傳佛教文化的神秘感，先后游覽了大昭寺和布達拉宮。   大昭寺，有1300多年的歷史，是西藏現存最輝煌的吐蕃時期建筑，也是西藏最早的土木結構建筑。我見過一些寺院，大部分寺院都是坐北朝南的。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。大昭寺的主殿高四層，兩側有配殿。       登上第二層，可以感受大昭寺建筑的金碧輝煌和寺院的莊嚴肅穆。從大昭寺金頂，可以看到大昭寺廣場，右邊遠處的山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”。   “公主柳”相傳是文成公主所栽。在我看來，“公主柳”是不是文成公主所栽并不重要。重要的是她將大唐的璀璨文化帶進了西藏，也種下了漢藏民族大團結的種子。   以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈，稱為“囊廓”；環大昭寺外墻一圈，稱為“八廓”；大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”，即八角街。   在拉薩，藏民喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為“拉薩”，藏文意思是佛地。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。       大昭寺的大殿一周共有380個轉經筒。邊走邊推動轉經筒，是藏傳佛教信徒必做的功課。都說，藏民族是個有信仰的民族。只因心中有佛，他們將一生的積蓄獻給寺院，點亮了佛祖座前的酥油燈；只因心中有佛，他們每日誦經許愿，不求今生求來世；只因心中有佛，他們在大昭寺門前的青石地板上，留下了等身長頭的深深印痕。   時間緊迫，只能短暫地停留。辭別大昭寺后，我匆匆趕去拜謁布達拉宮。   布達拉宮，始建于公元七世紀中葉（公元641年）。主要建筑由白宮、紅宮、山腳下的雪城、宮后的龍王潭公園等組成。   據記載，這座宮殿最初是由西藏吐蕃王朝的藏王松贊干布，為迎娶大唐文成公主而建。由于種種原因，現在的布達拉宮由五世達賴喇嘛于公元1645年重建，后來歷代繼續擴建。       沿著臺階，一路攀登時，我發現路邊有一座石碑。據一位導游講，碑是為了紀念五世達賴喇嘛的功績而建。但這座碑和女皇武則天的無字碑一樣，也是無字的。因此，留給后人無限遐想。   布達拉宮是無價之寶，擁有稀世文物無數。主要有佛像、壁畫、唐卡、靈塔、佛教器物及室內裝修等，宮內有紅、黃、綠、藍等各種色彩搭配，富麗堂皇，氣派至極。   據說，布達拉宮內的珍寶約有幾十萬件，其中以圣觀音殿里的天然形成的檀香木圣觀音最為珍貴，圣觀音像與五世達賴喇嘛靈塔一起，被稱為布達拉宮的鎮宮之寶。   相傳布達拉宮所在的紅山是大慈大悲觀世音菩薩的道場，很多僧侶在此修行。在佛門的意識里，它的存在，有如菩薩親臨（藏語布達拉，意即觀世音菩薩居所），朝拜布達拉宮，可以改變未來。       站在山腳下，仰望這座昔日政教合一的宮殿，不由感慨萬分。   布達拉宮是雪域高原之明珠、藏傳佛教之圣地、建筑藝術之瑰寶，是一種信仰的化身、精神的象征。這座宮殿，是藏族人民智慧和文化的結晶，是中華民族上下五千年燦爛文化史的重要組成部分。藏傳佛教文化源遠流長，博大精深。我是門外漢，幾乎沒有研究過。因此，游覽大昭寺和布達拉宮時，只能跟在其他游客后面道聽途說、淺嘗輒止，可謂走馬觀花、一知半解。   9月4日上午，離開拉薩。   臨行之際，不由想起了一周前，來拉薩觀光旅游的高郵籍詩人蔣成忠先生寫的《別拉薩》一詩：“金風颯爽辭拉薩，煙雨含情送我行。草甸雪山天路好，江山無限在前程。”       尾聲   拉薩之行，能夠和許多著名作家相識相知，真是三生有幸！   這要由衷感謝著名散文家梅雨墨先生的厚愛，感謝《西部散文選刊》（原創版）組委會的精心組織！   拉薩之行，助我圓了舊地重游之夢，凝聚了戰友間的兄弟之誼；拉薩之行，讓我領略了藏區的風土人情，喜見了西部的發展變化。   拉薩之行，不虛！       作者簡介：吳開嶺，江蘇高郵人，大學本科學歷，轉業軍官，公安文學刊物《鹽阜警風》雜志編輯。江蘇省報告文學學會會員，江蘇省公安文聯作協會員，江蘇省鹽城市作家協會會員，部分作品散見于報紙、雜志和網絡。 +10我喜歡

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