孟子見梁襄王。出,語人曰:「望之不似人君,就之而不見所畏焉。」有人問:「孟子也去了嗎?」...嗯,馬總統不敢找孟子去,怕被打屁股。孟子如果去了,出來恐怕不是搖頭,而是當場中風。「怎麼說呢?孟子會聽到甚麼讓他血壓飆高,飆的比氣溫還高的話嗎?」
『關於何智輝案高院法官涉嫌受賄,以及陳哲男案法官判決與社會觀感出入甚鉅,很多人呼籲馬總統應介入處理,馬總統堅持說:「我自己出來,太人治了」,「我如果公開講陳哲男只判七個月太輕了,藍軍群眾當然支持,但我不能做這樣的事。」』
有人說:「馬總統說的沒錯啊,馬總統,嗯..『不在其位,不謀其政』,說陳哲男該死還是判七個月,都是法官的自由心證,馬總統是不能講話的。」孟子可不是這麼看。齊宣王對於是非善惡的問題,始終搞不清楚,也沒有所羅門王的智慧,於是跑去請教孟子。
齊宣王問曰:「湯放桀,武王伐紂,有諸?」
孟子對曰:「於傳有之。」
曰:「臣弒其君,可乎?」
曰:「賊仁者育謂之賊,賊義者為之殘。殘賊者之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。」
齊宣王問,臣下殺了皇上,不是應該遺臭萬年嗎?孟子說:皇上逆天而行,叫做「獨夫」,不是皇帝,殺這種皇帝,叫做殺了獨夫,是為民除害,反而可以流芳百世。所以如果有法官枉法裁判,不公不義,那就不是法官,是一個獨夫,古時候會被殺頭的。有人聽不大懂:「那要怎麼判斷皇帝或法官是不是獨夫,該不該殺頭呢?」天視自我民視,天聽自我民聽,方法很簡單,要殺這種爛到骨子裡的法官,孟子說:「左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然後察之; 見可殺焉,然後殺之。故曰:『國人殺之也。』」 「如此,然後可以為民父母。」有人恍然大悟:「善哉,原來中國兩千年前,就有這種民主思想了!」
『有人主張廉政署應直屬總統府,馬總統回應:「我對自己操守有信心,但是如果發生之前調查局長向總統通風報信的事,怎麼辦?」他強調,不能開人治主導的先例。』
有人納悶著說:「我甚麼時候主張過『廉政署應直屬總統府』了...關於這一段,孟子又會怎麼看呢?」這種三歲黃口小兒都能回答的問題,不勞孟子大駕。馬總統害怕前調查局長向總統通風報信的事,所以廉政署不能直隸總統府。可是調查局也不是直隸總統府,而是跟馬總統獨創的廉政署一樣,都是歸行政院之下的法務部所管啊!如果之前的調查局會因為不歸總統府直接管轄,而發生前調查局長葉盛茂跟前貪污總統阿扁通風報信的事;未來專責肅貪的廉政署,又豈能不天天跟未來的總統彙報國際洗錢組織傳來的情資呢?
「那馬總統是怎麼回事,難道總統的智商,不如幼稚園的小童嗎?」有人怯怯的問,因為他也才剛剛想通。「還是馬總統跟王莽之輩一樣,滿口仁義道德,一肚子男盜女娼?所謂『周公恐懼留言日,王莽禮賢下士時,向使當時身便死,一生真偽復誰知。』,馬總統如果還是沒當市長之前的一生清廉,那就好了。」有人說著說著,感性的懷念起從前的馬先生。。。馬總統絕非壞人,而是個大大的好人,好到部下說甚麼,他都說好的那種。因為馬總統管不了部下,只好回頭管自己,但是部下在外頭胡作非為,卻常常算在他的頭上;所以馬總統只好三十六計,走為上策。有人好奇的問:「這是甚麼意思?」這個叫做「離災」。馬總統發明離災求生術,跟爬蟲類的斷尾求生術有點像:「防災絕對重於救災,離災又是防災的核心工作。」,「還是搞不懂,這跟廉政署是不是直屬總統府有甚麼關係?」這樣的設計,日後萬一廉政署跟馬總統轄下的部會,調查局、法務部、司法院,還是交通部的機場、台中市的警察、雲林縣的六輕、莫拉克的劉前內閣一樣出了事情,發生災難,馬總統自己就能以迅雷不及掩耳的速度,自災禍現場兔脫,是謂「離災」。
『前總統府副祕書長陳哲男更審刑度驟減,引發外界質疑。承審高院審判長曾德水今天晚間表示,案件依法評議,他無法主導結果,盼各界勿捕風捉影,質疑司法公正。』
「這段話又是甚麼意思呢?」有人不解談馬總統離災,如何又談到曾法官。。。獅子,鬣狗,與狐狸共同住在一個森林裡,獅子跟其他兩隻小獸說好,誰打到獵物都要依法拿來評議;有隻小獸打到獵物,獅子把獵物平分成三份,票票等值。然後獅子說話了:「第一份歸我,我是獅王;第二份也歸我,我最兇,還打你們的考績;最後一份,你們哪個有種,敢伸出爪子,今天休想活著離開。」有人說:「這不公平,根本是獨夫的行為!」獅子說:「汝何人也,焉敢捕風捉影,質疑本獅的公正性!沒看過獅子吃人耶?」
有這種人禍,馬總統的孟子又沒讀通,只讀過一兩句(註)就汲汲於拿出來現寶,遇到這種刁官,真是束手無策,這是天上掉下來的...嗯,災禍,還不快離!
註:『馬總統接著提到孟子的「大小相處之道」:「惟仁者為能以大事小,惟智者為能以小事大。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。」台灣與大陸來往,應該小而智,不能力取;大陸面對台灣,也應該大而仁,不應霸道。』【虹廳圓桌會,總統暢談施政理念】
- 8樓. 閒雜人等2010/08/04 01:07破山中賊不易,破心中賊更難!
---民國九八年秋,雨潦滂沱,禍於屬縣,災被大水.山洪潰堤,怒水奔濤.民避走而不及,小林村覆於土石之下,盡滅無所生也.馬公英九,時與僚臣同樂.善祝善禱,妙贊新人之德.久享承平,會斯災厄橫臨,救患之術,防沴之具,昏憒無所謀.但觀眾責物議,皆然諉過他人耳.
---蓋災沴之行,治世不能使之無.君子居安思危,思乃長遠.慮而能為之備.民病而後圖之,與夫先事而為計者.功則有遠矣.不習而有為,與夫素得之者,情亦甚殊矣.是以君子防微杜漸,宵衣旰食,竭憊心力不少懈,務得濟其患.黎庶雖苦而無怨,邦國慶得善人也.既歷迄今,望而其徒之言,離災甚樂之說,豈聞改悔之乎?
---何謂心中賊邪?貪嗔癡之毒,權利物欲也.
受教了! jun5238 於 2010/08/04 06:10回覆
7樓. batul2010/08/03 23:31馬總統也讀論語
馬總統也很喜歡引用論語,據說他床頭就擺了一本:「子率以正,熟敢不正?」;「其身正,不令則行;其身不正,雖令不從。」比起趙普半部倫語治天下,馬總統兩句就搞定了。總之,我們有理由相信,身為最高政治領袖的他,無疑也自詡為道德領袖,正得沒話說。
現在,他應該發現對於司法改革,他其實也可以「不令則行」。他只要稍微表態,無辜的說:「我不便干預」,底下的人自然也都「熟敢不正」了。
趙普說「半部論語治天下」可是沒說是那一半,馬總統等因奉此,遵照而行,一句話都只讀一半。比方說:「君子周而不比,小人比而不周」,就讀後一半,把廉政署不能設總統府下,拿去跟阿扁叫調查局長葉盛茂跟他通風報信的事比在一起,比的不倫不類。
又如,子曰「君子於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」馬總統只讀了前一半,君子愛做不做,沒有一個規定。卻沒看到孔子還說,這一切要看是否符合公義。
馬總統的法學教育,跟阿扁的法學教育一樣,都是以當大官,賺大錢為目的。。。「公義」是甚麼?老師沒教!
jun5238 於 2010/08/04 06:09回覆- 6樓. 陶老頭2010/08/03 15:28孟子哦!
乞丐何曾有二妻
鄰家焉得許多雞
當時尚有周天子
何事紛紛說魏齊
- 5樓. Civ2010/08/03 14:29版主真是高人
馬的性格現在世人皆知,這是他當選的原因,也是為什麼他外號是不沾鍋,斷尾求生術是不沾鍋精華啊,選出官員幫他做事,接著放手不管,責任都是別人的,一出事就馬上斷尾,說自己跟決策無關,問他為什麼不管,他回我是虛位總統,我遵憲。問題是因為他不管,部下認為可以自己搞,不用上報,余文自己造假報帳,王清峰認為自己可以定生死,蘇起認為自己可以代表中華民國簽約,環保署長沈世宏認為一兆多價值的中科環評訴訟可以不提早提出補救方案,屬下自己擔,馬性格造成的損失是接連不斷,他提出離災求生術,這根本驚人啦(^^) jun5238 於 2010/08/03 18:32回覆 - 4樓. cjs2010/08/03 13:49.
人人都喜歡引經據典說一件事,做範例當然很好.
雖然不是人人看的懂的,但至少是人類說過的話.但有些人,把神說的話都拿來當引證,那也太走火入魔了.
凡人怎能解釋神說的話呢? 大部分都只是神云亦云而已!
比如說;
愛是恆久忍耐又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇,
不張狂,不作害羞的事.----木頭人?不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,
不喜歡不義....機器人?凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.---植物人?
我喜歡鐵證如山.
有些人的心,只要看結果就知道了,過程都只是虛幻的.財產來源不明罪,只要這個木頭人,機器人,植物人...
以黨主席的身份,下達跟ECFA一樣的決心,
這法案一天就過.舉手之勞,而他不做.
就是不想肅全部的貪,而想保留控制權的鐵證如山的證明.
不去心中賊,也肅不成貪。 jun5238 於 2010/08/03 19:18回覆
3樓. batul2010/08/03 11:42人有不為而後可以有為
所謂的不為,應該可以解釋成拒絕誘惑!否則吃虧的事人人皆不願為之,難道這也算是另一種「有為」嗎?
哥林多前書說:
愛是恆久忍耐又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇、不張狂,不作害羞的事。
不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義...。
凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
作為一個領導人,馬先生不可謂不認真,但他把個人的榮辱放在第一位。即使是司法這種事,他一方面要標榜「不干預」,卻又要討好自己的支持群眾,解釋自己不干預是為了更崇高的理由,言下之意他若想介入是易如反掌。他從買火車票、捷運、遷村、軍歌歌詞到台東有沒有電影院都要管,能夠壓抑住自己不干涉司法判決(也等於讓他的正義感受委曲),著實要很大的定力啊!
子路在衛國遇難時跟同學子羔說:「食其食者,不避其難。」『其』指的是衛國宰相孔悝。
孔悝不能跑,所以離災對他沒用;
子羔趕快跑,可以離災,也真的離了災;
半路遇上子路,跑錯方向,「喂,老師在這邊,你怎麼跑那邊」
子路說:「食其食者,不避其難。」子路不離災,反而跑去受災。這種人在西方,叫蘇格拉底,叫耶穌;在中國可多了,子路,文天祥,史可法,以及莫拉克英勇犧牲的無名英雄。
馬總統自己愛離災,愛不為;不知道還有離不了;不想離,趕著去的。
苟有利於天下,有人可以「橫眉冷看千夫指,雖千萬人吾往矣」,做個頂天立地的大丈夫;當然,也有像馬總統這種的。
jun5238 於 2010/08/03 19:14回覆- 2樓. 寄居者2010/08/03 10:11沒讀通孟子的,恐怕是你吧
「人有不為也,而後可以有為。」~ 孟子離婁下
箴言 18:2
愚蠢人不管自己是否有真知灼見;他只喜歡在人前自我表現。
人有不為也...我就說馬總統沒讀通,讀到這句就卡住,趕忙跟四人獻寶。
有人問:那甚麼時候,才是「而後可以有為」呢?
子曰:「君子於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」,君子對天下事,沒規定甚麼該做或不做;一件事到底該不該做,要用「公義」當標準。
這句馬總統肯定沒讀過!
jun5238 於 2010/08/03 18:51回覆 - 1樓. 光復2010/08/03 08:58好
知馬英九者,你!謝! jun5238 於 2010/08/03 18:34回覆














