丁遠超：連戰談話值得肯定 怎是賣台
丁遠超說，外界說連戰連國民政府軍、中華民國都不敢講，「這是誤會」，連戰都有講，而且前提就說了，「這是中華民族全民的對抗」，全民就包括這些黨、這些軍隊。丁遠超認為，連戰今天沒有黨職、沒有公職，講這些話應該是正面的，應該值得大家肯定，「怎麼說他會賣台、有違黨紀呢？」

顧炎武曾寫過一篇論廉恥，收錄在中學國文課本裡，欸，有些價值觀，是我們從小習來，再怎麼牙尖嘴利的說客，也改不走的..

論廉恥----顧炎武

五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。

頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！

(轉貼到此)

如果把中華民國在台灣的歷史斷開來看，老蔣是第一代，小蔣第二代，李登輝第三代，阿扁第四代，至今也是五代。這五代，連戰跟他的家族始終在吃香喝辣，也跟馮道傳差不到哪裡去，如果說從李登輝這個第三代開始，世衰道微，就有些人棄禮義，捐廉恥，也可以說得過，這些人絕對不是指像阿扁那樣「不廉則無所不取」貪污的，顧炎武說，四者之中，恥尤為要...因為，

不恥則無所不為

像阿扁就是不廉但知恥的，貪汙被關後就失智了。所以真正無恥的，指的當然就是像馮道這樣負心薄倖之人，奴顏事敵之輩，金庸小說神鵰俠侶有一段把這種垃圾人，骯髒鬼講的活靈活現：

在神鵰俠侶第三十三回風陵夜話，有一群販夫走卒在閒聊國家大事，有個中年婦人說起她表妹看過神鵰俠的義勇行為，因為神鵰俠「救了她母親，殺了她父親」，有人問：「神鵰俠怎麼會又救人又殺人？」婦人說，她姑母表妹跟姑丈失散，後來找到了，在敵國大官手下為奴。當她姑母表妹拿銀子要幫她姑丈贖身時，敵國大官覬覦表妹的美色，把她表妹抓了，姑母正在大哭，姑丈卻說：『敵國大官既然看上了咱們閨女，那是旁人前生修不到的福份，你哭甚麼？』又問姑母贖身銀子怎麼來的，一問是母女倆去當妓女賺的，竟把姑母休掉。她姑母傷心欲絕，跑去上吊，被神鵰俠救了。

神鵰俠再去救她表妹時，姑丈竟然正在幫敵國大官遊說表妹：「妳當妓女這些年，又不是良家閨女，難道還想起甚麼貞節牌坊麼？」神鵰俠聽完，一拳打死姑丈，救了表妹，神鵰俠說，他一生最恨的就是「負心薄倖之人、奴顏事敵之輩」。

這姑丈就是充分體現出「不恥則無所不為」的精神。那麼難道丁遠超這裡是看到主子賣了，回過頭遊說台灣人，大概是說反正你們被馬英九當成「慰安婦是自願」，以及王曉波黑箱課綱強姦你們說成在為你們的尊嚴在奮鬥的，都那麼久了，又不是甚麼偉大國家有品格的人民，難道還想起甚麼貞節牌坊或得到慰安婦抗戰紀念章嗎？真要如此，被神鵰俠一拳打死的都會喔...我不認為是這樣，反而我們應該給丁遠超一點肯定，因為這代表他還排不上民國五代史無恥榜的前兩名，

之所以要肯定丁遠超，因為我認為他說的都是事實。只是外界說連戰賣台，有三個部分，第一，去閱兵。第二，扭曲抗戰史，強姦死去的國軍與還活著的老兵。第三才是囁囁嚅嚅，卑躬屈膝，醜態畢露，蚊子叫的說出這幾個字「國民政府軍」、「中華民國」...還好沒被人聽到。

丁遠超知道這段避重就輕式的說法唬不了人，此地無銀三百兩在下一段就露餡了，他說連戰今天沒有黨職、沒有公職「怎麼說他會賣台、有違黨紀呢？」這個邏輯就是沒黨職不能賣黨，沒公職不能賣台，就賣黨的部分，其實這個黨是骯髒到爆，哪有甚麼黨紀可違，這個連戰之所以有今天，根本就是秉承馬意幹來的，但是賣不賣台，那可不是非要有公職才行，因為賣台行為分有多種，最簡單的定義請看刑法外患罪

第103條通謀外國或其派遣之人，意圖使該國或他國對於中華民國開戰端者，處死刑或無期徒刑。

第104條通謀外國或其派遣之人，意圖使中華民國領域屬於該國或他國者，處死刑或無期徒刑。

第103條指連戰閱兵，第104條指連戰扭曲歷史，說台灣是中國的。此處當然會有很多傻不拉嘰的白癡跳出來說我也有看閱兵，或是我也說台灣是中國的，甚至主張中國該派解放軍把台灣打個稀巴爛，難道我也是賣台，是外患罪嗎？當然不是，像這種白癡網友，是言論自由，受到中華民國憲法之保障，真正的外患罪，有個大前提..

通謀外國

看清了沒？是以這一大群閱兵團，跟習近平握個手，膝蓋就快軟下來，好像全家跟著出人頭地..哼，連勝文有啥了不起，俺也跟習主席握過手哩..想賣台都不夠格。那為什麼丁遠超要講這種顛倒是非，扭曲人性中美好，追求真理與正義那種根本價值的怪話呢？怎麼都不是連戰自己出來講..難道是連戰比丁遠超要臉嗎？

我認為恰恰相反，像連戰這裡要賣台，竟是活到這麼大把歲數，還把老婆帶去一起賣的。那是吃了秤砣鐵了心，自古以來夫妻倆一起當敵國抓耙仔的，想來想去只有跪在岳飛像前的秦檜與秦王氏而已。所謂貞婦白頭失節，一生清苦俱灰，連戰無恥到了這步田地，那是無慚無愧，學許多骯髒法官有錢判生沒錢判死，然後瞎掰啥法官不語，就不再解釋。毛澤東說，老蔣被他打敗的原因是比無恥比不過他，連戰要是沒超越老蔣，還會點外慚清議，內咎祖先，這趟就不會去了。

可是丁遠超還要做人，所以還要努力的幫連戰解釋，甚至講成相反，好像連戰表現的是忠孝節義，是先幫台灣出人頭地，再幫台灣人的尊嚴做奮鬥。不論解釋得過不過，重蓋岳王廟時，別再把排秦王氏底下的那桿子人，挑到哪個沒那麼無恥的倒楣鬼跪進去。

那麼第二名扭曲抗戰史，強姦死去的國軍與還活著的老兵，說的是誰？

馬總統：台灣抗日先烈效忠祖國非日本
馬總統表示，台灣人民抗日與抗戰，至少比中國大陸人民早30年。台灣反侵略、反殖民武裝抗日行動，從1895年5月日軍在澳底登陸開始，到1915年台南爆發「(口焦)吧哖（西來庵）事件」已達20年，之後再轉為非武裝抗日。在世界殖民史上，是相當罕見的抗爭實例。馬總統說，抗日先烈先賢中，包括成立「台灣民主國」的丘逢甲、劉永福；組織新竹義勇軍的吳湯興、徐驤與姜紹祖等人抗日行動，大家永遠不會忘記。馬總統表示，日本開始殖民統治後，台灣抗日行動一直持續...

連戰：帥ㄟ，我把日本這頭大野狼趕走了。
馬英九：狗屁！那是我趕走的..是我們國民黨八年浴血抗戰趕走的。
連戰：才怪，是我們花十四年抗戰趕走的。
馬英九意味深長的笑著說：

「台灣人民抗日與抗戰，至少比中國大陸人民早30年。台灣反侵略、反殖民武裝抗日行動，從1895年5月日軍在澳底登陸開始，到1915年台南爆發「(口焦)吧哖（西來庵）事件」已達20年。」

看到沒？別說共產黨，乖乖，1895年咧..咱中華民國都還沒建國，我們就開始打抗戰了，所以日本那隻大野狼，還是我們國民黨趕走的。

此時兩隻老鼠頭上又是咻的一聲，連戰和馬英九急忙抬頭，卻甚麼也沒看到，還以為是甚麼妖魔鬼怪，只見半空中飄下一根金黃色的獅子鬃毛，上面刻著「美國」兩字。

連戰只不過強姦抗戰史六年，馬英九加碼強姦了三十年。

但是，馬英九再怎麼無恥，他還是沒能去朝拜習近平，並且參與大閱兵，看看解放軍壯盛軍容，將來如何把台灣人殲滅，把台灣打個稀巴爛呀。我實在難以形容看到連戰站在大閱兵台上，看著那一隊隊，一批批將來要用來對付台灣人民的武器飛彈，對著它們致敬，那種奇異的心理感受。這要是老小蔣還在，不早抓去槍斃掉了？大家只要試想一下，設若秦檜也跑去參觀金兀朮的狼牙棒兵團(宋朝百姓聞風色變，是謂你有狼牙棒，我有天靈蓋)，宋高宗能夠學馬英九裝成沒看見，回頭繼續罵岳飛死的好，誰叫他要私通金兀朮，出賣宋朝..欸，只怕秦檜會被寸嵥，身上的肉一塊塊被老百姓搶去吞下囉。

連史上最大抓耙子秦檜也幹不出來。

但是今天連戰去看閱兵的行徑，怕是秦檜也要讓一讓位。金庸在神鵰俠侶後記說了一段話，

道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。郭靖說：「為國為民，俠之大者」，這句話在今日仍有重大的積極意義。但我深信將來國家的界限一定會消滅，那時候「愛國」、「抗敵」等等觀念就沒有多大意義了。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會獻身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所讚美，這似乎不是任何政治理論、經濟制度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。

對於連戰去看要對付台灣的中國大閱兵，我實在沒甚麼好多說的，放進金庸小說，不論是射鵰英雄傳或神鵰俠侶裡，沒一處檢驗得過。

只是顧炎武說：士大夫之無恥，是謂國恥。在顧炎武的時代，還沒機會看到連戰的所行，以為像馮道，或是五代史裡的一些人，就算是無恥到沒有下限，也只能說成不知該如何形容其大的國恥。當用顧炎武的話，都難以形容連戰，以至於中國文化裡根本沒那種形容詞，能形容出連戰這裡有多無恥...我左思右想，對於連戰這種第一名的大閱兵之不要臉，只能用他自己來形容，那就是：

連戰之無恥，是謂連恥！

.