孟子離婁章句上第23章說：「人之患，在好為人師。」意思是說，人最容易患的毛病，就是在於喜歡當別人的老師；因為自覺可以當老師的話，就容易自足，不思精益求精。
什麼時候「覺得」自己對，什麼時候就發現自己錯了。這好像是一種「有無相生」的表述問題。
或許孟子這麼說，有特定的時空背景。因為他不只是針對老師這個職業來說，畢竟是「『人』之患」。只是，「好為人師」到底是好是患？
「好為人師」還是「好管閒事」？
有一次，剛學拿到駕照的妹妹載我們去兜風；因為不常開，所以她老公坐在旁邊指導她開車。不過好笑的是坐在後座的我，用力地解釋她老公的意思，想要教她怎麼開。
可是我並沒有拿到駕照，更沒有握過方向盤。
當然倒不是因為自己懂很多才去「教」她開車，只是很直覺地看到別人有困難就想幫。
「好為人師」是不是一種雞婆？那麼雞婆是一種好事還是壞事？這也許是一種弔詭。人家開口求助，當然義不容辭；但是如果人家沒開口求助，是不是就不用救他？就像有人想死，是不是可以不要救？因為必須「教」他生命的重要。
我記得小時候我妹體育課要考後滾翻，我是會翻，但是我做給她看沒有用，就只好用自己的想法教她怎麼做：腳要怎麼用力、手要放什麼角度。
她居然成功了。
什麼時候該教，什麼時候該助人一臂之力，拿捏的尺度對我來說，並不容易。因為那種該死的想幫人的心情，常常在看到對方快走錯而提醒他時，被潑了一臉冷水。
也許不該剝奪人家學習的機會。
在伸手「求助」而被拒絕和伸手「援助」而被拒絕之間，或許問題不在伸不伸手、求助或援助，而是「say no（拒絕）」這件事。所以能伸手求助的時候，就不要因為面子問題而猶豫，孔子也是「入太廟、每事問」；而能伸手援助的時候，也不要怕受傷而退縮，畢竟「救人一命、勝造七級浮屠」。雖然我必須承認，接受「拒絕」是一種修練。
那麼「師」之所患，會不會在「好為人師」？
也許這是一種對老師的高道德要求。因為日復一日、年復一年「必須」教同樣的東西。要求老師要精益求精？教深了，學生鴨子聽雷；教太多，學生消化不良。
我很佩服那些能同樣課程教一、二十年的老師。雖然孟子覺得「好為人師」會因為「不求精進」而成為問題，但是對學生來說（至少自己身為學生時覺得），老師已經沉澱出某些知識中最好的想法。
或許認為「『師』之所患，在好為人師」就是思考上的謬誤。當老師讓人覺得「好為人師」時，其實並不是尊敬他是老師才這樣要求，而是把老師拉回「人」這個層次。
那麼老師不是人？我想起了「白馬非馬」的論述：既然做什麼要像什麼，那不做什麼的時候，是不是可以不像什麼？老師下課之後，還有沒有義務做「老師」這個工作？並沒有任何法規規定，老師有義務在下課後還去教學生做人的道理或是幫學生做課後輔導，但是想幫助學生的心情卻是大部分老師的選擇。
當孟子說出「人之所患，在好為人師」時，是不是一種「好為人師」？還是，我利用了「白馬非馬」的謬誤，把他勸人精益求精的心情踐踏在地？
這些所謂的「經典（canon）」在大陸學術界掀起一番新舊詮釋的論戰，就像我重新思考孟子的話一樣，雖然有些被認為不合時代潮流，但是若重新思考那些文字原本的意義，也許背後的價值觀，會是歷久彌新的。
也許變的不是那些文字或精神，變的是人的思考。
所以在「人之所患，在好為人師」之前，還得先想想，到底是患不精進，還是患好人師。
限會員,要發表迴響,請先登入
3樓. 路人甲2013/03/01 12:21
有些事用對地方是名言,用錯地方就要鬧笑話了
鬧笑話倒也無傷大雅,但是有什事卻不是笑笑就算了..
這句話的意思我想大家都很清楚,但是卻常常亂用而顯示出自己的無知
它的本意在於自省,從語意中可以得知,所指的人之患應是己之患,也就是
在提醒自己不要犯這個毛病的意思,那是什麼毛病呢?好為人師是毛病嗎?
就某個方面來看..為人師倒也不是什麼大不了的事,畢竟三人行必有我師焉
"師"並不是指天地君親師的"師",而是值得效法的地方,值得學習的事
當然引申為師者倒也沒什麼不對,像值得學習的人學習值得學習之處,並無不妥
那為何好為人師是一個毛病呢? 問題出在好為..而非人師,這個好同喜好,就是喜歡的意思
但是好為人師就是喜歡當人家的老師嗎?其實不然,就如上述,既然三人行必有我師,那麼如果
真有什麼值得學習的地方,不管是正面或負面皆能成為參考,好的地方可以學習,不好的地方可以當作借鏡避免去做,這都是師法,那為何好為人師是毛病呢?
其實就出在於好為人師有種強迫推銷的感覺,也就是所謂的執著,強迫別人接受自己的觀念
的意思,原本為人師並沒什麼大不了,但是如果是強迫就是另一回事了,正所謂強加的善意其實跟惡意是沒兩樣的,正所謂己所不欲勿施於人,自己也不想被人這麼對待,更何況是拿此來對人,但是人總是在不知不覺中忘了這件事,老是愛用自己的角度來觀察然後擅自的加諸投射在別人身上,要別人也接受自己的道理,這就是好為人師的毛病..
問題並不在於教導這類的師者的工作,而是強加於人的觀念,所以說用這麼謙虛的比喻或許是適得其反,但是卻又有點字字銖璣的感覺,而它的本意也是告誡自己不要太"多管閒事",以為自己足以當別人的老師那樣,自得其滿,而忘了自我精進
但是一些不入流的讀書人就老愛斷章取義,動不動就罵人"好為人師",用這句話來當作對自己有意見的人的擋箭牌,還沾沾自喜自以為能讓人無話可說,卻不知已經犯了可笑的錯誤,首先這句話並非針對別人,而是用來律己,因為只要一說出去就像拿石頭砸自己的腳一樣,在罵人之前先把自己也罵進去,若別人真是多事,自己卻又少事了嗎?
再者又突顯自己的不受教,就連聖賢都能不恥下問虛心求教了,那不如聖賢的自己又有什麼資格不受教?這豈不是自以為自己遠高於聖賢者而生的傲慢,或者說是一種無知的表現呢?
結果人沒罵到,卻把自己給罵到爛了還不自知,實在是讓人哭笑不得..
受教了。
其實不管是施教者或是受教者，都要時時提醒自己，（被）分享的想法是不是值得分享或學習。
其實當時我驚訝的是發現了自己有著「好為人師」的毛病......。
荷米特 於 2013/04/23 11:50回覆- 2樓.2009/08/12 21:30溫故而知新,可以為師矣
看了您的大作
頗有收穫，想說說自己的淺見，與您分享
孟子此語，應是要＂人＂戒了自滿之心，如此才能時時精進，時時處處學習，這點符合了儒家的學習觀點。也因此，孔子說：溫故而知新，可以為師矣。（為政，２。１１）也說了＂三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，擇其不善者而改之＂其實都是要人時時學，不自滿，因為學無止境，若自滿，則學問道德自無法成長精進。
您說得很有道理；不只是老師本身要能自覺精益求精的重要，求學問的人（不論師生）都要有自覺溫故知新的重要性。
你說的話讓我想起紀德（André Paul Guillaume Gide）說的「相信那些正在尋找真相的人；質疑那些已經找到的人。」（"Believe those who are seeking the truth; doubt those who find it.）
共勉之。
荷米特 於 2009/08/14 10:05回覆 -
1樓. camabula2008/05/21 16:53人之患，在不好為人徒。
路過，發現這篇好文章－－很有深度。
簡單回應：換個角度看，原來是「人之患，在不好為人徒。」
以人為師，以書本為師，以字典為師，以網路為師……皆是把自己當作學生。
可是現在的人太忙了，自我意識太高了，「時間」、「尊嚴」等因素使人更沒辦法把自己當學生，韓愈‧師說：「愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！」所以這種現象古今皆然，只是於今尤烈罷了。
試看有多少父母能陪著孩子共同學習？不說中高等教育，單看小學階段，為什麼有一堆安親班、課輔班、補習班？不就是有一堆（並非全部）父母（大部分都該唸過小學吧）不肯溫故知新（國語、數學、社會、自然也都有唸過吧）脆把小孩送去這些機構而造成的社會現象。即使沒有把小孩送去補習班的父母，他們恐怕也沒有去跟著讀孩子們的課本吧！
「人之患，在不好為人徒」一句真是醍醐灌頂；尤其「父母能否陪著孩子共同學習」的觀點，非常一針見血。
父母難為，然而最怕就是將自己的願望強制放在小孩的未來。
今天出門，看到鄰居三歲的小女孩和祖母在一起，問她有沒有上學，祖母說：父母不希望她太早上學。我想這個態度是可取的，小女孩反而在鄰里間學習人際關係、應對進退、從遊戲、幫長輩做事中學習，何事不能為師？端看願不願意為徒罷了！
荷米特 於 2008/05/21 22:08回覆
