［南宗禪門----頓悟心法］

「八大人覺經」

（原文與白話解釋）

（不悟 燈下人翻譯）
2024甲辰年立夏

#（原文）
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。

#（白話解釋）
對佛法有心想研究的人，不論是在家、出家，都可以算是佛們的弟子。既然是佛們的弟子，就應該不管是白天或是夜晚，必須經常用最親切與真誠的心，去學習和修持這八項修行人應該徹底覺醒的認知。

#（原文）
第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

#（白話解釋）
第一領悟佛教的真理：要知道地球是一片片的土塊重疊而形成的，所以世間不是常住不變的，地殼會互相擠壓，板塊會相互撞擊。經過長時間的變遷，高山有可能會變成平地，山谷也有可能變成小山，所以土地原本就是非常危險又脆弱的。尤其出生、衰老、疾病、死亡這四大苦難一直困擾人們，但是到最後的結果，也是空無其物的。
再來這五蘊；色蘊形成的肉體，受蘊能感受心的作用，想蘊是思想辨道明是非，行蘊就是抑制而發於行為，識蘊即指第六意識心。因為這五蘊的因緣和合而成人身，不過這也是變化無常，因為有我，就是煩惱的源頭，根本無法自我主宰。因為時時刻刻都受到無常的威脅，所以一直是虛偽而不真實的。心念是邪惡的源頭，形體與作為是罪惡集結的場所。如果能夠時時仔細觀察，不再執著於肉體和心念，這才會漸漸離開生死的方便法門。

#（原文）
第二覺知，多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

#（白話解釋）
第二斷離一切迷惘：是人就有貪念、佔有、自私、自利等欲望，不能控制自己，這就產生了苦惱。人的貪欲心一直無法滿足，所以眾生在世間一直沉淪在輪迴生死，就好比走馬燈一直重複而不休止的疲勞，最主要原因就是貪欲。如果能夠減少五欲的追求，做任何事情只想付出而不求收穫，凡事毫無所求、無所得，如此行為才能顯得身心自在、不被五欲所束縛。

#（原文）
第三覺知：心無厭足；惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。

#（白話解釋）
第三斷離一切迷網：人的虛妄心是貪得無厭，永遠無法滿足如此貪婪的心，如此便會加速增長犯罪，甚至作姦犯科，成長製造惡業的機會，身為一個佛門修行者，就不應該有如此貪求的心念。
對一個有大乘思想的修行者，就不應該有如此貪求，他對自己當下所擁有的，時時都能感到心滿意足，就算在任何的物質的缺乏之下，也會專心一意於自己的道業，用智慧以修空觀而了脫生死目的。

#（原文）
第四覺知：懈怠墜落，常行精進；破煩惱惡，摧伏四魔。出陰界獄。

#（白話解釋）
第四斷離一切迷惘：修行佛法若懈怠懶散，就無法長進而自甘墜落；所以修行人要經常做精進之行，以破除各種內心煩惱的罪惡。如此就能使病魔、煩惱魔、陰魔、死魔這四種魔都摧伏毀滅。所以自心要經常觀照以期能出離煩惱痛苦的深淵，而邁入自在光明的境界。

#（原文）
第五覺悟：愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

#（白話解釋）
第五領悟佛教的真理：人生因為對身外之物的愚癡無智，這才造就眾生生死輪迴的原因。對一個有大乘思想的修行者，要常常念想著廣學多聞，增長智慧；有了智慧，還得成就辯才，才能把自己的智慧宣揚出去，如此才能教化眾生使得一切智慧，也可使眾生遠離愚癡而得到最大快樂。

#（原文）
第六覺知：貪苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

#（白話解釋）
第六斷離一切迷惘：若是貧苦的人們，就經常會怨天尤人，這種心態就很容易與他人不和，所以也會不順情理的結了惡緣。
修行大乘的人，對貧苦的人要做布施財物時，要有平等心的觀念，在布施之時，也不要記著別人從前的惡事，也不能有憎恨曾經作惡的人們，就是希望他們能夠坦白認錯，時時從悔過中來學習改造，所以布施給他們所需的財物，和大無畏的佛法教育。

#（原文）
第七覺悟，五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣瓦缽法器，志工出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

#（白話解釋）
第七領悟佛教的真理：五欲是由色、聲、香、味、觸五境升起的情欲，也稱作財、色、食、名、睡五欲，為人們日常所苦惱。我們雖是世俗之人，是位居家修佛的行者，但也不可貪婪塵物及被污染世間人的各種欲樂的壞習慣，否則就不是修行人了。所以要經常念想穿著出家佛弟子用的三衣，第一種平常穿的中著衣（安陀會，作務衣）；第二種作法事的穿的上衣（鬱多羅僧，入眾衣）；第三種是做大法會或見貴賓時穿的大衣（僧伽黎、雜碎衣 ）。這是對已經出家的比丘而說，若是立志以白衣居士隱居，而一心向佛之人，要用那清淨無欲的修行，把它當作是一種極高又遠大的事業，來慈悲度化一切有情眾生，拔除一切苦惱，同登極樂。

#（原文）
第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。

#（白話解釋）
第八斷離一切迷惘：眾生輪迴生死之苦如火焚身，痛苦煩惱的根源又不計其數。所以我們都要發大乘的心願，去普遍的救濟一切眾生，要使眾生都能了脫生死輪迴之苦，得令眾生終於能夠修成佛道，得到最大的快樂。

#（原文）
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸，復還生死，度脫眾生；以前八事，開導一切，令諸眾生覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

#（白話解釋）
以上這八項開示，是諸佛菩薩等那種大乘人所覺悟的。
就是告訴我們要努力精進，慈悲為懷的修習智慧，乘坐真理的大法船，才能到達涅槃彼岸，但菩薩為了度眾生生死，不居涅槃，再次來到生死苦惱的人海裡，要度化解脫一切眾生；就用以前的八種事，開發引導一切眾生，使一切眾生知道生死輪回的苦楚，能夠完全捨離五欲的貪求，專心修習超越凡俗到達至聖的道業。
我佛門弟子，若能常誦八大人覺經，則得唸力加持，可消除阿賴耶識種子中的各種業障。菩提是豁然徹悟的意思，眾生要修如實理解一切事物的智慧以證菩提，各種不同層次的眾生所修行、所印證皆不相同。例如一般凡夫的如實理解一切事物的智慧，為發心學佛，所希望能印證豁然徹悟的菩薩，如此就可以永遠了脫生死輪迴，常安住於佛的極樂淨土之中。