山川並秀，天地同華 - (2005.05.01土城大尖山越嶺中和圓通寺賞看桐花) - 若淵的案頭山水

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山川並秀，天地同華 - (2005.05.01土城大尖山越嶺中和圓通寺賞看桐花)

2013/12/14 13:05

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天地「同華」若淵篆

以"桐花"諧音記寫今年的桐花勝景

今天本想隨登山隊出遊

可惜業已額滿

只好自己獨自出遊

遂搭捷運到新埔

再轉公車到土城

走大尖山越嶺到中和圓通寺的步道

來趟賞桐之旅............

土城位於臺北盆地的西南

土城市位於臺北盆地的西南隅，大漢溪的東岸，東南背山面水；東北隅與中和市交界，越過東南丘陵與新店市毗鄰，南接三峽鎮，西隔大漢溪與樹林鎮相望，西北則接連板橋。

土城市逾半的地域屬於綠色覆蓋的大地，山林內盡是原生植物，近年，卻以外來種的「廣東油桐」最受矚目，每年四、五月間的花季期間，數不盡的雪白小花綴滿本市山林，吸引數以萬計的賞花人潮，桐花堪稱本市最重要的觀光自然資產。

土城青雲路附近的

大尖山登山口

土城的賞桐花路線依地域，區分為十大系統、二十九條路線，其中最熱門的路線是桐花祭舉辦會場的天上山系，與相鄰的火燄山、南天母兩系路線，次要熱門路線是大尖二尖山系路線。

今天打算從土城大尖山越嶺到

中和圓通寺

大尖山步道有一段稱之為

朱財華紀念步道

是為紀念大尖山步道的開拓者

老榮民朱財華先生

乍見油桐花

青雲路587巷路底右徑是朱財華紀念步道，可通大尖山與二尖山區，沿途都有桐花，但主要花群不在路徑兩側。

青龍嶺

青龍嶺上看觀音山

時有落花隨我行

廣東油桐

廣東油桐別稱千年桐，因為果皮表面具皺紋，故又名皺桐。由於種子可榨油（但含桐油量不及光桐），製塗漆，木材可供作箱櫃、火柴棒及紙漿等，被引進做為經濟作物，部分低海拔山坡地曾有較大面積栽植，卻未被充分利用。每年四、五月，滿樹盛開叢叢雪白的油桐花，把山野妝點得份外浪漫。原產於中國南方。落葉大喬木。葉為闊心形，全緣或3-5裂掌形，互生，柄長，葉基部有2個杯狀具柄的腺體。雌雄異株。果實核果狀，果皮皺。

山麓上飆越野腳踏車的少年

飆越野腳踏車的少年從

高處往下跳躍

清水大尖山高276公尺

有一圖根點

從清水大尖山頂看天上山系的

桐花成林

天上山

天上山的最早山名叫皇帝殿山，有君臨天下不可侵犯的意思，早年沒有栽種桐花的時候，是由一群猴子所霸佔，所以山嶺西側有一處叫猴洞的地方，約在百年前人類入侵它們的地盤，並取而代之成為主宰，日本政府統治台灣期間，廣植廣東油桐，這片皇帝腳下的賞桐區宛如御花園，深深值得去親近它。

龍德寺的金龍寶塔

中和步道 (大尖山到圓通寺的步道)

上看對面的南勢角山

烘爐地又名南勢角山，山高302公尺三等三角點（第六五四號），位於中和市南緣，是天上山列延伸最東端的山頭，山頂平坦開闊，展望良好，尤其俯視台北盆地，大漢、新店二溪蜿蜒如帶，遠眺觀音、大屯諸山及滬尾（淡水）海口，氣象萬千，尤其晴雨晨昏，變化萬端，更是目不暇給。

南勢角山連稜東北方不遠處的另一山頭上，有一座外貌巍峨莊嚴的南山福德宮（高度約295公尺），主祀的福得正神靈驗顯赫，香火鼎盛遠近馳名，尤其假日信徒香客更是摩肩接踵，熱鬧非凡。

圓通寺步道上高15公尺的

百年大樟樹

圓通寺

圓通寺為台北地區名剎，歷史悠久；造型古雅，乃日據時代妙清尼師所創建。寺門左右各有一頭雕塑得栩栩如生的石獅與石象，拾級而上則是一尊笑口迎客的石雕彌勒佛，橫匾上刻著「悅爾眾心」四字，再上去是石頭繞砌的殿前廣場，門樓上有釋迦牟尼佛出生時手指天地的立像，大有「天上天下唯我獨尊」之勢。

大雄寶殿的牆柱均以石雕構築，配以灰黑的屋頂，典雅莊嚴，頗有唐代建築之風。左側靈骨塔旁有石階步道通往後山，約十分鐘可到達慈雲寺。另外在左側花園的山壁下有一個石洞，狹窄僅可容身，進入洞內沿著石階而上可通斷崖上的山林，這是有名的「一線天」，此處也有步道通住慈雲寺。慈雲寺奉祀觀世音菩薩，遙對淡水河口，展望良好。

整修中的圓通寺

大雄寶殿

圓通寺的門樓

色、受、想、行、識

五蘊皆空

五蘊就是色、受、想、行、識，這「蘊」有一邊分工，一邊集聚之意味，舉凡一切存在物，均是由金、木、水、火、土五種物質相互揉搓匯聚而成，各自發揮其獨特功能，唯此種聚集只是短暫的表象，探究其源頭仍是空相，不存在的。

「色」: 人有精神和肉體兩個部份，肉體就稱為「色」，色不管在任何場合都有形狀，而有形的存在都具有某種色彩，也就是在塵世間有形有狀的東西都稱為「色」，至於精神則是由受、想、行、識四者集合而成。

「受」: 有接受和感受，當我們的六根眼、耳、鼻、舌、身在接受了外界的境相以後，再和第六意識配合，便產生了感受，有了感受以後酸、甜、苦、辣五味雜陳通通都來了。

「想」: 就是用頭腦來想東想西，把過去的事情再回想回來，這並不是不好，但如果想的太多太雜就是妄想，修禪定時如果有妄想心那就定不下來了，最好把它想在一個特定的境界上，把它定在那裡，這叫「一念定住」，等想到了極點，不動了，這時候再把這一想打掉，那麼以後的境界就不一樣了。

「行」: 就是有了思想意志以後的活動行為，宇宙間一切的生滅法，都是行蘊，宇宙所有的東西不可能停住不行，地球也不可能停止不動，所以世間法就是如此一直不停的變化、運行。

「識」: 就是辨別對象，並將其分門別類的認識功用，故又稱為知識，這肉體和精神構成的五個要素各具其功能，可說是以人類為首的一切存在，都由這五個要素聚集而成，所以我們可以說「五蘊皆空」即「所有存在」皆是空。

我們生活在一個花花世界裡，隨處都可看到聽到我們期望想看想聽的聲音和事物，我們之所以能看到種種景物，是因為萬物均是由上述五種要素組合而成的，那只是短暫之集聚，並無實體可言，畢竟久聚必分乃千古不二之真理，天底下沒有不是「空」的存在。