當時所指的瘋人院，是於民國二十三年設立的錫口養神院，光復後改為省立錫口療養院，後遷到外縣市。據說精神病院所以會設在原為南松山的五分埔內，係與松山慈祐宮有關。傳聞松山慈祐宮的位置，勘輿上稱為「鯉魚穴」，而松山街北濱基隆河、南與南港麗山里交界處的大尖山相對，大尖山依陰陽五行說法，有火山或火炎山之稱。因此，松山街有「水火既濟穴」之稱。
以前慈祐宮有三個埤池，面積從數十坪至數百坪不等，分布在今松山警察分局、松山警察分駐所等一帶。民初，三個埤先後填平，湊巧的是以後街上接二連三有人精神失常，大家都說是埤填了，水勢弱了，火勢強了，水火不能相濟的緣故。後來日人才在松山蓋了錫口精神病院，收容這些病患。
豬哥寮的來由，係因昔日松隆路與虎林街口有間土地公廟，專飼養種豬從事豬種交配〈又稱牽豬哥〉，該地也就被戲稱為豬哥寮了。
由於謀生不易，五分埔在清末日據初期時，還出了一位頗富名氣的詹姓「土匪」，當時日人眼中的「土匪」是抗日分子，但卻是臺灣人心目中的「英雄」人物。郭倉穀描述說：「當時詹姓『土匪』勢力範圍遠達南港、深坑、木柵、石碇、手下多達數百人，日人進臺北城後，他帶領鄉民起而反抗，日人為消滅他的勢力，故意將他的華麗大宅院燒燬，後來他成為『抗日英雄』，他的牌位目前擺在忠烈祠內！」農業不發達的五分埔，日據時的文風也不盛，全區內只有一所專供日人子弟讀書的松山小學校(錫口尋常小學)，該校後改為雙葉小學，即今的興雅國小。
五分埔灰黯的命運，自光復後才開始逐漸扭轉。那時，因該地土質較差，故售價較緊臨的興雅庄便宜三分之一，國泰建設看其收購價錢低，未來發展潛力大，便積極在此買地建屋，帶動當地工商業的活絡。接著，自中南部北上謀生的人，都成群聚集在今五分埔永吉路周邊道路搭蓋臨時建築棲身，當時尤其以彰化幫的人數最多，其中又以芳苑、二林、溪湖人占大部分，這批外地人從擺攤賣雜貨餬口到共同從事成衣加工行業，經勤奮拚鬥下，現在的財富己超過本地人，且使永吉里、六藝里、常春里蔚為「成衣加工區」。
民國六十三、四年間，松山饒河街及八德路四段拓寬，不少商人遷到五分埔一帶營業，使該地更加繁榮；後來又有中華路違建戶、氣象局附近火災戶陸續遷建至此，使五分埔人丁更旺盛，虎林街每逢黃昏市場水洩不通的人潮，便是最佳的證明。近來，緊鄰信義計畫區的五分埔，隨著信義計畫逐步實施，目前地價己不斷攀高，不再是松山人昔日稱的「倒楣」地了。
豬哥寮的由來，係因昔日松隆路與虎林街口附近，專飼養種豬從事交配，該地也就被戲稱為豬哥寮。
昔日流傳「五分埔的人有夠衰，有瘋人院還有豬哥寮」的俚語，瘋人院是指民國二十三年設立的錫口養神院，光復後改為省立錫口療養院，民國五十四年改為市立療養院。
土地公掌管土地，五穀豐欠似乎全在他一念之間，所以民間祭祀甚勤，不論大街小巷，田頭田尾或荒郊野外，都有土地公的廟宇。而其主要的職守可分為以下六種：
〈一〉財神：民間供奉的土地公，狀若財神爺，手持金元寶，是財富的象徵。一般商家都於初二、十六祭祀土地公，以祈財源廣進，生意興隆。
〈二〉山神：臺灣民間常將山神和土地公合而為一，不過山神的土地公造型是騎在虎背上，這隻老虎就是供土地公驅使的虎爺。
〈三〉社會雜務之神：土地公管轄區內，人民生活禍福與土地公息息相關，因此，舉凡生育、成年、結婚和喪葬都要祭祀與卜問。
〈四〉村落與家宅的守護神：因土地面積大小之分，可分成不同範圍的守護神。村落的土地公守護村落，亦即社神。家宅的土地公就是守護私家院宅，因此在大家宅的右前角，往往立土地公祠。
〈五〉農業之神：相傳土地公是堯帝農官后稷，專門教導人民農耕的方法與技術，後世感念其德，乃將后稷作土地公祭祀。明末初，閩粵先民不斷的移居本島，以務農為生，當他們從中國大陸遷居台灣時，必須冒著生命的危險橫渡臺灣海峽，一旦上陸，崇拜土地守護神土地公，祈望土地公能增加生產，從此自然而然地以土地公為農業生產之重要神明。
〈六〉水神：居住在水邊或海邊，以祈求風調雨順，免人落水落難之苦。
隨著工商發達，時間的轉換，使原有地域人群的流失，而形成有廟大家拜的情形，不但農人拜，商人，營造商，甚至人們生病都會找土地公拜一拜，現在的土地公可是身兼職－－人民褓姆，和大家都產生莫大的關係。
◎段數：無
◎分段點：無
◎全長：一、七三九公尺
光復初年，基隆路以東、縱貫鐵路（今市民大道）以南尚是一片水田或煙煙蔓草，僅虎林街貫通整個五分埔地區。說是街道，其實是順著圳溝與台車軌道，自虎山下通往鐵道邊的小路。雖然全街以工業、農業混合發展為特色，藉松山火車站交通之便，許多機關宿舍及國宅設於此地。二四二巷的五分埔公教住宅完工於民國七十一年，又一年，鐵路局員工宿舍陸續改建為十四層大廈群，其中九二二戶編入虎林街七○巷。不久，又有十五層高的永吉國宅與鐵路局宿舍為鄰。
不過，虎林街最為人熟知的「資深」住宅社區，當推永春公寓，一排排老式公寓款式一致，分屬眷村、警察宿舍。部分為台北市政府名下遷建基地，因市政府釋出產權予租戶承購，得於七十四年改建國宅。而昭顯廟旁，五分埔民營工業規模最大的「金山鐵工廠」（原櫻井鐵工廠）廠址，也於民國八十年代初期變身住宅大廈。
來自鹿谷鄉的林秀坤在虎林街開了一家茶莊，回想六十年代新婚後挑中虎林街購屋，這裡算是松山區縱貫線以南的大馬路，出入行人眾多，清晨三時許，即不斷有上四獸山健身的民眾經過。他指出，今忠孝東路五段原為虎林街一三○巷，松德路為虎林街一八四巷，信義路六段是虎林街二五二巷。如今這些巷道拓寬為大路後，一條條比虎林街寬廣，紛紛蓋起大樓，甚至有捷運站，林秀坤打趣比喻：「現在子公司比母公司大。」
雖然虎林街於民國六十一年全面鋪設柏油並拓寬，全線仍僅七至十一公尺寬，永吉路至忠孝東路仍為單行道。虎林街交通地位被取代後，林秀坤茶莊生意受到影響，腦筋動得快的他兼營起代書業，因某次申請地號的委託案件，他意外得知街上信仰中心──五分埔福德宮，登記的不動產所有權人竟是「福德正神」。這座土地公所有的廟宇初建於清朝道光年間，廟埕依傍公圳與基隆河支流，廟旁有飼養種豬的豬哥寮，對街幾崁店鋪當時是五分埔唯一的「商圈」。
昭和九年（一九三四年），國營錫口養神院設於虎林街，一度使當地蒙上「有豬哥寮和瘋人院的衰尾地」渾名。光復後，養神院更名省立松山療養院，民國五十三年，台北救濟院也選中虎林街底創院。台北市改制院轄市後，省立療養院移往桃園，台北救濟院遷進福德街新址，並更名廣慈博愛院。現今虎林街一三二巷至一六四巷的九福海華社區，就是省立療養院舊址。
離捷運永春站僅三分鐘步程，建築外觀灰舊的永春市場，內部不僅整潔明亮，夏天甚至有冷氣開放。市場自治會並將二樓規畫為圖書廣場，經營開放式書局、咖啡廳、電腦資訊、文化教室等，堪稱傳統市場經營典範，樓上的市立圖書館永春分館則是信義區唯一一所公立圖書館。下午三點以後，虎林街熱絡的買賣交易由黃昏市場接手，街道擺滿攤販，擠得水洩不通。人丁興旺、叫賣聲四起，昔日的衰尾地早就揚眉吐氣。
「從前親友得知我在虎林街買房子，都笑我不僅住到鄉下，還和瘋子做鄰居。」林秀坤氣定神閒的述說：「現在這裡搭車到新光三越百貨信義店，與步行到永春傳統市場一樣方便。」動與靜、傳統與現代皆有去處，比一比特色，虎林街的地位無可取代。
虎林夜市
民國六十年我剛住在虎林街，只有公車二十七路繞八德路、永吉路駛進來，現在公車可多囉，而且這裡是起站，說到進步這最明顯。（林秀坤）
