蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚 - (2006.03.11台灣大學、新店小獅山尋幽) - 若淵的案頭山水

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蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚 - (2006.03.11台灣大學、新店小獅山尋幽)

2013/12/11 21:22

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杳杳鐘聲晚若淵書

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠

- 劉長卿送靈澈

淡淡的三月天

正是杜鵑花盛開時

一年一度台大杜鵑花節又開鑼了

早上先到公館去赴一場杜鵑花的盛宴

下午再往新店小獅山享受森林浴

不亦快哉............

台大杜鵑花節已經進入第十個年頭

今年於3/11開鑼

台灣大學的象徵

椰林大道

椰林大道向來是台大的象徵，其豎立兩旁的高大椰子樹是這個縱向空間的主要元素，給予人好像進到這裡來要立正、肅穆的氣氛，提醒我們這兒的前身是台北帝國大學，日人當時欲建立的「大東亞共榮圈」的南進基地。

曾經是台大校園空間架構的主幹的椰林大道，今日主要有穿越性的交通，來來往往的多是車輛和腳踏車，干擾過多停留性不高；兩旁種滿的杜鵑花，其花開花謝具明顯季節感，亦具全校性的象徵意義，使台大素有杜鵑花城的雅號。

椰林大道旁的杜鵑花

台灣大學校園的杜鵑花季是國內大專院校在三、四月天中難得一見的繽紛饗宴，主角是俗稱山杜鵑的平戶杜鵑。平戶杜鵑依花色分可分為幾種栽培種 - 艷紫杜鵑、粉紅杜鵑及白琉球杜鵑等，是台灣最常見而廣泛分佈的杜鵑科植物，在台大校園中主要分佈在椰林大道上。每當三、四月杜鵑花盛開時，或紅或白或粉紅緊簇的花團給古老的磚紅建築注入新的生命活泉，而自民國 88 年 3 月屬於台大的台大杜鵑花節於斯誕生，其美麗熱鬧的程度不輸陽明山的杜鵑茶花園。

台大文學院

台大文學院建造於民國18年(昭和四年)，受到當時建築風格─折衷主義的影響。依循古典法則，建築物立面，開窗和比例有嚴謹的幾何次序。採用十三溝面磚，是一RC造的建築物。

傅園

位於台大校門口內的右側

「傅園」原是個樹木標本園

傅園，原本是台大前身「台北帝國大學」理農學部所屬的植物園。台北帝大成立於1928年（日治昭和3年），當時為配合熱帶醫學及農學，故校園設計以熱帶植物、樹木為主，當年傅園就是樹木標本園，園內有計畫的種植許多珍奇的南洋植物，經過了七十多年之後，這些樹木都成為高大蔥鬱的大樹，成為台大一塊綠色的肺臟，也成為許多動物、昆蟲們的家。

「傅園」傅斯年先生之墓

斯年堂

至於當初的樹木標本園為何會變成今天的傅園呢？這是在二次大戰結束後，日方遷離，改由國民政府接收，於是將日治時代的「台北帝大」改名為「台灣大學」，嗣後由傅斯年先生於民國三十八年接任台大第四任校長。上任後，傅校長致力於校園改革，如增添圖書儀器、增建教室宿舍、延聘教授名師、改革附屬醫院、嚴格執行入學考試以提高學生程度等，使得校務蒸蒸日上。

未料傅校長就任未滿兩年，便於民國三十九年十二月在參與省議會的質詢會議後，突然因腦溢血而病逝，可說是鞠躬盡瘁，死而後已。後來校方為感念傅校長對台大的貢獻，便於樹木標本園內建了傅校長之墓塚斯年堂，並將樹木標本園改名為「傅園」，以紀念傅校長。

傅園的「榕樹爺爺」有粗大的

支柱根和板根

支柱根

大家一定都看過榕樹一條條垂下的「鬍鬚」，就是因為這些鬍鬚，我們還暱稱榕樹為「榕樹爺爺」！其實這些鬍鬚是榕樹的「氣生根」。氣生根是做啥的呀？它的作用就是在幫助樹木呼吸和吸收空氣中的水分。而隨著氣生根逐年的伸長，最後它就會接觸到地面，直接吸收土裡面的養分與水分，逐漸便粗形成支柱根來支撐植物，這種現象最明顯的當然就是榕樹了。

板根

除了一條條垂直而下的支柱根外，貪玩、奔跑得人可別被腳下一片片豎立的樹根給絆倒了！一片片的樹根？哪有樹根長成這樣的？其實，這些形狀特殊的根也有符合它們外型的名字—板根。原來在熱帶雨林區裡，氣候潮濕高溫，雨水又很充足，使的土壤的水分常常保持在飽和的狀態，影響了植物的地下呼吸。因此，有些植物為了適應這樣的環境，就發展出露出來的板根。板根是由樹幹基部長出聳立的板狀根，可以協助植物呼吸地面上的空氣，如此才不會使樹根窒息而死！

「傅園」斯年堂

在傅園裡，唯一的人工建築就只有葬有傅斯年校長的斯年堂及其前方的方尖碑、噴水池。它們可是仿造古希臘建築中的神廟和埃及紀念碑的形式，坐在彷彿希臘神廟的傅校長衣冠塚前，是不是就像回到希臘時代，蘇格拉底在廣場前與人爭辦的情景就在眼前呢！而這也象徵著民主、自由，代表了傅校長對校園民主與學術自由的理想。

「傅園」仿古埃及的

方尖碑

在古埃及，方尖碑是太陽神"拉"的象徵，方尖碑的尖點就是"拉"發射光線的光源，也等於太陽中心的力量。第一批方尖碑立於為太陽神而建的Heliopolis埃及古都，它們多半緊挨著神廟及聖堂的中央。但方尖碑在被運到羅馬後卻完全失去它原來的意義，而是被移來彰顯羅馬皇帝的偉大。爾後，也被教宗用來來宣示他們的世俗權力。

當初奧古斯都佔領埃及後，除了使其成為帝國的大穀倉以外，更從法老神殿搬回不少方尖碑，立於大型運動場上作為炫耀之用。文藝復興時期，教皇朱力歐二世聘請的布拉曼特，把凱撒帶回來的方尖碑，移到聖彼得廣場上；利奧十世時的拉斐爾與聖卡羅，則把原屬奧古斯都的方尖碑，搬到波波洛廣場上。

中華民國四十年十二月

傅校長斯年之墓

國立台灣大學敬立

傅斯年（1896-1950年）

傅斯年先生，山東聊城人，生於1896年3月26日，幼年喪父，由祖父及母親撫育成人。在北京大學念書時期，傅斯年為五四運動的學生領導之一。1920年，他負笈歐洲，在倫敦大學三年半後，轉赴柏林大學。在他遊學六年半的時間中，大部份時間都在研讀實驗心理學在內的自然科學，在柏林大學的後期才開始閱讀比較語言學，並學習東方語言。

1926年10月，傅斯年應聘為中山大學教授、文科學長（文學院院長，並兼中國文學和史學兩系之主任），開始其一生轟轟烈烈的學術志業。他先在中山大學創辦語言歷史研究所，兼任所長。

1927年中華民國大學院中央研究院設立時，傅斯年歸屬心理學研究所。隔年，他說服當時中研究院院長蔡元培設立歷史語言研究所，立即獲得蔡元培的贊成。胡適戲稱傅斯年「狡兔二窟」。雖然這兩個研究所由同一人創辦，名稱相似，起初雷同，但精神截然差異。籠統來說，一個是土派，一個洋派，可以說是不同體質的雙胞胎。

史語所只經半年籌備，立刻成軍。當時共有歷史、語言及考古三組，分別聘請陳寅恪、趙元任及李濟為主任。傅斯年主持史語所後的第一件大事，就是籌備安陽殷虛的考古發掘。當時，一般民眾會把考古發掘看成是挖人祖墳的不義之舉，地方士紳又把發掘工作當成挖本地的「寶物」，河南政府更不容外人越俎代庖，指責、斥罵史語所考古隊的文字充於報端，甚至有人到處發傳單，加上古董商人的謀利黑手，使考古田野困難重重。傅斯年迎著種種責難及壓力，各處奔走、解釋、飽受冷眼，他自己解嘲說：“為這件事，我鼻子都碰瘜了。”他以超人的膽識，極強的領導才能和精湛見解，在很短的時間內吸引、組織了一批優秀的專業人才，拋開舊的金石之學套路，采用科學手段，開始了震動國際學術界的安陽殷虛考古發掘。傅斯年表示，考古發掘若僅為取得文字，那所得者一，所失者則千矣。他提出：“古學知識，不僅在於文字，無文字之器物，亦是研究要件。”

傅斯年以史學圈外人進入史學領域，而最後卻在史學王國引領風騷。他曾稱顧頡剛「在史學上稱王」，但後來運用不會對顧氏王國造成威脅的考古學，跳出顧氏王國的陰影。他依顧頡剛「收拾漢學之局」的基礎上，再用考古學來建立中國的「古代科學」。這種重視考古學與考古材料的態度，上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西的籃本，擺脫故紙堆的束縛，展現一個新時代知識探索者的形象。

明清大庫資料是研究明清歷史最珍貴的第一手資料，李盛鐸從羅振玉手上買到後，打算再轉賣。傅斯年和胡適、陳寅恪商議後決定買下以進行整理。於是，傅斯年請蔡元培由中央研究院出資購買，然後轉贈給史語所，並且成立了專門整理的領導研究員，使明清史研究有了突破性的進展，而現存在「傅斯年圖書館」的內閣大庫檔案也成為中國現存明清檔案中的一個重要組成部份。

在傅斯年五十歲那年，他出任北京大學代理校長。國民政府遷台後，他又被任命為國立台灣大學校長。在他任內，他廣延教授、增建校舍、充實圖書、獎勵研究，奠定了台灣學術根基及自由傳統。

1950年5月20日，他在台灣省議會答覆教育行政的咨詢時頭腦溢血而瘁逝，享年55歲。

今天公司同仁一行人從

新店小獅山檳榔路登山口起登

(放大版)

獅頭山位於台北盆地南緣的新店市(新店居民的秘密花園)，碧潭旁邊。屬於新店東南系二格山西延末端之峰群，由五座山重疊起伏，其中有三個山頭連嶺，即是『獅頭山』。

海拔約200公尺，佔地約一平方公里，雖然海拔不是很高，但物種生態豐富，步道錯綜複雜，聽說裡面有20幾條步道，想輕鬆漫步在森林浴中，又不想汗流浹背，相信這是一個最佳選擇。

整座獅頭山共有三個山頭，共有多處登山口供你挑選，任一路線，將三個山頭來回走一圈約2~3小時。