一生癡絕處，魂夢到徽州 - (2007.09.14徽州黃山紀行之12 魂縈篇) - 若淵的案頭山水

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一生癡絕處，魂夢到徽州 - (2007.09.14徽州黃山紀行之12 魂縈篇)

2013/12/09 22:19

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魂夢徽州若淵集字

第七天 09月14日(星期五)

牯牛降自然保護區

10:22 絲綢店

13:12 梅地亞酒店午餐

13:49 徽州區棠樾牌坊群

15:18 屯溪區胡開文墨廠

16:16 珍珠店

17:32 屯溪老街

18:50 臨江一樓晚餐

20:19 足部按摩

22:39 宿屯溪區黃山高爾夫酒店

棠樾牌坊群旁的商家

江澤民題字

牌坊俗名牌樓，是一種門洞式的、帶紀念性的獨特建築物，是由欞星門衍變而來的。

棠樾牌坊群是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現；「棠」指棠梨樹，「樾」為兩樹交蔭之下，「棠樾」意為棠蔭之處，這是一個古老的村落，自宋元以來已經綿延了八百餘年。該村的大姓鮑氏，他們的本源斷自晉咸和年間（326~335）的新安太守鮑弘。

文化徽州處處展現

棠樾牌坊群旁商家的石鼓硯

棠樾牌坊群為

中國的重點文物保護單位

棠樾牌坊群

棠樾牌坊群坐落在歙縣城西的棠樾村頭大道上，共有七座牌坊依次排列，明代三座，清代四座，第一座石坊是慈孝里坊，建於明代；第七座石坊為樂善好施坊，建於建清嘉慶二十五年，期間相距四百餘年。除了上述兩座牌坊，還有鮑燦孝行坊、汪氏節孝坊、吳氏節孝坊，鮑逢昌孝子坊、鮑象賢尚書坊和驄步亭等。

程朱理學決定著立態的關係，並按“忠、孝、節、義、節、孝、忠”的順序排列。石坊的石料均取自於浙江省淳安的茶園鎮，又稱狀元石。顏色微青，石質堅硬，不易雕琢，更難風化。其建築內格大致分為兩種，一組是卷草式牌樓，一組為四柱沖天式牌坊。卷草式牌樓頗為傷感；而沖天式牌樓氣派挺拔，有威武雄壯之勢。在封建社會，建坊必須有皇命。於是，建坊成為當時一種至高無上的榮耀。

世孝祠

棠樾鮑氏祠堂位於歙縣棠樾村棠樾牌坊群西頭。分為鮑氏支祠（男祠）、清懿堂（女祠）、世孝祠三座。

世孝祠建於1801年，位於鮑氏支祠祠右，中間為文會。宋以後，凡歷代鮑氏以孝行著名者，均奉祀入該祠。世孝祠門額為隸書，係清書法家鄧石如所書。簷廊兩底壁間，嵌「世孝事實」碑六方。因家祠只奉男主，不奉女主，清嘉慶間又建有清懿堂，安放鮑氏婦女神位。女祠構架宏大，大門外有極精緻纖麗的磚雕門牆裝飾。享堂前後有拱形軒頂，天井下有儲水池，廊屋環匝，簷柱為石質。

中全國唯一一座女祠堂

清懿堂

祠堂作為封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向為男人的聖殿。他們在這裡決議族中大事、懲罰違背族規者和供奉祖宗牌位祭祀。在男尊女卑的時代，女性均與祠堂無緣，除非因觸犯族規在這兒接受懲罰。如同名字不能忝列宗譜一樣，女性祖先在祠堂裏沒有牌位，甚至在祭祀活動時她們連祠堂的大門都不能進入。惟獨這「清懿堂」石破天驚地成為一個奇跡，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，並立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是專為女性而建、為女性獨用的女祠。

清懿堂

門廳外的八字牆滿飾磚雕

被譽為徽州磚雕之最

清懿堂俗稱女祠

用於頌揚母恩母德

清懿堂女祠建於清代嘉慶年間，是棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運創建的，藉以紀念為徽商的輝煌同樣作出犧牲和貢獻的鮑氏婦女。「清懿堂」三字巨匾高懸在享堂照壁正中，出自書法家鮑（左金加“珍”右）之手，另一塊“貞烈兩全”的橫匾，則是清代名人曾國藩所書。堂以“清懿”為名，取的是“清白貞烈、德行美好”之意。

清懿堂展示徽州許多牌坊的模型

此為歙縣八腳牌坊

許國石坊

許國石坊建於明朝萬曆年十二年（西元1584年）。坊主許國是歙縣縣城人，嘉靖乙醜（西元1565年）的進士，是嘉靖、隆慶、萬曆三朝重臣。萬曆十一年，以禮部尚書兼東閣大學士成為內閣成員，後又加封太子太保，授文淵閣大學士。萬曆十二年九月，因平定雲南邊境叛亂有功，又晉陞為少保，封武英殿大學士。坊上“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”是許國的的全部頭銜。（“少保”是太保的副級，屬皇帝的高級顧問，“太子太保”是輔導太子的老師，“禮部尚書”相當於現在教育部長和外長部長，“武英殿”是皇宮內許國辦公的地方，“大學士”是內閣成員的稱號。）雲南邊亂平息一月之後，萬曆重賞群臣，許國被讚為“協忠運籌、芪著勞績”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙縣，催動府縣，興師動眾，鳩集工匠，建造了這座千古留名的大石坊。

關於這八腳牌樓還有一段饒有興味的傳說。據說一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上。而當時徽州達官顯貴、鄉紳巨賈眾多，四腳牌樓林立。許國是地方的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，無法體現他的官重威顯。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢？許國靈機一動，想了個“先斬後奏”的點子。許國建這座牌坊前後共拖了七八個月才回朝復命。由於超假，許國跪在丹墀上久默無聲，皇上迷惑，責備說：“朕準卿四月之假回鄉造坊，為何延為八月？建坊這麼久，不是說是四腳，就是八腳也早就造好了”。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱“謝皇上恩準，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得，皇帝開金口不得反悔。就這樣，許國所建的石坊也就“合法化”了。這當然是傳說，不過據專家考證，全國就只有這麼一座八腳石坊，恐怕也算是“下不為例了”了。

清懿堂

福我雲礽

女祠面闊16．9米，進深48．4米，五開間，三進，依次為門廳、清懿堂主廳和寢堂與享堂，整座建築以硬山式高低錯落馬頭墻外觀為主要特色，惟有後進部位為歇山式閣樓。雙天井設計既可保證祠堂內部的採光、通風要求，更寓示著“婦女也頂半邊天”的深意。石製柱礎、龕座、欄杆、抱鼓石，磚製八字墻，木製雀替、梁馱、外檐柱撐等，皆施精細雕刻，典雅細膩，柔中透剛，玲瓏剔透，精美絕倫。整體建築給人的感覺是：結構緊湊，用材勻稱，造型流暢，剛柔相濟，內秀而外樸，端莊而不刻板。

鮑燦孝行坊

建於明嘉靖初年

是棠樾牌坊群的第一座

鮑燦孝行坊建於明嘉靖初年。牌坊額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據《歙縣誌》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進，其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。其孝行感動鄉裏，經請旨建造此坊。因鮑燦曾孫鮑象賢是工部尚書，故贈兵部右侍郎銜。

鮑氏支祠 (男祠)

棠樾鮑氏本支自始祖榮公起，已繁衍34代，棠樾鮑氏支祠始建於明嘉靖年間，為16世祖象賢公居家十年間（約在西元1550左右）集宗人建於西疇書院舊址，又稱“西疇祠”，又因祠為崇祀祖登仁郎慶雲公而建。慶雲公排行萬四，故又名“萬四公支祠”，這是棠樾鮑氏族的祖祠，名“敦本堂”，俗名“男祠”。

鮑氏支祠

鮑氏支祠 (敦本堂)

敦本堂裡楹對聯

清乾隆帝南巡時曾題聯贊嘆此地："慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉"

鮑氏支祠裡

清代大書法家鄧石如手書

標榜歷代鮑氏“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”五倫範例的

《鮑氏五倫述》

鮑氏支祠牆上列有

家族奉行的規條

在棠樾宗祠敦本堂的由家族奉行的規條中，有所謂「糴（給穀）」的規矩，像是盜賣祖墳公產、盜砍蔭木，永不准糴」、「聚賭，無論骰子、跌錢、看牌，概不准糴，改過者，次年准糴」，「男女有干犯長上，品行不端，及好與人尋事爭鬥者，停糴三年，改過三年後，停糴」，「婦人打街罵巷，不守規法者，停糴，一年改過，次年糴」。連看牌、婦人打街罵巷，都會被懲罰，可見鮑氏規矩之嚴密。

慈孝里坊

慈孝里坊爲旌表宋末處士鮑佘岩、鮑壽遜父子而建。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，並要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。後朝廷爲旌表他們，賜建此坊。

鮑文齡妻汪氏節孝坊

鮑文齡妻汪氏節孝坊建於清乾隆四十九年，額刻“矢貞全孝”，“立節完孤”。據縣誌記載，汪氏爲棠樾人，25歲守寡，45歲去世，守節20個春秋。

驄步亭

牌坊群中立有一亭名叫驄步亭，亭頂形狀象官帽，俗稱"官帽頂"。"驄步亭"三字由清代大書法家鄧石如書寫。亭始建於明隆慶年間，爲貴州都勻知府棠樾人鮑獻書與侄子元臣爲紀念西漢御史鮑宣而建。鮑宣一家祖孫三人俱爲御史，直言敢諫，御史常乘青驄馬出巡，路見不平可先斬後奏，亭因此得名。

棠樾牌坊群

在弧形而北折的村級石板路上依次排開

由左至右是

鮑象賢尚書坊、鮑逢昌孝子坊、

鮑文淵繼妻吳氏節孝坊、樂善好施坊

樂善好施坊

樂善好施坊建於清嘉慶二十五年。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節”牌坊，獨缺“義”字坊，其村鮑氏世家至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業命脈。他欲求皇帝恩准賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔，捐銀三萬兩，修築河堤八百里，發放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩准。於是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

鮑文淵繼妻吳氏節孝坊

鮑文淵繼妻吳氏節孝坊，建於清乾隆三十二年。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣誌記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理；29歲時丈夫去世，她立節守志，盡心撫養前室之子，直至其成家立業。吳氏守寡31年，60歲辭世。

鮑逢昌孝子坊

鮑逢昌孝子坊建於清嘉慶二年。爲旌表孝子鮑逢昌而建。據記載：逢昌之父明末離亂時外出多年，杳無音信，順治三年，逢昌才14歲，便沿路乞討，千里尋父，終在雁門古寺與父相見，並將父請回家中。後其母重病，他又攀崖越洞，採藥醫治，更能割股療母，因造此坊。

鮑象賢尚書坊

鮑象賢尚書坊明天啓二年建。據縣誌記載：鮑象賢嘉靖八年進士，初授禦史，後任兵部右侍郎，死後封贈工部尚書。牌記因旌表他鎮守雲南、山東有功而建。

鮑象賢尚書坊

棠樾牌坊群

是歷史授予黃山的勳章

牌坊，是歷史授予黃山的勳章。歷史上，黃山（徽州）英才輩出，代不乏人，誕生過李廷珪、朱熹、畢升、胡開文、王茂蔭、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批傑出人物。僅歙縣一地，明清兩代就有542個進士、1,531個舉人，“父子尚書”、“同胞翰林”流譽鄉里，“連科三殿撰，十里四翰林”成為美談；尤其是在這程朱理學的故鄉，婦女受封建的“節烈”觀念殘害至深，出現過一大批以《儒林外史》中王三姑娘為代表的節婦烈女。舊時代為旌表這些“忠孝節義”的“優秀”人物，黃山市各地都建有大量的牌坊。這些歷史的陳跡雖屢遭破壞，至今卻仍有100多座完好地保存著。棠樾牌坊群就是其中的代表作。

離開棠樾牌坊群後

前往屯溪參觀

已有兩百多年歷史的

胡開文徽墨廠

徽墨，作為“徽州所產之墨”的統稱，起始於北宋宣和年間（1119—1125年），而此前則譽為“新安香墨”。徽州製墨歷史，不晚於唐朝末年，名聲鶴起，則在南唐後主李煜執政之時。

據《徽州府志》記載，徽墨創始於唐末，易州（今河北）著名墨工奚超因戰亂，攜子廷圭南逃至歙州，因此地多松，又有清泉可供製墨，便定居下來，重操製墨舊業。不久，他製出“豐肌膩理，光澤如漆”的佳墨，被南唐後主李煜視為珍寶，遂令奚廷圭為“墨務官”，並賜姓李，奚氏一家從此變為李姓。李墨頓時名揚天下，時有“千金易得，李墨難求”之說。在這種風氣的激盪下，各朝製墨高手紛紛湧現，推動了徽州墨業的發展。宋善和三年（西元一一二一年）歙州更名為徽州，李墨及其他各家之墨，遂統一定稱為徽墨。

胡開文墨廠

徽州胡開文辦業史略

打開徽州地方誌，你會看到一串串製墨人的名單，像天上的星辰，說不完、數不盡。特別是明清時期，更是名家輩出，強手如林。清代是徽墨的鼎盛時期，出現了聞名於世的四大製墨名家：即曹素功、汪進聖、汪節庵、胡開文。其中以胡開文最為人所熟知。

胡開文墨號的創始人

胡天注雕像

胡開文的創始人是安徽績溪人氏胡天注（1742年-1808年），原名胡正，字柱臣，號在豐，績溪縣上莊鄉人。乾隆二十年（1755年）從家鄉來到休寧縣城汪啟茂墨店當學徒。由於幹活勤快，不怕吃苦，為人誠實，善於經營，因此在16歲時被汪啟茂招為上門女婿。乾隆四十七年（1782年）承繼汪啟茂墨店。胡天柱接管墨店後，回想到孔廟內內“天開文運”匾額的象徵意味，於是擷取中間兩字，將“汪啟茂墨店”改名為：胡開文墨莊“。

胡開文徽墨廠

遺存著古法點煙的工藝技術

屯溪徽州胡開文墨廠現有點煙、和料、製墨、雕刻、描金等十多個工藝車間，三個門市部、一個製盒分廠及一個設備齊全的墨錠理化檢測中心。

舊時以燈燒法

收集墨煙的器具

製墨所需的煙灰收集的過程是將含有油脂之原料予以燃燒，利用其不完全燃燒所產生的墨煙，以容器收集之，一般分為油煙與松煙兩大類。所謂油煙，係以植物種籽油為主；松煙則以富含松脂的松枝為原料。

採集煙的方法又有窯燒法及燈燒法之別，通常松枝等大型固體原料燃燒係在採煙室為之，稱為窯燒。油脂等液態原料則以燃燈方式，上方用燈罩集煙。

大體而言，窯房所集之煙顆粒較大，小燈所集之煙顆粒較細，但燒出來煙之好壞仍然要看其他配合的條件而定(例如空氣的供給量、油魯的成份等)。採得之煙要經篩選分等，再儲存備用。

上膠後的墨泥要經過

千錘百鍊才能成為一方好墨

傳統製墨程序可依序細分為1.浸油2.煙碗3.燒煙4.篩煙5.和膠6.用藥7.搜煙8.蒸劑9.杵擣10.秤劑11.鎚鍊12.丸扞13.樣製14.入灰15.出灰16.印脫17.修墨18.陰乾19.描字著彩20.包裝等。

煙以細而輕者為佳，而且愈陳愈好，且需經漂洗及篩選。和膠及杵搗則為製墨的重要工序，膠的比例往往視工法、添加物及環境氣候的不同有所差異，膠以勿過重或過輕為宜，膠多則利於成型及發彩，膠過重又會滯筆，古有所謂「輕膠十萬杵」的說法，用膠偏輕時，杵搗的工夫則更為繁複。

來到徽墨場

試墨是一定要做的風雅事

旅行社領隊寫了對黃山的讚頌

迢迢千里來到安徽的徽墨場與墨結緣

我當然是寫"墨緣"二字

再題寫隸書

"拙趣"

文以拙進，道以拙成，一「拙」字有無限意味。

如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐﹖

至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

- 菜根譚句-

不好意思

請領隊暫時當我的書僮

屯溪老街誌

「屯溪」是著名的黃山市府所在地，率水與橫江在次匯合為新安江穿梭而過，有“一半街巷一半水”之美稱。相傳三國時為東吳大將賀弈屯兵地，故名屯溪。

「屯溪老街」起於宋代，明清時期發展成為徽州物資集散中心，至今老街仍古樸典雅、古風猶存，街面以石板舖成，兩側磚木結構的店舖鱗次櫛比，茶樓、書坊、墨莊、洒店、古董店等，錯落有致、古意盎然，具有皖南山鎮建築風格，老街的店舖字號，文化色彩甚濃，體現了徽商是儒商的特點，古徽州素有「東南鄒魯」的美譽，是個文化之鄉，是文房四寶歙硯、徽墨的故鄉，古徽州商人的崛起和發展曾帶動了經濟上的巨大發展，同時也促進了文化的發展，有詩云：「三江繞過小蓬壺，宋式崇樓風格殊；水洗長街街畔水，人稱活動上河圖。」，所以老街又被譽為『活動著的清明上河圖』。

屯溪老街牌坊

屯溪老街牌坊位於屯溪區老街東頭。建於1986年。坊高8米，寬10米。全鋼筋水泥仿古結構，樓式，樓頂由斗拱懸托，飛簷翹角，上覆藍色的筒瓦，飾有脊獸。四根紅色的粗柱一字排開，將牌樓間隔成三道橫門，門楣上雕飾有"丹鳳朝陽"、"雙龍戲珠"圖案。門額"老街"二字由書法家黃澍所題。

屯溪老街

老街全長1,273米，其中850米為精華地段。沿街茶樓酒肄，書場墨莊、匾額旗招、前店後坊，馬頭牆、鱗次櫛比，鋪面閣樓錯落有致，商業經營和文化氣息有機相融。

屯溪老街

「屯溪老街」的規劃佈局，建築形式繼承了徽州民居的建築傳統風格，具有鮮明的徽派特色，整條街道蜿蜒伸展，首尾沒有相望，街深莫測，是中國古代街衢的典型走向，為了使街道與山水及後街等生活環境相溝通，老街有一些寬窄不一與街道交叉的巷弄，店面門楣上佈滿徽派木雕，劇院人物栩栩如生，樓上臨街木欄與裙板，並安置有各種花窗，十分典雅。