07:40 台北車站
10:20 台中大甲鐵砧山停車場
10:23 鐵砧山「中正公園」雕塑廣場
10:38 情人谷
10:42 陽明亭
10:48 永信松柏園老人養護中心
10:59 觀海樓
11:01 台中軍人忠靈祠
11:04 鐵砧山國姓廟
11:10 劍井
11:40 回永信運動公園
11:48 「成功公園」延平郡王鄭成功石像
11:55 回「中正公園」
12:16 車經「大甲車站」
12:23 外埔台灣道教總廟
13:56 清水高美溼地
15:43 霧峰921地震教育園區
16:48 離開921地震教育園區
２、砧頂嘯月
３、縣崖聽水
４、大安泛棹
５、半嶺梅花
６、孔碑夕照
７、農場香圃
８、牧笛樵歌
不過時至今日，八景除前三景不因時空變異而有所改變，其餘皆已不復見。
世界上第一個扶輪社是由一名年輕的律師保羅. 哈理斯（Paul P.Harris) 以友誼與瞭解的精神，結合一群各自以不同行業服務大眾的的男士，於1905年2月23日在美國伊利諾州芝加哥組織成立的。社員資格的基礎以社區中每一事業及專業只限一人參加，迄今仍然為扶輪社所遵行。最初新創立的扶輪社其社員集會係輪流在彼此的事業場所舉行，此即『扶輪』名稱之由來。
自1905年起，保羅. 哈理斯及其友人的看法已成為幾近所有國家、各種政治宗教信仰的人士所接受的理想與支持。1908年美國舊金山成立了第二個扶輪社，1909年第三個扶輪社在加利福尼亞成立，此後西雅圖、洛杉磯以及東岸大城市波士頓、紐約也都相繼有扶輪社成立。
到1910年8月美國境內共有16個扶輪社成立，社友1,500餘人，那年特別在扶輪社的發祥地芝加哥市召開美國扶輪社代表大會，由各地推派代表參加，同時成立一個全國扶輪總社，並推選創辦人哈理斯為社長。1912年加拿大、愛爾蘭和英格蘭等地紛紛成立扶輪社，芝加哥的全國扶輪社，為配合當時環境的發展與需求，乃將總社名稱簡化，叫做國際扶輪社。目前全世界各國的扶輪社共有159個國家，分527地區29,367個扶輪社，社員人數達到一百十八萬八千八百十六人（至1999年3月底R.I統計）。規定各扶輪社遵守共同的宗旨，增進社區內各專業領袖之間的聯誼與瞭解，提高改善社區的努力及專業標準，促進國際瞭解與親善和平，全世界各扶輪社員均有一個共同的基本理念─即關懷幫助他人的『服務之理想』，時時犧牲奉獻為『服務社會、造福人群』而努力。
后里臺地是夾在大安溪與大甲溪下游之間一長方形的緩傾臺地。臺地東西長約12公里，靠近大甲的臺地西側地形陡降，並向西北與西南角突出升高，而在大安溪南側形成標高236米的鐵砧山 ，及在大甲溪北側標高179米的水尾山（亦稱崩山或蓬山，在外埔鄉境內）。綿延兩山之間的則是起伏不定的臺地邊緣；大甲與外埔后里豐原間的聯繫道路亦多經由此鞍部地帶通過。
后里臺地的標高雖不高，但於平緩的沖積平原的襯托下，卻也形成如背山面海之雄偉屏障，氣勢上頗有可觀之處。特別是在臺地西北角的鐵砧山，四面山勢陡峭，北面更削成懸崖，山色墨綠，由北側觀之尤顯壯觀，不虛鐵砧其名。由西側觀之，有如頭枕，並有白玉觀音塑像，矗立山頂，景緻亦頗優雅。鐵砧山自古傳說甚多，林木蒼茂，曾名列台灣中部八景之一，長久以來即為大甲馳名遠近的地標，並與鎮瀾宮齊名。目前鐵砧山上各項休閒設施與景點均頗具規模，是大甲地區重要之休閒去處。其山頂之永信公園及日光牧場分據兩方山頭高地，更可環眺海岸平原與臺地田野，視野極佳。
位於臺地西南隅的水尾山標高雖較低，但山頂平臺面積遼闊，氣勢萬千，號稱青青草原。水尾山的青青草原是大甲地區可善加開發運用之空間景觀資源。
此外，臺地的地質為更新世之紅土階地堆積層，土壤屬紅棕壤。其土質耐高溫，適合製作高級的窯燒製品，因此也孕育了此地的磚窯工業及大甲東陶的發展。
大甲除了上述與后里臺地相接之丘陵地區外，其餘皆為大安、大甲兩溪的沖積平原。整個沖積平原由東南向西北緩降。在此平原上，除兩條主要河川外，並有不少大小河川及人工開鑿的溝渠，引兩溪水源作農業灌溉之用。沖積平原的土壤係由砂礫及黏土所組成的沖積土；肥沃的土壤，加上豐沛的水源，形成了大甲優越的農作條件及稻米文化基礎。
行政院核頒之「軍人公墓統一整建遠程計劃」專案，於七十三年經政府同意改建，新建靈堂三層，並將墓地周圍全部加以整修，於七十六年元月落成啟用。民國八十五年元月台中縣政府經台灣省政府兵役處同意將「臺中軍人公墓」更名為「臺中軍人忠靈祠 」。
軍人忠靈祠前陳列陸海空三軍的除役F-104G戰機、戰車，吸引遊客入園參觀。另有桂花泉步道、武器大觀、櫻花步道、藝術大道，四季各有不同的美景。
臺灣光復後，民國三十六年地方有志人士，感國運之轉隆，實賴民族精神之振起，倡議重建國姓廟。於今廟址重建新祠一間，祠之左右增建平房兩間。廟前可遠望大甲鎮。從此處沿左右階梯走下皆可到達劍井。
相傳國姓井中之泉水雖逢大旱也不涸竭，每逢端陽節午時，若飲此水能避免瘴疫云。所以每年農曆五月五日就有成千成萬的民眾前往國姓井汲水相飲消災。相傳國姓爺插劍入地後，此劍每年端午才會浮出。
清光緒18年，立碑稱此古井為「國姓井」，石碑上鐫刻碑記如下：
「台北府新竹縣大甲鐵砧山國姓井，相傳鄭成功駐兵處被困乏水，以劍插地得甘泉，大旱不涸，年年清明前，有群鷹自鳳山來聚哭，不至疲憊不止。或云：兵魂固結而成，山麓田螺斷尾能活。謂當時螺殼棄置者均著奇異，僕曾經其地思古蹟不可磨滅爰集同人建廟立碑為記，以誌久遠云」
劍井的夜景「鐵砧晚霞」曾為全臺十二勝景之一。井的直徑約三尺，水深僅一尺左右，井水清澈見底，甘美清冽。
鄭成功（1624年8月27日－1662年6月23日）是明朝末年軍事名將，原名鄭森，字明儼，號大木小名福松，祖籍福建泉州南安，出生於日本九州平戶藩。父為鄭芝龍，母為日本田川氏。南明唐王隆武帝賜國姓朱，名成功，故又稱鄭國姓、國姓爺；南明桂王永曆帝封他為延平郡王，故又稱鄭延平或鄭王爺。「Koxinga」一詞是西洋人對他的習稱，即源自閩南語的「國姓爺（Kok-sèng-iâ）」。
鄭成功為明朝最後一個強調反清復明的官員，並透過實質的武力攻擊使當時佔領台灣的荷蘭東印度公司之人員撤退，並流傳了眾多極富傳說色彩的史跡和傳奇故事。死後他被葬於台灣台南鹿耳門港附近。
鄭成功父親鄭芝龍早年浪跡四海，亦商亦盜。最後不但成為閩南首富，還當上福建總兵。當他旅居日本平戶時，與當地女子田川氏結婚，生下鄭成功。這也就是為何日本人始終很尊重鄭成功的主因。7歲時，鄭成功從日本返回中國，開始接受儒家教育。21歲的那(1644)年，清軍入關，明朝滅亡。隨之而來的是父親降清，生母受辱自殺的變故。鄭成功遭受空前未有的打擊，跑到孔廟，燒毀儒服，以孤臣孽子自況，下定決心棄文從武，反清復明。
從明永曆元年（1647）到永曆13年這段時間裡，鄭成功在福建一帶組織義軍，連絡反清勢力，與清廷做殊死戰。清人視他為眼中釘，用盡方法，包括逼迫鄭芝龍以親情向他招降。鄭成功基於民族大義，堅予回絕。並且率軍攻打南京。最後卻因戰略失策，不幸敗戰而回。
鄭成功南歸後，開始籌劃攻佔台灣做為反清復明的根據地。經由通譯何斌的穿針引線，鄭成功於永曆15年率軍渡海征台。鏖戰9個月之後，終於收復台灣。事實上，荷、鄭血戰的同時，鄭成功便已著手建設台灣：除掉設立官署，清查田籍外，還下令屯田，允許官兵圈地成家，並招募大陸沿海居民來台開墾。因此，雖然荷蘭人敗歸後不到半年，鄭成功便於永曆16年5月8日因病逝世，但在他的努力規劃下，一個以儒家思想為指導的漢人社會架構已在台灣隱然成形了。
這尊鄭成功鉅像以鋼筋水泥建造，以臺南火車站前的鄭成功銅像為模式鑄造，亦可謂臺南站前的鄭成功銅像的放大，面向大陸，聳立山巔，異常雄偉，供遊客瞻仰其雄姿，緬懷其功業。
果然劍插地處，下挖數尺，即見甘泉湧出，兵士舀乾泉飲之，軍心大振，卻仍無法突破番兵的包圍，番兵所採取的策略是要敵軍絕糧而亡，數天後，天下大雨，軍師發現是個好機會，奏請鄭成功收集所有餘糧傾地而倒，糧食隨著雨水流番兵的包圍處，番兵見狀，馬上呈首領說"我們圍困敵軍，欲置其絕糧而亡，想不到今天的一場雨，竟流出了敵軍那麼多的糧草，所以久圍不是辦法"。於是軍心開始喚散，鄭氏部隊也做後一撲，一舉突圍而去，其回到台南就病死，追其原因是，鄭成功是魚精轉世，而鐵砧山是寶山，魚在砧板上焉有不死的道理。此鄭成功的將士，每年清明節前後都會化作群鷹到鐵砧山盤旋，並啄下羽毛揮灑於山麓，以祭掃在鐵砧山死亡的將士，後人稱此鷹為南路鷹，至今此奇觀仍在。
但科學告訴我們，這些鳥為灰面鷲，是一種冬候鳥，每年國慶前後會從日本、琉球飛到墾丁再南下南洋避冬，春季來臨再北返飛回中國東北、西伯利亞一帶，而清明節前後適巧飛到鐵砧山、水尾山一帶補充糧食，養足精力，利用火炎山山壁擋住南風形成的氣旋，越過臺灣海峽，沿著大陸返回巢基地。大甲的祖先能利用此自然現象，結合傳說與歷史，說成這膾炙人口的故事，讓我們緬懷偉人偉業，並連繫住那一絲絲的情感。
