南瀛風華 若淵集字
12月16日(星期日)
01:48 大億麗緻飯店外出夜遊
02:00 台灣台南地方法院
02:10 國立台灣文學館
02:17 莿桐花巷
02:25 孔廟
02:55 湯德章紀念公園
03:05 天壇
03:21 赤崁樓
09:10 大億麗緻飯店出發
09:16 孔廟
10:32 赤崁樓
11:25 周氏蝦捲總店午餐
13:30 仁德奇美博物館
17:17 高鐵台南站
19:00 高鐵台北站
夜宿五星級國際觀光旅館
大億麗緻飯店
夜遊市區路經
台灣台南地方法院
原台南市政府變身成
國立台灣文學館
國立台灣文學館
孔廟旁邊的
「府中街」莿桐花巷
孔廟園區的
"子曰"石牌
台南孔子廟簡稱孔廟，又稱文廟或先師廟，創建於明永曆十九年（1665）。採左學右廟建築形式。建築物以祭祀孔子的先師聖廟為主體，旁設明倫堂，以設學延師，舉賢取士，不僅成為台灣地區創建最早的孔子廟，同時也開啟了台灣儒學的先聲，故又稱「全台首學」。
孔廟園區夜色
睽違多年的武訓牆
終於返回忠義國小校園
原本隨著台南市立中學遷移至現大成國中校址的武訓牆，多年來被妥善收藏在大成國中校史室內，為讓忠義國小的歷史軌跡更加完整，忠義國小向大成提出讓武訓牆「回家」提議，得到大成國中支持，睽違多年的武訓牆終於返回忠義國小校園，並於日前安置在近原址處（忠義與府前路一段路口處），希望武訓興學理念，永存師生心中。
民國三十八年楊德鈞出任台南市市立中學校長（現大成國中，校址則在現在的忠義國小），鑒於學校缺少圍牆，教室殘缺不全，提議修建圍牆，全體學生家長熱烈響應捐款，其中一名家長王典，慷慨應允負擔全部圍牆工程費用，嘉惠青年學子甚多；圍牆修建完成，楊德鈞有感於王典的捐資助學，有武訓乞食興學之遺風，乃以武訓牆名之，勒石為念。
民國四十二年，市中因校地腹地太小，與當年的逢甲國小（現忠義國小）互換校地，武訓牆也搬至市中的校史館內；大成國中校長陳坤松表示，校內還有一個武訓銅像，原本希望武訓牆能與之並列，卻苦無適當機會，後忠義國小表達希望迎回之意，原本有校友反對，然考量整個孔廟文化園區歷史完整性，大成國中最後同意忍痛割愛。
忠義國小校長吳淑美表示，九三年時忠義校舍配合孔廟文化園區改建，計畫在好望角處設置接角公園，探訪社區與地區耆老，得知有武訓牆收藏在大成國中校內，向大成國中表達希望武訓牆能重回老家，除可保存文化資產且可還原歷史軌跡，並達到世代傳承之意。
湯德章紀念公園
原名民生綠園
是座匯集七條道路的圓環
為紀念二二八事件犧牲的湯德章律師
而在此立有
湯德章律師銅像
臺灣首廟天壇
臺灣首廟天壇，簡稱天壇，也稱臺南天壇。地方居民俗稱天公廟，位於臺灣臺南市中西區。現址為主祀玉皇大帝的道教廟宇。
該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清治時期的1854年，才於祭天原址建廟立壇。
台南天壇的現有廟宇外觀與名稱均是從1893年的大修後沿用至今。1985年，該廟宇經台灣政府指定為三級古蹟。
天壇天公廟
臺南府城舊俗每逢農曆正月初九日，玉皇大帝誕辰，都要在天公埕，架設臨時的天公壇，受聖爐，供奉土地公神像，替代天公神位，露禱祭天。
祭典結束後，天公壇隨即拆除，土地公歸廟，聖爐則寄存於埕東吳姓人家的前堂內。久而久之，竟然成為慣例。直到清咸豐四年甲寅(西元一八五四年)吳宅有意變賣，府城士民為求一勞永逸，勸募集貲價購吳宅，改建永久性建築。
是年八月正式開工，經過六個月，終於完成了包括前殿及正殿的兩落式建築，為確定地界，前埕外並設照牆，這便是俗稱天公廟的天公壇，簡稱天壇。主祀神格最高的玉皇上帝。
早上
大億麗緻飯店大廳集合
再訪台南孔廟
日治時代日本政府
為教育民眾認識美國空襲的炸彈
避免誤觸未爆彈
特製造炸彈模型
擺在孔廟外的一角
台南孔廟簡圖
孔廟禮門外的大樹
孔子廟在位於大成門與已經不存在之檽星門間的圍牆上，有兩個小門作為平常通行之用，朝東的稱為「禮門」，朝西的稱為「義路」；其以禮義為名，表示請求孔子之道，必須遵循禮義。孔子廟並以「大成」殿為中心，學生必須經過「禮」門，「義」路兩個路徑，才能進入孔子廟的殿堂。此兩座小門，始建於清康熙五十四年（一七一五年），歷代曾有整建，目前之建築乃是於民國七十五年（一九八六年）至民國七十六年（一九八七年）整建之貌。在大成門與檽星門間有圍牆時，此兩門亦有鑰匙控制出入，圍牆廢後，成為兩個門洞，以鋪面相連於大成門前之廟埕。在造型上，義門義路為硬山燕尾，脊上各有一對鴟尾，門洞上有橫額分別書有「禮門」及「義路」，兩側牆及山牆上則有小花格窗。
台南府學的入口
入德之門
入德之門
台南府學以入德之門為入口，明倫堂為其主體。入德之門，面寬三開間，中央為燕尾，兩側以馬背收頭，牆面粉白。明倫堂亦面寬三開間，前有一類似拜亭之緩衝空間，內觀似捲棚頂，外貌則為歇山屋頂。
明倫堂
明倫堂本身則為硬山燕尾屋頂，堂內中央懸有清乾隆年間楊開鼎所書「明倫堂」匾額，為清乾隆十五年（1750年）巡察台灣御史楊開鼎所題。其下為一牆屏，上有趙孟頫所書大學章句。兩側牆壁則為仿朱熹手書忠孝節義四大字。室內牆上嵌有「台灣府學全圖」碑及「臥碑」，前者為孔子廟圖說，後者為校規條文，極為特別。
明倫堂內
臥碑
刻著台灣府學的校規條文
臥碑原嵌於明倫堂室內左壁，碑文為清順治九年頒定全國各府、州、縣學之校規，一共八條，以曉示生員規範品性操守。
清代愛新覺羅王朝，由於前朝明代是漢人統治，滿漢之間有很深的隔膜，清王朝對社會百姓控制極為嚴格，便是清議也是不容許的。
文字獄從順治起一直到乾隆，一年比一年的更為嚴重。所謂「防民之口，甚於防川」。為了防止能說善寫又敢說的文士才子。清制是不容許民間有公開的發言權的，犯之則以兵刀相向。
所以清代的府學、縣學都設有明倫堂，每個明倫堂中設有一橫躺的石碑，叫做「臥碑」。
「臥碑」上寫著三條禁令：
一、生員不得言事。
二、不得立盟結社。
三、不得刊刻文字。
這清楚寫著讀書人的白色恐怖。中國的歷史幾乎都是封建制度，為了家天下的既得利益，封建一定是極度專制的，統治者都有個成文或不成文的觀念，就是白色恐怖的伸延，直到民國承前代而為之事還是屢見不鮮。
孔廟大成殿屋頂的
通天筒
為孔子廟建築專有之裝飾
大成殿屋頂形式則為重簷歇山屋頂，正脊兩端以燕尾起翹。中央為九層寶塔，一說為珠宮，兩側護之以雙龍，雙龍之外則為通天筒。通天筒又名藏經筒或藏書筒，為孔子廟建築專有之裝飾。此飾物之來源，一說為宋儒朱熹因感佩孔子之偉大而設，另一說則為泰始皇焚書坑儒時，為保護經書而設，後人紀念此事而加以模仿。
孔廟的祈福卡
印著魁星踢斗圖
聘請的台南市文化局
王解說員正介紹
大成殿磚欄柱上
逗趣可愛的青斗石獅
幼獅四腳朝天
仰頭對著母獅撒嬌
乾隆御書「與天地參」
康熙御書「萬世師表」
同治御書「聖神天縱」
光緒御書「斯文在茲」
大成殿上懸掛著清代以來，元首頌揚孔子的匾額，有康熙御書「萬世師表」、雍正御書「生民未有」、乾隆御書「與天地參」、嘉慶御書「聖集大成」、道光御書「聖協時中」、咸豐御書「德齊幬載」、同治御書「聖神天縱」與光緒御書「斯文在玆」，這些匾與中國大陸之孔廟是一樣的。戰後總統頒賜的則有蔣中正的「有教無類」、蔣經國的「道貫古今」、嚴家淦的「萬世師表」及李登輝之「德配天地」，現任總統陳水扁則頒贈「中和位育」新匾。台南孔廟可說是台灣擁有歷代御匾最齊的孔子廟了，共計有13面清代皇帝和歷任元首匾額。
咸豐御書「德齊幬載」
嘉慶御書「聖集大成」
道光御書「聖協時中」
蔣中正
頒賜「有教無類」
嚴家淦
頒賜「萬世師表」
與康熙的相同
蔣經國
頒賜「道貫古今」
李登輝
頒賜「德配天地」
陳水扁
頒賜「中和位育」
陳水扁頒賜「中和位育」的匾額與宣統讚頌孔子的相同，但因宣統時代，台灣不歸中國統治，所以台南孔廟沒有宣統頒賜的匾額。
此句點出中庸「中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。 致中和，天地位焉,萬物育焉。」
孔廟廟前半月形的泮池
歷經3年施工
甫於7月底剛剛整修完成的
台南武德殿
位處孔廟文化園區歷史核心區
忠義國小禮堂原為日據時期台南武德殿，設計者為台南州廳土木課營繕係。所在地為當時台南神社外苑之東北隅，緊接著台南孔子廟。武德殿為日本宣揚其傳統武道之場所，當時在台灣各大城鎮均設有類似之設施，今天尚留存的除台南外尚有台中武德殿、彰化武德殿、高雄振武館、旗山武德殿等，其中當以台南武德殿規模較大，建築設計及施工品質均較高，當時在外苑除了武德殿外尚設有大弓道場。
日治時期，西元1910年，日本人為了提倡「武士道」，創建出木造和式建築，做為宣揚傳統武道及練武的場所，稱為「演武場」，就是武德殿的前身。這批建築均採用傳統和式社殿形式與風格，除設有神龕供參拜之用，一般也做為柔道、劍道等的練習場所，以提倡國民軍事化教育。
台南武德殿原位於民生綠園東側，後來於民國二十五年在現今所在地重建。台南武德殿與其他縣市尚存的武德殿相比較下，台南武德殿規模較大，也是現今保存較完整者，可做為日人殖民統治的歷史見證。
解說員介紹赤崁樓的
九塊贔屭碑
中午到周氏蝦捲吃
台南小吃國宴風味餐
周氏蝦捲源自於1965年當時創辦人周進根先生原本是辦外燴的﹝總舖師﹞，然而外燴不是天天都有生意，於是在閒暇時於台南安平經營小吃生意，當時販賣多種小吃，而蝦捲僅是其中一道菜。到了1980年左右將原本的蝦捲加以改良，以新鮮蝦仁為主做成的蝦捲深受消費者的喜愛，因此便改以販賣蝦捲為主體，有鑒於商譽問題需要消費品牌，因此用本身之姓氏〝周〞為店號，取名為〝周氏蝦捲〞。經過十多年的努力經營，將傳統小吃店的經營型態，轉變為現代化的餐飲營運模式，例如電腦化的點餐系統，現代化的廚具設備，舒適優雅的用餐環境....等在在都以消費者的立場去思考經營，因此成為台灣極具規模與份量的餐飲店。
浮水白北魚羹
台南小吃國宴風味餐
菜色二新台幣3,500+10%
一、開胃前菜
二、碳烤烏魚子VS酥炸蚵仔酥
三、浮水白北魚羹
四、周氏蝦捲
五、安平港生炒花枝
六、台南擔仔麵
七、安平虱目魚肚粥
八、迷你棺材板
九、炒鱔魚意麵
十、鼎邊趖湯或迷你狀元粽
十一、時令水果
十二、周氏杏仁豆腐
十三、傳統冰紅茶
迷你棺材板
周氏蝦捲
安平虱目魚肚粥
炒鱔魚意麵
鼎邊趖湯
周氏杏仁豆腐
下午到位於
保安工業區奇美實業大樓內
的奇美博物館參觀
奇美博物館為國內三大私人館藏博物館之一，其收藏之豐富則居私人館藏之冠。位於台南仁德鄉三甲村奇美實業大樓4樓起，含括樂器、雕塑、繪畫、兵器及動植物標本…等等。其中百萬級小提琴提供名家演奏及收藏。本館係為奇美實業董事長許文龍先生所成立之奇美文化藝術基金會管理，參觀本館須事先預約，並以5人以上團體為主要對象，免費參觀但週一為休館日。
奇美博物館由西洋繪畫雕塑、樂器、古兵器、自然史、古文物等五個部門組成，館藏內容豐富多樣，包括了西元前八世紀的埃及文物、世界頂級的珍貴名琴，到數百年前的日本武士刀、文藝復興與巴比松等畫派的經典之作，以及獨步全亞洲的鳥類標本等多元文化的收藏，可以讓觀眾即使不出國，也能欣賞到世界各地的文化精華。
奇美博物館入口前的邱比特
邱比特─維納斯女神之子，掌管愛之箭，凡是被邱比特射中的事物，不管是人類或是非人類，皆會彼此愛戀。其特徵為有一對大而雪白的羽翼。
相傳丘比特不會長大（但他卻娶了某國的三公主為妻），總是像個小孩子般的，背上長有翅膀，到處飛翔，和他母親愛神一起主管神、人的愛情和婚姻。
奇美博物館
館内為了保護藝術品禁止拍照
所以只能拍
戶外面廣場的雕像
米羅島的維納斯
斷臂維納斯是1820年在希臘愛琴海米羅斯島上一個山洞裏，被當地有個叫岳爾戈斯的農民發現的。岳爾戈斯首先發現了一座倒塌的小一廟堂．在廟堂的沙土堆中有一座美女雕像，他小心地把雕像挖掘出來，發現她已失去了兩條手臂。由於它是在米羅斯島上發現的．所以又有「米羅的維納斯」之稱。
勝利女神像
勝利女神像 (The winged Victory of samothrace) ，西元前190年，作者不詳，現存於巴黎羅浮宮。勝利女神像是希臘時期作品，約與維納斯像同一時期。
妮凱是希臘神話中的勝利女神，傳說她曾協助宙斯戰勝巨人提旦。勝利女神雕像原先是座落在薩莫色雷斯島岸邊的石崖上，據說是為了紀念西元前306年國王德米特理戰勝埃及托勒密艦隊而立的；但也有考證說是西元前190年羅德島人民在戰勝敘利亞的艦隊後而立的。大理石雕成的勝利女神像，是1863年於希臘的薩摩塔斯被發現，發現時其頭與手便不見蹤影。不過其伸展雙翼迎風飛翔的優美體態仍是令人嘆為觀止。
奇美博物館委請義大利
法蘭可、塞維耶堤(Franco Cervietti)工作坊
仿製
米開蘭基羅(MICHELANGELO)
的『大衛雕像』
文藝復興巨匠米開蘭基羅的代表作『大衛雕像』誕生五百了年，這座舉世聞名被視為黃金比例美男子象徵，具有完臻身形、體態優雅、肌肉壯碩、雍容高貴的美感。高四.三四二公尺、重五千多公斤的大衛像，原作目前置放於義大利佛羅倫斯學院藝廊，每年都會吸引約120萬人前去參觀，帶來義大利龐大觀光收益。
米開蘭基羅26歲受委託雕塑『大衛雕像』憑藉年輕敬業，自信、成熟、自傲而於三十歲時完成。『大衛雕像』是由一整塊巨大的質感良好純白大理石雕刻而成，米開蘭基羅精研肌膚、血管紋路及關節，準確數學基礎，以其超美感力量嘔心創造這座充滿勇氣和力量的『大衛雕像』成為文藝復興的獨特風格，被推崇為古典藝術品的典範。
大衛雕像
奇美博物館為提昇民眾鑑賞力，嚴苛要求品質，特別邀請義大利藝術愛好者格林迪斯(G.N. Grandis)推薦於卡拉拉山麓響譽盛名的法蘭可、塞維耶堤(Franco Cervietti)工作坊指定雕製與原著略同大理石石質，嚴謹監督雕琢打造，費時約一年六個月完成，也因刻工精良面貌姿勢肌肉唯妙唯肖，格林迪斯曾請求延期交付希望輾轉至義大利各地借展，因奇美博物館開館眉急未便答應。
『大衛雕像』安置完工開展因為目標顯眼，尤其是大衛全身裸露，不少女性觀眾和孩童尷尬，面紅不敢正視，隨著時光流逝才漸漸習以為常，甚而品頭論足高談闊論，顯然藝術已超越色情，為台灣民風邁入嶄新的里程碑。
註
1: 1873年原尊被遷移到藝術學院畫廊迄今，在佛羅倫斯後繼者共複製有二尊大衛像，一尊在米開蘭基羅廣場 ，一尊在Piazza della Signoria供大眾觀賞。
2: 『大衛雕像』曾在1527年佛羅倫斯暴動中被敲斷左前臂，也曾經遭受電殛，1991年還有瘋狂藝術家拿錘子敲傷他的腳趾，都經細心修護復原。
米開蘭基羅(MICHELANGELO)25歲的作品
聖殤像
台南站搭高鐵回家
