撥雲尋古道，倚樹聽流泉 - (2004.11.28石碇紙寮坑古道 尋幽懷古)
2013/12/04 16:11
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尋幽懷古 若淵書
今天跟隨大自然登山隊
到石碇探訪紙寮坑古道順登松柏崎山
紙寮坑古道是先民往來石碇與汐止間的山徑
原始古樸又充滿先民的足跡
沿途有鴨咪老師妙趣橫生的導覽
讓我對台灣的鄉土
又更多了一些認識............
此行由石碇姑娘廟旁奉祀俗稱
尪公的保儀大夫張巡之
聖興宮
開始出發
保儀大夫張巡為唐朝天寶年間南陽(今河南鄭州市)人。安祿山之亂時，尹子奇率十三萬大軍進攻雎陽(今河南商丘)，太守許遠寡不敵眾，張巡率兵支援，合兵後約得六千八百人，死守孤城。被圍數月後，糧盡援絕，張巡不得已只好殺夫人林氏讓士兵充飢，但最後實在無力固守城池。城被攻破後，張巡不肯投降大罵賊兵，許遠及兵士們也都忠勇不屈，最後全城兵員皆被殺害。後來朝廷為感念兩人忠勇護國，於是立廟奉祀，並敕封張巡為保儀大夫，許遠為保儀尊王。並將他視為可以趨蟲避瘟、保佑五穀豐收的農業守護神。
泉州安溪移民稱保儀大夫為尪公，就是安公，指的是安溪鄉的佛公。安溪位於福建內地，雖然沒有通商海口的優勢，但地勢較高適於栽種茶葉，因此安溪人個個是種茶高手，渡海來台時，他們在文山、淡水一帶進行開墾，並建廟祭祀一路指引他們平安抵台的尪公，而其中的景美集應廟，就是歷史最早的「祖廟」。
鴨咪老師在
姑娘廟旁的福安宮土地廟講解
上的剪黏與交趾燒
姑娘廟位於永碇村路旁，廟內正堂奉祀一位未出嫁而逝世的姑娘，據說她是清朝人，未出嫁即己去世。後來有位名叫曾桂的人，買了這塊地之後，竟無故發生腳疾，於是求神問卜得知魏扁姑娘因為無人祭拜，身後寂寞，希望曾桂能為她撿骨。曾桂為她建廟之後，腳疾便不藥而癒了。此後陸續有香客前來求拜，據說相當靈驗，因此香火鼎盛，至今已有百年歷史，常有人來此許願，許願方式非常特殊，通常是向廟祝拿20～30元的紅包放在供桌上，上香求願並說明如何還願，再把紅包帶回。也有不少人家把家中未出嫁而逝的女兒牌位送至此地庇護，現在偏堂已陪祀了百餘尊牌位。當地還有個傳說，要去姑娘廟，必須先到福安宮拜過土地公。又有傳說姑娘廟主神「魏扁」矜持嚴肅，在此不能亂開玩笑，否則會身受責難。
交趾陶舊稱「交趾燒」，是以低溫燒製而成的多彩釉軟陶，它的形成年代不明，但是可以確信的是最遲在道光年間引入本省南部。「交趾陶」的色彩鮮艷亮麗，常作為建築物身堵、水車堵、墀頭上的裝飾品。
剪黏也稱之為「剪花」，它的製作方式是先以鐵絲紮骨架，次以灰泥塑雛形，最後將各種陶片黏在灰泥的表面上。人的臉部則以陶土捏塑燒製後嵌上，這種屬於鑲嵌藝術的工藝品，為我國南方所特有。剪黏」最初只是交趾陶的代用品，鑑於交趾陶昂貴及泥塑不耐用，匠師靈機一動，以灰泥塑形，將經過「剪」裁的陶瓷片「剪」於其上－此其名稱的來源，既省錢又好看，在形式上刻意摹倣交趾陶，儘可能把陶片接縫處遮掩掉。其引入本省時間約為清中葉，距今一百五、六十年。
由石碇大溪墘開始探尋
紙寮坑古道
紙寮坑古道跟紙一點關係都沒有
所謂紙寮是指古道上其中一段溪谷非常細長
就像台語所說細長的紙條一般
鴨咪老師講解用山棕製作的
棕蓑有關的台灣諺語
烏雲飛上山，棕蓑提來披；烏雲飛落海，棕蓑曝狗屎
有毛的食到棕蓑，無毛的食到秤錘。
山棕為棕櫚科山棕屬，莖矮小叢生，分布全省各山地。葉軸分割製繩索，棕毛供掃帚、刷子及簑衣用，羽狀葉做掃帚、搭蓋涼篷，嫩芽可食用，子及果皮當藥用，樹姿優美是理想觀賞庭園樹。
紙寮坑古道的第一個土地廟
土地公又稱福德正神，廟祠有稱「土地公廟仔」，或正稱「福德宮」、「福安宮」、「福興廟」等。台灣諸神祭拜中，土地公神的信徒為數最多。由於他是專司土地的神，而土地與民間生計最相關，他是地上作物生長的神，是牲畜旺盛的保護者。事實上，民間對於土地公祭拜的信念，亦隨著時代背景而逐漸轉移，由於他也使農人致富，而轉化為財神的理念，自然在民間衍生，因社會結構的變化，使信仰依然線生不斷，目前各行各業的人，也都祭祀土地公神。
紙寮坑古道上的礦坑
日據時期，石碇鄉境內的石碇村與中民村，由當時的藤田組與礦業鉅子顏雲年合資開發，組成「臺北炭礦株式會社」，中民村也因礦業的發展，經濟的活動形態由「農業」轉變成為「礦業」。石碇鄉境內因煤礦的發展，大量外來人口移入，造成了石碇村與中民村日漸繁榮。
另外在石碇村，礦工大多開始在石碇的東街搭起簡陋的房子，東街開始有為滿足礦工生活而開張的店家如查某間、戲院等，帶動了石碇的商業，漸漸東街形成了完整的街道形式，而其他礦坑周圍也相繼出現了一些聚落。聚落中的這些人的吃、住及日常消費，吸引了不少到此尋求發財夢的人們，給石碇地區帶來了繁榮的景象。
當時由於煤礦的開採，日人開闢了一條石碇至景尾間的輕便道，起點在今日的石碇派出所下，在東街的廣場前把煤礦莊上輕便車，再運送出石碇村。在中民村，礦業主要集中在番子坑與中央坑。在生活上，中民村設立員工福利社，提供礦工的日常生活飲食，並在中央坑、番子坑建築礦工工寮，解決外來礦工居住的問題。在交通上，設立「接駁專車」作為礦工上、下礦坑的交通，並開闢了輕便道與臺車道，以便利煤礦運送，為中民村內的重要遺產。
民國60年代臺灣煤礦業開始走下坡，石碇村與中民村也遭到相同的命運，自此，大量的礦工紛紛搬離石碇東街、中民村番子坑與中央坑，只留下舊橋墩、礦坑、臺車道、礦工工寮成為石碇地區的重要文化觀光遺產。
紙寮坑古道是沿著溪谷而行
紙寮坑古道溪谷濕滑難行
登山隊領隊照顧山友過橋
撥雲尋古道 倚樹聽流泉
紙寮坑古道上的雙槓橋
紙寮坑古道上的
大菁
此時正是其開花時節
先民初至石碇開墾時，石碇只是一個地處群山圍繞之地，可耕作面積並不豐富。當時，鄰近地區正在發展大菁(俗稱大青)的產業，而大菁的培育正適合山區的環境，石碇地區的前人於是順著這股趨勢，跟著種植起大菁來。
大菁為青布衫所用的染布原料，附近山上的居民都將大菁挑到街上販賣。之後因為需求量大增，石碇街上陸續出現許多染坊，各家門前羅列一排排染布大桶，景象甚是壯觀。染布業的發達帶動了市況的繁榮，而商家的大量增加，也使得附近的居民相繼種植大菁，大菁於是成為這時期的主要產物。
根據耆老回憶，「現在石碇國小下去那一條路(西街)，當時很多人都在做染布用的大菁生意，當生意好時，街上人來人往的，好不熱鬧，廣場中聚集著為買染布而來到石碇的人們」，可見當時石碇之風光。這樣一種景況，直到茶葉種植開展後方才改變，由於茶葉種植的利潤較高，石碇的居民紛紛轉作，大菁與染布的產業於焉走向了黃昏。
紙寮坑古道上的第二個土地廟
建於光緒丁丑年(1877)
至今仍庇祐著過往的旅人
光緒6年歲次庚辰(1880)
立碑建嗣於此
紙寮坑古道的歷史有此碑才得以見證
紙寮坑古道第三個土地廟
廟埕是由駁坎疊成
出紙寮坑往光明村(鹿窟庄)
鴨咪老師在光明路10號宅前
訴說昔日戒嚴時期悲慘的鹿窟事件
光明村舊名為鹿窟庄。乾隆年間，泉州人陳振葳、謝友建等人開闢。昔日有水窟三處，為野鹿棲息戲水之所，故得名為三鹿窟，後省字約鹿窟。
民國四十一年左右的臺灣，正處於資本主義與共產主義對峙的前線，臺灣雖未受遭國民黨與共產黨鬥爭的戰火，但是國民政府接收臺灣，並未帶給臺灣人希望與幸福，反而在民國三十六年爆發了二二八事件，部分的知識份子於是轉而傾向社會主義，直接導致了鹿窟事件的發生。
據瞭解，鹿窟事件的性質應可追溯到日據時代，臺灣左傾知識份子在戰後延續蔣渭水的文化協會傳統繼續革命，沒被捉到的就躲到鹿窟；另一說則認為鹿窟事件與二二八事件有關，其指導者是因為參加二二八事件後逃亡到鹿窟。其係由陳春慶提議，帶領陳本江、陳通和、呂赫若、王忠賢、李上甲、與廖學禮等領導者進入，並結合當地人陳啟旺、蕭塗基而形成鹿窟基地。
當時的國防部保密局、臺灣省保安司令部獲得資訊後，在非常短的時間內，帶領一萬多人包圍石碇山區、汐止及南港，並於石碇的鹿窟菜廟(現今的光明寺)設立臨時編組的聯合小組審問送來的村民。多數的村民皆為善良之人，有人只是因為藏匿鹿窟之人或運送生活物資、有人責是因為被強迫加入組織以維繫口風，即被國民政府入罪，因而形成了許多的誤判。此外，在審問期間更是充滿著許多不人道的現象，有許多村民是被欺騙或屈打成招，也造成許多的冤獄事件。影響所及除了石碇、汐止外還遍及全臺，可謂是重大的政治迫害事件。
陡上登松柏崎山
松柏崎早年因有滿山的黑松而得名，現在山上卻找不到一棵黑松，原來是松材線蟲作祟。
松材線蟲萎淍病自1913年首次於日本報導發生之後逐漸蔓延，成為二十世紀以來，日本林業最為嚴重之流行病害；每年枯死之松樹達數百萬株，損失至鉅。目前，除日本以外，松材線蟲萎淍病亦在美國33州．加拿大南部．中國大陸南京一帶發生。而本省北部桃園縣．台北縣枯死之黑松．硫球松也證實係由松材線蟲感染所致。罹病之松樹首先流脂停止．水分蒸散減少．運輸困難，繼之，針葉轉成紅棕色，最後，植株迅速萎淍死亡。
松柏崎山
頂破碎的三角點
60年代有些登山客以收集三角點為樂，到達山頂便以榔頭敲下三角點一角帶回作紀念。這種惡劣行徑希望再也不要發生。大家應該建立正確的登山旅遊觀念，除了攝影什麼都不取，除了足跡什麼都不留。
下松柏崎山
山徑原始迷離
景美溪的支流
十八重溪
石碇鄉有石碇溪、北勢溪、大溪墘溪等河流，均為幼年河谷地形。北勢溪是流經本鄉最大河川，自坪林鄉流經本鄉永安、格頭、碧山三村下新店市，與新店溪會合。因溪水清澈，政府在本鄉碧山村與新店市交界處興建翡翠水庫，供應大台北地區三百萬人飲用水。
景美溪在本鄉內有十八重溪、豐田及烏塗館、蓬菜寮溪等支流，其中烏塗窟和蓬菜寮溪因溪水碧綠，古人稱其清似「茶油」。溪中生產鰻魚、溪哥與蝦聞名。夏季每逢星期例假日遊客如織，為戲水垂釣的好處所。
位於石碇楓子林
陳捷陞的土角厝故居
陳捷陞一名陳苞，又名陳耆匏。本為深坑旺耽人，為文山義民陳秋菊之堂弟，後遷居石碇楓子林。陳捷陞早年以渡船維生，以個性豪邁，結交了不少豪放不羈的人士。日人領臺之初，各地武裝抗日行動風起雲湧，陳捷陞與其兄長陳秋菊亦同為深坑、石碇地區義軍之領袖。
明治三十年(1897年)大溪漧之役，捷陞手持單刀，敵日軍四、五人，幾度臨危而捨槍不用，日軍為之喪膽，四處奔跑。另一役，日軍攻高坑義軍基地時，捷陞曾以身相護，救秋菊一命。在義軍襲大稻埕時，捷陞亦負督軍之責，自身且為進攻之主力，其實力備受日人重視。後來日人實施懷柔政策，各地義軍紛紛投降，陳捷陞與陳秋菊迫於局勢終而受撫，日人以坪林尾、金瓜寮與兩人之部眾開墾。以河為界，右屬陳秋菊，左屬陳捷陞，給與兩人採樟腦權，並命捷陞與秋菊開闢臺北經過深坑、宜蘭之道路。
明治三十三年(1900年)，明治天皇邀請陳捷陞前往日本參加"饗老典揚文會"，當時陳捷陞身穿大紅袍準備前往赴死，沒想到天皇未賜死，反而贈其勳章及武士刀，成為日本人與臺灣人的英雄。自日本回國後，捷陞於楓子林大興土木，蓋起一棟在當地居民眼中十分豪華的「土角厝」。由於它與日人關係良好，被命為石碇、格頭、楓子林三區合成之石碇庄的首任庄長。
楓子林古渡船頭
是以前進入宜蘭的最後一處渡口
遠在清朝道光年間，便有泉州人從艋舺搭乘渡木筏沿新店溪、景美溪溯水一行，再接深坑溪上源，轉楓子林而在石碇居住，因此漸漸聚落成種茶的村莊。後來又有安溪人陳合興於一百四十年前進入坪林開發，部份的村民從坪林越過東南方山區(即現在的湖桶一帶越梳粧樓山經鴛嘴嶺山脈出北宜公路的石牌)，再由頭城方向(即跑馬古道這段)，沿礁溪抵達宜蘭，走出了早期的淡蘭古道。
隨著淡水河的淤積，楓子林河運跟著沒落，石碇尚曾因為產煤而興盛一時，但自台灣煤礦業沒落後，石碇逐漸回復為單純寧靜的山城。因為沒有工業及都市人口的壓力，更因為是台北地區的水源保護區，而翡翠水庫橫貫石碇南部，石碇的景緻及自然生態至今依然風光秀麗。淡蘭古道及楓子林渡船頭即為當時運茶到艋舺外銷的交通孔道史蹟。
附錄 : 行旅景點位置圖
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