人間四月 若淵集字
客家桐花祭已經開鑼了
不過這次前去桃園地區探訪桐花
看到的花況
是大部分都還在含苞待放中
登山會長
為了彌補山友看花的失望
除了原訂的兩條賞花古道外
又加了一些景點
讓這次的行程豐富了不少
據我猜想母親節前後
應該是欣賞桐花飄雪的最好時刻............
07:30 台北車站
08:51 大溪蓮座山觀音寺
09:38 龍潭粗坑窯停車場
09:44 「小粗坑古道」解說牌(油桐花觀景台)
10:13 稜線上的觀景台
10:21 紅磚屋遺址
11:02 龍潭大平橋(紅橋)
11:30 龍潭三坑老街
11:32 永福宮
11:36 「青錢第」古厝
11:51 伯公廟
13:23 大溪「頭寮大埤」
13:41 大艽宮福德廟(大溪大艽芎古道入口)
14:11 溪石亭
14:31 賢德宮山神廟
14:45 桃51公路湳仔溝大艽芎古道出口
15:08 復興基國派老教堂
15:33 蝙蝠洞入口
15:47 蝙蝠洞
大漢溪畔
蓮座山的圓形山門
蓮座山獨峙於大漢溪中，其形猶如蓮花出水，故而得名。嘉慶6年（1801），粵人鍾房緒頗知山水形勝，於此地鳩金興建廟宇，祀奉觀音佛祖，名為觀音寺，配祀三官大帝。道光15年（1835），鍾氏信徒募金修繕；明治37年（1904），大溪仕紳鑑於廟宇有傾圮之虞，乃募金大事重修，並增建拜亭；大正十四年（1925），再行鳩資徹底修繕；昭和9年（1934），將原拜亭改為歇山重簷拜亭，直至目前重修前，未曾再修。
蓮座山觀音寺
觀音寺為一座五門單殿式的廟宇，屋頂的形式為三川脊，正殿的前方有拜亭，此乃觀音寺建築上的最大特色，其屋頂採重簷歇山，內有八卦藻井。寺內的剪黏、泥塑維妙維肖，木雕、石刻、彩繪等皆古樸雅緻。觀音寺因其地理風水優越不凡而立，自往昔以來即有許多騷人墨客感其美而留詩作聯於此，並以「蓮寺曉鐘」名列於大溪八景之中。本寺為桃竹苗三縣客籍人士的信仰中心，每年農曆二月十九日觀音菩薩聖誕日，進香團絡繹不絕，蔚為盛景。
蓮座山觀音寺
重簷歇山的拜亭
也被稱之為觀音亭
蓮座山觀音寺建築本體有兩項顯著之特色。「一進式廟宇三川殿前築軒」的形制與格局，相當少見：蓮座山觀音寺是一座單殿式的廟宇，民國二十四年重建時將原廟宇之規模由「三門」擴大至「五門」，但仍維持一進。
建築上的另一大特色乃是正殿前有一個「歇山重檐」的「拜亭」，成了全寺的視覺焦點，地位也格外重要，當地民眾通稱之為「觀音亭」，在此拜亭中匠師營造了一個八角藻井，平面就必須在方形中搭起正八邊形，四點金柱距為十三尺的正方形，在柱間對角線外各置一支檐柱，而總合成八柱式的拜亭。
蓮座山觀音寺
地址
桃園縣大溪鎮康安里下崁49號
內政部於民國74年(1985)指定
為桃園縣第三級古蹟
觀音寺旁的
敬聖亭
（惜字亭）
觀音右側十餘公尺林蔭處有一敬聖亭（惜字亭），名曰「奎星樓」，建於昭和11年（1936）。內奉文曲星君，是由紅磚砌成的三段式亭子，亭體頂層橫批為「奎星樓」因供奉文曲星君，故塑有奎星神像安置於內，兩旁則題有「奎垣呈士氣，星斗射文光」之對聯；中層正面有焚化字紙的爐口，左右亦題有對聯，上聯為「敬承教澤沾時雨」，下聯「聖化清夷仰唑風」等字，橫批為「敬聖亭」。亭身的龍吟虎嘯石刻栩栩如生，剪黏、雕塑精美細緻。
岳峙淵渟護斯蓮座，屏開障列拱彼石門
蓮座山頂四周空曠可
南望石門水庫
蓮座山觀音寺遠眺
溪州山脈
上面有大艽芎古道
是下午要走的行程
蓮座山俯瞰
崁津大橋
崁津大橋位於台灣桃園縣大溪鎮內，橫跨大漢溪兩岸，總長776公尺。主橋長270公尺，寬25公尺；兩端引橋各為305公尺、201公尺，寬21公尺。為台灣首座三跨連續繫索鋼拱橋，雙向各設置二線車道及人行道。台4線亦沿著崁津大橋兩端延伸。
大溪鎮位於北台灣多處重要觀光遊憩區（如北部橫貫公路、慈湖、石門水庫）門戶，為臺3線、臺4線、臺7線之交會點。在崁津大橋完工以前，原通往鎮內之「武嶺橋」每逢假日車輛壅塞，造成大溪鎮當地居民及遊客飽受塞車之苦，因此公路總局採納地方人士建議，闢建臺4線大溪外環道及崁津大橋連絡大漢溪北岸，以紓解前往北橫、石門水庫之過境車流，以提高該地觀光品質。
崁津大橋由榮工處承包，1990年4月開工，2002年8月17日完工，並於該年10月19日正式開放通車。
小粗坑古道位於
桃園縣龍潭鄉高平村
「粗坑」原是此地小溪的名字，主流稱為大粗坑，支流稱為小粗坑，小粗坑古道是日據時代闢建、沿著小粗坑溪溯溪而上的小徑，當時是一條牛車道，據說可直達石門水庫。早年這條路是粗坑、關西十寮、竹坊、茅武督等地居民運送物資出入的必經之路，風光多年，後來由於興建石門水庫，淹沒了許多田園屋舍，居民陸續他遷，山區住戶越來越少，加上童話世界闢建後，興建了可通行汽車的柏油馬路，古道因此失去了交通的重要性而逐漸沒落。
小粗坑古道
現在是桃園客家桐花祭的主角之一
小粗坑古道古道範圍不大，從入口處客家伯公廟一直走到石門山與粗坑山登山口，來回全程約1.5小時，綠蔭遮蔽，蛇木叢生，還有潺潺小溪相伴，一路走來備覺神清氣爽，沿途種有許多油桐樹，隨處可見桐花飄落地面、水面，令人驚豔。沿途並有許多景觀資源及農作特產，五、六月盛產新鮮香菇，仲夏時節有嫩得出水的綠竹筍，初秋有茭白筍，秋末則是苦茶收成，一片豐饒農村景象。
小粗坑古道
當年是一條牛車道
山風輕蕩桐花雪 最是人間四月天
拉繩上稜線
稜線上的觀景台
小粗坑古道紅磚屋遺址
小粗坑古道上的
大花曼陀羅
大平紅橋公園
位於龍潭三坑村與大平村交界
距今已有85年歷史的大平紅橋，為日據時代所建。因為橋身是由紅磚砌成，因此在地方上稱為「紅橋」。在日據時代為了運送物品能夠更方便，因此在三坑村與大坪村之間的清水溪(打鐵坑溪)上興建橋樑，方便二村的通行。
桃園龍潭三坑老街
桃園龍潭三坑子，位於大漢溪的河階地，憑恃著大漢溪的舟楫之利，成為大溪與內陸的聚落(如龍潭、楊梅、關西、新埔)之間的水陸轉運站，市況繁榮，三坑老街因此有「龍潭第一街」的美譽。「坑」在客家話中是指小溪澗或水渠，昔日因為有「蔗蔀坑」、「火劫尾坑」、「鴨母坑」、三條水渠流經本地，所以地名稱為「三坑子」。
日據時代，由於大漢溪逐漸淤淺，陸路運輸興起，公路、鐵路漸漸取代水運，三坑子的水運功能亦趨於落沒。
大正六年(1917年)，日本人修築桃園大圳，圳水引自大漢溪，造成大漢溪水位驟降，三坑子因此喪失碼頭轉運的功能，市況趨於蕭條。大圳修築期間，帶來大批日籍工程人員，老街一度恢復繁忙熱鬧的景象。如今的三坑老街上，還可看見褪色的舊招牌上，寫著日文的「櫻花啤酒」(サクラビール)字樣。桃園大圳的水道及暗渠工程完工後，工程人員離開後，三坑老街的繁華也跟著離去。
從此，三坑子成為一個寂寥的小村落，彷彿是被歲月凍結的睡美人，百年前的老街模樣遺留至今。近年來，三坑老街漸漸受到懷舊遊客的青睞，假日時候，常可看見遠道而來的遊客來到三坑老街遊覽。
三坑子居民的信仰中心
永福宮
永福宮位於老街底，建於乾隆五十六年(1791年)，是三坑子最早的廟宇，也是三坑子居民的信仰中心。廟宇外觀古樸典雅，三川脊雕飾精巧，二條飛龍各在廟脊左右飛騰，垂脊末端的牌頭則有福祿壽三仙及騎馬的武官造型人物。
永福宮主祀
三官大帝
(堯、舜、禹)
永福宮三川殿的門面仍是古樸的木造格式，斑駁的油漆，透露出年代的久遠，樸拙動人。永福宮經過三次遷移，大正十三年(1924年)才遷移至此，殿內的龍柱上還可看見「大正十三年」的落款題字。廟內最初是祀奉客家人所信仰的主要神祉－三山國王，後來改以神格位階較高的三官大帝(堯、舜、禹)為祀奉主神，而以三山國王為配祀的神。廟裡亦配祀閩南人所信仰的開漳聖王。
三坑老街入口旁的水渠旁是昔日婦人洗衣處
三坑子歷史超過百年的古厝
「青錢第」
約建於清光緒二十年(1894年)
「青錢第」為傳統三合院古厝，背倚蓊鬱的小丘，座落於一片田園中，顯得相當幽雅。三合院右廂為雙護龍，左為單護龍，古厝的風貌相當完整。
青錢第
青錢第正廳的門額，以紅底金字寫著「青錢第」，左右門聯寫著：「青出群英人稱瑞鳳，錢名萬選世仰雲龍。」辭句意境平平，而左右對聯之上的牆壁各鑲嵌一立姿的蝙蝠雕飾，造形特殊而引人注意。蝙蝠，取其「蝠」與「福」的吉祥諧音。
「青錢第」為張姓人家，因祖先經商致富，曾自行發行「青錢」賑災，民眾憑青錢可至銀莊去兌換銀兩，所以受到皇帝旌表，被稱為「青錢第」。
青錢第前遇到有導覽人員正在介紹
山牆上的鳥踏
山牆就是建築物的側牆。馬背是在山牆頂端突起的造型。鳥踏是在山牆外面以磚砌突出的水平線條，作用是排水。
青錢第的蝙蝠懸魚圖案
懸魚是位於山牆頂端的泥塑，圖案原來大多是魚形，象徵以水剋火，後來多用吉祥物裝飾
大溪「頭寮大埤」中的小島
有座土地公廟
就是著名的大埤土地公
頭寮大埤有一座全國獨一無二的「水中土地公廟」，這座土地公廟原為頭寮地區的開庄土地公，被稱為「埤崙土地公」。開墾的先民選擇在此山區谷地落腳，並在谷中找了一處地形較高的地方建土地公祠護祐村民，因為相當靈驗而成為當地居民的信仰中心。
當年要建頭寮大埤時，村民特別蓋了座華美的福昌宮，要請埤崙土地公搬家，但不管村民怎麼問，祂就是不肯。施工過程中，還發生好幾次挖土機一靠近土地公祠就故障的怪事，後來，村民和土地公達成共識，決定採用原地墊高的方式，保留土地公廟，而施工期間還是要請祂先行搬遷，暫住福安宮。
施工單位在頭寮大池中央以水泥建了一座圓形的人工島，埤崙土地公搬回古樸的土地公祠，就在幾棵大樹環繞下開始新的生活，從此被改叫「水中土地公」。
大艽芎古道入口的
大艽宮
大艽芎古道，當地人念的是「大九芎」，不過，「艽」在字典裡讀音並不是「九」，根據福安里里長許漢宗的說法，「大艽芎」的命名是因為這裡曾經長滿九芎樹，是以閩南語命名，但為什麼「九芎」會變成「艽芎」，就沒有答案了。
雖然因為長滿九芎而得名，但現在大艽芎古道上並不見九芎蹤影，倒是有不少油桐。大艽芎古道早年是大溪通往復興鄉的便道，山區的茶、竹筍等農產品依靠這條山路古道運至大溪市集販賣，步道舖設完整，由此可前往溪洲公園(石門水庫)、龍珠灣，約需60至90分鐘，也可接往慈湖、頭寮方向，但較遠且路徑複雜，行走時要特別留心指標，以免迷路。
大艽芎古道入口
大艽芎古道上的山香蕉
原生種，產於全台灣低海拔山區、丘陵等表土層較厚者，多年生草本，夏秋間結實，其味道苦澀，一般只有台灣獼猴、白鼻心、赤腹松鼠等動物食用。因其假莖內所含的纖維細長、柔軟最適合織布而大量利用。分類上屬於芭蕉科，與食用香蕉同一科、同一屬，台灣一共出產三種：台灣芭蕉、島山芭蕉、田代氏麻蕉等三種。
大艽芎古道
大艽芎古道越嶺鞍部的
溪石亭
大艽芎古道鞍部是四處山徑交會之地。從這裡向右可爬往新溪洲山，向左可爬往頭寮山、白石山，與其它古道串連。我們繼續向前直走，開始下坡路，往後山石門水庫龍珠灣及湳仔溝的方向而去。這段下坡路的舊石階較不完整，部份路段已換成枕木步道。踏踩於枕上，也相當舒適。沿途隨處可見竹林，也發現駁坎、小埤池等農墾跡象。途中還有一簡陋石棚山神廟，看起來歷史已悠久。約十五分鐘左右，抵達下方的桃51公路。
大艽芎古道
大艽芎古道出口在
桃51公路的湳仔溝
基國派老教堂
現變身為文化會館
基督教是當地泰雅族人的主要信仰。「基國派老教堂」最初建於民國五十二年(1963年)，由孫雅各牧師、陳忠輝牧師、美國青年軍等籌措經費，黃榮泉牧師設計，當時動員了全村居民一起同心協力從蝙蝠洞附近搬運石塊，以一塊塊石頭堆砌起這座教堂。教堂在遼闊的台地上，顯得小巧玲瓏而精緻，入口採方、圓交疊的形式，象徵著「通往天堂之鑰」，而立面的弧形曲線則象徵「雲端」，教堂典雅而古樸優美，因而被文建會評選為台灣歷史百景之一。
當年信徒提供這塊私人土地以供興建教堂。幾年前，教堂空間不敷使用，於是教會另覓地點，於更上方處，興建了一棟新的教堂。新教堂完工後，舊教堂便漸漸荒廢了。
後來，土地產權移轉，新地主打算拆除舊教堂，將土地另作它用，這才引起地方文化人士及桃園縣政府文化局的關注。於是在文化局的奔走努力下，這棟教堂終於逃脫了被拆除的命運。政府撥款補助，加以整修以做為地方文化會館，以傳承泰雅族文化。教堂經過重修，於2004年十二月二十五日耶誕節時落成開幕。
基國派老教堂上方是新蓋的教堂
復興鄉三民「蝙蝠洞」入口
三民，舊稱「水流東」，為北部橫貫公路進出的門戶。北橫公路的歷史，可追溯自清光緒十一年(1885年)劉銘傳主政的年代。當時，劉銘傳在大科崁(大溪)設立撫墾總局，總理全台撫墾事務，並開闢由大溪通往今日三民、復興的道路，為北橫公路肇基之始。當時清廷的開山理番政策，逐漸侵入泰雅族人的傳統土地，於是引起雙方衝突，曾爆發著名的「大科崁之役」。
日據時代，台灣總督府亦積極投入「理蕃」事業。日本人為了鎮壓泰雅族人，修建了一條由復興鄉至宜蘭縣三星鄉的理藩警備道路，為今日北橫公路的前身。台灣光復後，根據日本人修築的舊道拓寬成今日的北橫公路。北橫公路(台七線)完工於民國五十五年(1966年)，起自桃園大溪，至宜蘭市，全長一百二十六公里。
我第三次造訪
「蝙蝠洞」
蝙蝠洞位於復興鄉三民村東側的五寮溪溪谷間，因蝙蝠棲息於此而遠近馳名，沿途可見溪石凹陷很深，蝙蝠洞在崖壁間，於民國20年被發現，岩洞形勢天成，粗礦原始，洞內寬敞足可容納近千人，為罕見的天然山洞。
洞前有道瀑布流瀉，形成一窪清潭與一彎清溪蜿蜒谷中，遇雨瀑布奔流湍急狀麗撼人，乾涸時娟秀的水簾，緩緩而流，但岩石表面光滑，要小心行走。
洞內則為半月形，怪石嶙峋，地面由內向外傾斜，頗似歌劇台。太多人慕名而來，驚擾蝙蝠生活，蝙蝠紛紛遷移它處已不見蹤影。
附錄 : 景點位置圖
大溪蓮座山→龍潭小粗坑古道→龍潭大平橋(紅橋)→龍潭三坑老街→大溪大艽芎古道→復興基國派老教堂→蝙蝠洞
