文化追漢唐，東瀛一路逐太陽，差擬禮義邦 (漢俳) - (2008.06.01~02日本北陸地區紀行之1 金澤篇)
2013/12/02 19:38
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金澤遺韻 若淵集字
金澤市是位於日本石川縣的城市。北陸地方最大的城市，也是石川縣的縣廳所在地。
1582年 - 前田利家從七尾城遷入金澤城，設加賀藩
1600年 - 關原之戰後，獲得102萬5千石
1871年 - 廢藩置縣，設金澤縣
1883年 - 併入石川縣
1889年 - 立市，當時人口97,654人
1996年 - 指定為中核市
金澤市位於日本海側金澤平原，剛好位於北陸的中部。於安土桃山時代，本能寺之變後前田利家遷入金澤城得以發展。江戶時代由於屬穫封最高的一百萬石，有「加賀百萬石」之稱的加賀藩的城下町，是當時是日本第四大都市，人口超過十萬，僅次江戶、大坂和京都。
但自明治維新以來，因著工業化發展，士族和商人的遷出導致人口減少。又太平洋側的港口城市的迅速發展，所以以現代日本來說，金澤市只屬於日本的中型地方城市的規模。但亦因她處於日本海側，代表著遠離倒幕運動的中心、也遠離二次大戰的主要軍事據點，多次日本的主要政治運動之下仍能倖免於難，市中心仍然存在大量戰前、甚至幕府時代的建築，令金澤成為日本一個主要的旅遊景點。
日本三大名園之一的兼六園就是位於金澤。2004年金澤21世紀美術館成立，使其成為最受注目的現代美術館。
這次到日本北陸旅遊
搭乘的是
長榮航空首航小松的班機
長榮航空班機
長榮航空自6月1日開闢台北-小松航線，每週提供2班飛航服務；台北-小松航線由台北起飛編號為BR158，每週三、日下午14：10自桃園機場起飛，抵達小松為當地時間下午18：00；單程飛行時間約為3小時。
這次日本北陸旅遊行程
小松機場→金澤→白川合掌村
→飛驒高山→上高地→富山市→立山黑部
→白樺湖→妻籠→惠那峽→名古屋→熱田神宮→名古屋機場
第1天2008.06.01(星期日)
14:10 (台灣時間)桃園機場搭長榮航空
18:00 (日本時間)日本北陸石川縣小松機場 (*日本時間比台灣時間早一個小時)
19:12 下榻石川縣金澤國際飯店(KANAZAWA KOKUSAI HOTEL)
第2天2008.06.02(星期一)
金澤國際飯店
08:40 東茶屋街(五木寬之～名著「朱鷺之墓」的背景舞台)
09:35 金澤兼六園(日本三大名園之首)
11:08 金澤傳統武家屋敷老街
11:51 午餐日式定食
12:30 白川鄉合掌村（登錄為世界遺產）
16:37 下榻歧阜縣高山市HIDA PLAZA飯店
小松機場海關
日本從2007年11月20日開始，對入境日本的外國遊客，實施採取指紋和拍攝臉部照片的新措施，防範恐怖份子進入。凡是年滿16歲的外籍旅客，在入境日本時，除了要出示護照外，還必須留下雙手食指的指紋，並且拍攝大頭照，經電腦比對，確認並非恐怖份子後才算完成通關手續。
小松機場隸屬北陸石川縣
地處名古屋上方
金澤國際飯店
(KANAZAWA KOKUSAI HOTEL)
從金澤國際飯店窗台看金澤市
金澤市是石川縣的行政、經濟和文化的中心，有許多傳統的工藝品和特產，例如加賀友禪染織物、金箔工藝品及九谷燒（九谷陶瓷）等；另海鮮產品也頗為知名，尤其是冬季捕撈的海蟹更是有口皆碑。
在台灣，日本石川縣金澤市（Kanazawa）的知名度並不高，但在日本，這可是與京都、奈良等地齊名的古都，甚至金澤市中的「東茶屋街」，是日本政府除了京都衹園外，唯一指定的茶屋街國家文化財，其重要性可見一斑，另外金澤市中心的「兼六園」，更名列日本三大庭園之一。
東茶屋街、藝妓、兼六園、還有金箔、和果子、海鮮美食、能樂美術館、21世紀美術館……等等，這些都是金澤市在日本最傲人的高知名度資產。讓人比較難想像的是，就地理位置來看，京都、奈良都在關西的心臟地帶，但金澤卻位於遙遠的北陸地區，已經非常接近能登半島，從大阪坐特急列車過來也要2個半小時，是什麼原因，讓金澤得以成為一個如此重要的古都？
答案很簡單，就只因為金澤是以往日本稻米生產的北界，加上這裡是過往的佛教聖地，更重要的是，這裡是豐臣秀吉手下大臣、同時也是豐臣秀吉從小一起長大的好友「前田利家」的領地。
在以往農業技術較不發達時，日本稻米最北只能種到金澤，金澤以北就長不出來，但或許就因為地處北界，因此這邊生產的稻米品質非常好，而且產量豐富，素有「加賀百萬石」之稱。在以往，一個地區財富的多寡，就是依照稻米產量來衡量。當年豐臣秀吉統一全日本，因為看到此處稻米產量豐富，加上金澤佛教一向興盛，而當時佛教又往往勢力過於龐大以致干預政治，因此就派好友前田利家來此建城，既是賞賜，也是希望藉此鞏固幕府在北陸的勢力。
西元1583年，前田利家正式進入金澤城，除了建設之外，也開始改善當地灌溉系統，讓金澤加賀地區稻米產量更加豐富﹔但就因為金澤地區實在太富裕了，為了讓豐臣秀吉與隨後的德川家康幕府安心，因此前田家族在政治與軍事上也特別低調，並將大部分的資產投注在藝術、文化等等建設上，就這樣，讓金澤成了日本非常具有文化藝術味的代表性地區。
前田家族前後在金澤地區統治了420年，直到明治維新撤蕃。這400多年來，金澤也因此建立了無與倫比的美食文化、能樂文化、金箔文化、茶屋街文化、漆器藝品……等等，並一直保存到今天。雖然金澤市不大，總共只有467平方公里（約1又2/3個台北市）、45萬人口，但卻處處充滿藝術文化味道，整個街道逛起來，到處都是傳統與現代交會的豐富感，很適合定點式的自助旅行，交通也非常方便。
東茶屋街、藝妓、兼六園、還有金箔、和果子、海鮮美食、能樂美術館、21世紀美術館……等等，這些都是金澤市在日本最傲人的高知名度資產。讓人比較難想像的是，就地理位置來看，京都、奈良都在關西的心臟地帶，但金澤卻位於遙遠的北陸地區，已經非常接近能登半島，從大阪坐特急列車過來也要2個半小時，是什麼原因，讓金澤得以成為一個如此重要的古都？
答案很簡單，就只因為金澤是以往日本稻米生產的北界，加上這裡是過往的佛教聖地，更重要的是，這裡是豐臣秀吉手下大臣、同時也是豐臣秀吉從小一起長大的好友「前田利家」的領地。
在以往農業技術較不發達時，日本稻米最北只能種到金澤，金澤以北就長不出來，但或許就因為地處北界，因此這邊生產的稻米品質非常好，而且產量豐富，素有「加賀百萬石」之稱。在以往，一個地區財富的多寡，就是依照稻米產量來衡量。當年豐臣秀吉統一全日本，因為看到此處稻米產量豐富，加上金澤佛教一向興盛，而當時佛教又往往勢力過於龐大以致干預政治，因此就派好友前田利家來此建城，既是賞賜，也是希望藉此鞏固幕府在北陸的勢力。
西元1583年，前田利家正式進入金澤城，除了建設之外，也開始改善當地灌溉系統，讓金澤加賀地區稻米產量更加豐富﹔但就因為金澤地區實在太富裕了，為了讓豐臣秀吉與隨後的德川家康幕府安心，因此前田家族在政治與軍事上也特別低調，並將大部分的資產投注在藝術、文化等等建設上，就這樣，讓金澤成了日本非常具有文化藝術味的代表性地區。
前田家族前後在金澤地區統治了420年，直到明治維新撤蕃。這400多年來，金澤也因此建立了無與倫比的美食文化、能樂文化、金箔文化、茶屋街文化、漆器藝品……等等，並一直保存到今天。雖然金澤市不大，總共只有467平方公里（約1又2/3個台北市）、45萬人口，但卻處處充滿藝術文化味道，整個街道逛起來，到處都是傳統與現代交會的豐富感，很適合定點式的自助旅行，交通也非常方便。
這六天旅遊的交通工具
第一站先遊金澤
東茶屋街
江戶時代金澤一地，在前田家的苦心經營下，是一個足以和大阪、東京分庭抗禮的城市，有「北陸的小京都」之稱。時至今日，只有金澤和京都還保有茶屋街。如同現代紅燈區的設置，古代也有擔心風月場所擾亂市容，而將茶屋集中管理的作法，因而有京都祇園與金澤茶屋街區的出現。ひがし茶屋街位於淺野川右岸，ひがし就是「東」的意思。這一帶在極盛時期布滿茶屋和高級料亭，景況隨著時代變遷起起落落，如今茶屋只剩下幾間，幾乎都轉做觀光用途。
金澤三大茶屋街之一的
東茶屋街
富庶的金澤，發展出精緻的傳統文化，同時也形成獨特的享樂文化。「茶屋」是江戶時代金澤人喝酒飲茶，欣賞藝妓表演的地方，原來散佈於市中心各處，西元1820年遷出市中心，集中於4處地方以利管理，其中以位於淺野川北岸的「東茶屋街」規模最大。
東茶屋街
走在東茶屋街的石板路，悠閒的氛圍讓人備感輕鬆，兩旁二層樓的木造房子，樸實而典雅，古舊的木格子窗有著昔日流金歲月的痕跡。這些當時須要有人介紹才能一窺堂奧的高級享樂場所，如今成為觀光客蜂湧而至的著名景點，往日的雅逸茶屋，今日搖身一變成為販賣藝品、紀念品的商店，或是精緻的餐廳、雅致的咖啡屋。以今日的眼光來看，二層樓的建築沒什麼了不起，但是在當時除了官員住宅，一般老百姓只准蓋平房，茶屋可說是一種特權的產物呢！這種二層樓的茶屋，一樓是作為帳房之用，二樓才是客人飲酒作樂的銷金窟。
東茶屋街
是五木寬之所著《朱鷺之墓》的
背景舞臺
描述日俄戰爭結束時
一位被俘虜的俄羅斯士官
與一位日本藝妓發展出亂世下的淒美愛情故事
東茶屋街圓長寺
東茶屋街湯屋
參觀志摩茶屋是有料的 (需付費)
東茶屋街最著名的建築就是列為國家重要文化財產的「志摩」茶屋，裡面保留當時的風貌，開放給遊客參觀，一樓陳列飲酒喝茶的器物，中間有個天井，二樓分成幾個大小不一的房間，裡面可以看到往昔藝妓表演的樂器、典雅的屏風，以及觀看藝妓演出的座位。
志摩茶屋
已經被列入為金澤巿的指定文化遺產
金澤的金箔佔日本金箔生產的98%
東茶屋街
菅原神社
神社是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。
神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈。而後者則以全日本現今將近十萬座掌管財富與農作物的稻荷神社與近年頗引起爭議的靖國神社最為著名。
日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。
早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。
除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。依所祭拜的亡靈種類，神社被區分成六大類：(1)祭祀古代諸神祇的神社。(2)祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮 。(3)祭祀有功勳皇親的神社。(4)祭祀國家功臣的神社。(5)祭祀諸氏族祖先的神社。(6)祭祀國郡鄉土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來陣亡將士之靈的靖國神社。
總計日本現有神社已超過八萬座，其中每年參拜人數最多的有：鐮倉八幡宮(六百萬人)；伊勢皇天大宮(四百八十二萬人)；東京明治神宮(六百二十五萬人)與靖國神社(三百萬人)。神社通常有一個具傳統風格的入口，稱為鳥居，從鳥居沿正道而行，可到達淨盆處，參拜者可在此洗手漱口。神社本殿供有神體(Shintai，又稱御靈代)，不過只是一些象徵物，如神鏡、木偶、叢雲劍等。
東茶屋街
金澤城公園
矗立於淺野川、犀川之間小丘的金澤城，是金澤市重要的觀光景點，最初的形成是在1546年，後來織田信長的部下佐久間盛政於1580年率兵攻破尾山寺院，修建了尾山城。1583年，受命統治能登的前田利家從七尾的小丸山城入城，統治加賀、越中、能登三地，在金澤建立城下町，並將尾山城改名為金澤城。
金澤城屢次遭到祝融的肆虐，並在災後重建，1869年，加賀藩前田家結束14代的統治退出金澤城。1898年，金澤城址成為陸軍第九軍團司令部所在。2次大戰後的1949年，成為金澤大學的校本部，後來金澤大學在1995年遷至郊區，金澤城址在整修後，於2001年改名為金澤城公園，開放供民眾遊憩參觀。
金澤城是模仿豐臣秀吉的大阪城而造，原有壯麗的5層天守閣，1602年因遭雷擊而焚毀，為了展現對幕府的效忠，表明沒有野心和企圖，因此沒有重建象徵最高權力的天守閣，非常的特別。另外特別的地方，就是第11代藩主前田治修時期重建的石川門，其屋頂的「瓦片」是用鉛做的，當時的考量是危急時可卸下製作砲彈。
長町武家屋敷
這裏曾是侍俸加賀藩的中級武士宅邸所在地
武士是日本以武藝為專業的社會階層，日本封建社會平安時代中期以後統治階級的忠實僕從，又名武者、侍。曾先後建立鐮倉幕府、室町幕府、江戶幕府等武家政權。武士道是武士的道德規範的行動準則。明治維新後作為階層不復存在，但其思想體系仍有很大影響。武士最初是一群以射藝為專業的騎兵，被選拔到國衙之中，從事國司之館和政廳的宿直警衛。後來貴族也有自己的護衛家院的武士。
隨著日本封建莊園制的進一步發展，新興的有勢力名主為保護自己利益，開始蓄養武裝與中央朝廷和地方國司相對抗。名主武裝初以血緣同族為核心，按主從關係將家僕、下人編成戰鬥集團，而小名主與農民為請求大名主的保護，也自願加入這個集團，主從關係因之逐步擴展，形成勢力強大的武士團。莊園以外的國司領地內也有武士團，甚至有解任國司另組武士團者。10～12世紀，全國有許多政治影響頗大的武士團，突出者有清和源氏、桓武平氏。由於中央兵制解體，地方混亂，地方貴族和天皇朝廷都要藉武士團之力保衛自己。在外戚集團與皇室的權力鬥爭中，武士乘機排斥攝關、院廳勢力，控制了中央政權。
平清盛藉助保元和平治之亂(1156﹑1159)，以武功參與朝政，任太政大臣，在住所六波羅施政，開日本武士執政的先例。不久源賴朝滅平氏，任征夷大將軍，創鐮倉幕府，武家政權誕生。經室町時代﹑織豐時代和江戶時代，武家政權存在近700年。在江戶時代，武士階層形成嚴格的身分等級制度，武家權力達於頂點。明治維新後廢除了封建的身分等級制度，1872年否定武士身份，此後，武士階層日漸消失。
以主從關係為紐帶的武士團為加強戰鬥力，以忠節、武勇、孝行、廉恥、無慾等要求武士﹐使之養成絕對服從主君、重言諾、輕生命、勇於戰鬥的性格，對武士的這些要求稱作“弓馬之道”或“生死之道”。自鐮倉幕府起，這些要求以法規形式成為封建武士必須遵守的封建倫理。
江戶幕府成立後，武士受儒學影響，對五倫、五常非常信仰。山鹿素行將這一時期的武士言行與信仰理論化、系統化，定名為“武士道”，武士階級的思想體系全面形成。明治維新後，日本軍國主義者以效忠天皇的形式體現武士道精神，在軍內外大力宣揚武士道，使之成為整個社會的倫理觀念。隨著日本帝國主義對外侵略擴張，軍國主義者又將武士道與法西斯相結合，形成現代的法西斯武士道精神。
長町武家屋敷
長町武家屋敷
充滿懷舊氛圍的金澤「長町」，保留了江戶時代的中級武士住家，也就是所謂的「武家屋敷」，曲折狹小巷弄的土牆黑瓦傳統建築，在市政府補助下整修得十分美觀，顯露高雅的格調。這裡的長土牆十分具有特色，在巷子的一處轉角，立有一堵展示土牆，並有圖文說明土牆的建材、製作程序和方法。從土牆製作可以想見當時的建築巧思，先是以大的石塊奠基，中間填以碎石子，再用木板做模灌入泥土，最後在外面塗上混雜木屑的泥土。
冬天氣候酷寒的金澤，對於積雪的防患自有解決的智慧，怕積雪壓垮松樹，在枝幹上綁上一條條的繩子，像傘骨架一樣成放射狀，稱為「雪吊」；而為了怕積雪的水分侵入土牆，導致結冰膨脹破壞土牆，金澤人會以稻草編織城簾子狀綁在基石上的土牆，通常是12月掛上，來年的3月中旬拆除。
冬天氣候酷寒的金澤，對於積雪的防患自有解決的智慧，怕積雪壓垮松樹，在枝幹上綁上一條條的繩子，像傘骨架一樣成放射狀，稱為「雪吊」；而為了怕積雪的水分侵入土牆，導致結冰膨脹破壞土牆，金澤人會以稻草編織城簾子狀綁在基石上的土牆，通常是12月掛上，來年的3月中旬拆除。
長町武家屋敷
附錄
「俳句」是日本傳統詩歌的一種形式，起源於一種卅一音節的短歌（也就是小詩）的前三行。也就是由排列成三個短行的五、七、五共十七個音節組成，其中會嵌上一個與季節相關的字詞，並且不強調韻腳，也不設下隱喻。這種文體的題材最初以不涉入主觀的方式寫景、寫大自然，作者以清新簡潔的文字，試圖讓讀者從對一個季節的聯想進而引發一種弦外之音的情感反應。其後主題範圍漸漸擴大，但仍然維持使用簡約文字的形式，用以抒發豐富的情感，並喚起更多的聯想。
公元1610～1831年的江戶時代是日本俳句的開創時期。他們取和歌的發句「五、七、五」的音節，棄下節「七、七」的音節，從而「五、七、五」三個音節的十七音詩──俳句，就誕生了，距今已有三百多年。日本俳句是按五音、七音、五音，三個長短音節寫的一句無題詩，是世界上最短的詩體，分即興、酬唱和滑稽三類，要求用「季語」，這種微型詩體是日本詩歌的主流。
中國的漢俳始於一九八○年，是從日本俳句演變過來的，定型為五言、七言、五言三句十七言，各句末字押韻（也可押兩韻或不押韻），使用「季語」，不受平仄約束，大體分為古典詩型和自由詩型兩大類，近似絕句和小令。
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